Поделиться
У меня нет ни капли сомнения в том, что Евангелие надо читать постоянно. Хотя бы по главе в день. К сожалению, не могу похвалиться, что выполняю это неукоснительно. Сама себя обкрадываю...
Вспоминаю, как читала Евангелие в первый раз. Признаюсь — многое не понимала. Но все равно оно отзывалось в сердце необъяснимой радостью. А вот некоторые места — их было всего три или четыре — вызвали откровенный протест в моей далекой от духовного разумения душе.
Самой странной и даже, Господи, прости, неуместной в этой книге мне показалась притча о работниках виноградника. Тех, которых хозяин нанимал постепенно в течение всего дня. А потом пришедших работать в последний момент, в одиннадцатый час наградил так же, как и тех, кого нанял в третий час — в середине дня, и тех, то начал работать ранним утром, первыми. Где же справедливость? — возмущалась я вместе с этими «первыми».
Да, им было обещано по динарию. Да, по динарию они и получили. Но почему их сравняли с другими, работавшими гораздо меньше? Тут я, честно говоря, споткнулась. Воспитанная на советском понятии справедливости, — мол, каждому по труду — не могла согласиться с тем, что кого-то обделили. С одной стороны, возмутилась, а с другой — смутилась. Душа слышала ответ Бога — евангельские слова: «Возьми свое и пойди... или глаз твой завистлив оттого, что я добр?» В общем, противоречия раздирали мою душу...
В какой момент мое восприятие этой притчи кардинально изменилось? Наверное, когда я вдруг поняла, что она — про меня. Когда я сама начала задумываться о работе в винограднике Божием? Не ранним утром и даже не в третьем часу. Господь не звал меня до шестого часа просто потому, что рабы Божией Елены не было на торжище. Я был в другом месте... Лучшие, полные сил и талантов, годы были посвящены делам отнюдь не духовным.
Эта притча звучит на богослужении, в частности, в день памяти 40-ка Севастийских мучеников. Помните? В холодном Севастийском озере истязаниям за веру христианскую подверглись 40 воинов. Один из них не выдержал, вбежал в топившуюся на берегу баню и пал замертво. Утром стражник увидел над озером 39 светлых венцов. Скинув с себя одежду, со словами «И я христианин!» он вошел в озеро и присоединился к мученикам. Венцов стало 40.
Теперь евангельская притча о работниках, призванных в виноградник в разные часы дня, — моя любимая. Читаю ее и каждый раз радуюсь, что Господь зовет к Себе и одаривает благодатью не по заслугам нашим, а исключительно по Своей милости. Более того, даже страшно представить Бога справедливым. За всех, конечно, не говорю, но лично мне страшно. По справедливости-то ох какую суровую «награду» я заслужила!
Но Господь не справедлив, а долготерпелив и многомилостив. Ко всем своим чадам, разумным и не очень. К тому, кто работает в Его винограднике с самого «утра», по-детски искренне и чисто. К тому, кто, наломав дров в горячей юности, узнал сладость покаянных слёз. К тому, кто, как я, пришёл в себя только после серьезных потрясений. И к тому, кто в последний, «одиннадцатый», час успел воздохнуть: «Господи, помилуй!»
Автор: Елена Тулисова
Все выпуски программы Частное мнение
5 июля. О любви к ближнему
Поделиться
О любви к ближнему — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
Как испытать себя в любви к ближнему? Ну, во-первых, это произойдёт естественным образом, без на то воли человека. Появятся такие обстоятельства, конечно, безусловно, которые Господь низпосылает, которые проверяют стойкость и нестойкость человека в любви, потому что декламировать и говорить можно одни слова и совершенно поступать иначе.
Поэтому необходимо человеку сосредоточиться на тех мыслях: «А я люблю человека за его внутренние качества». И даже, как говорят, то, что любят просто так. Это как раз к такой любви призывал нас Господь, потому что Бог создал человека по вольному Своему произволению, не вынужденно. Бог привёл человека из небытия в бытие абсолютно безвозмездно для Себя и даже подъял крест за каждого из нас.
Поэтому человеку необходимо, помня про Божественную Любовь, любовь Творца к Своему творению, воплощать хотя бы отголоски этой любви по отношению к ближнему. Но в то же время, конечно, необходимо помнить, что тяжелее всего любить тех людей, которые всегда рядом с нами. И вот как раз наших близких надо любить больше, потому что проще любить кого-то на расстоянии и очень сложно любить кого-то, кто рядом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
5 июля. О раздражительности
Поделиться
О раздражительности — настоятель храма великомученика Феодора Стратилата в Старом Осколе Белгородской области священник Николай Дубинин.
Что такое раздражение с точки зрения учения Церкви? Это греховная страсть. А слово «страсть» этимологически переводится как страдание. То есть получается такой парадокс. Ты на кого-то раздражаешься, гневаешься. Ну, например, кто-то напевает песню, фальшивит или там машиной водит, управляет не так, как хотелось бы, ну и так далее, причин очень много может быть. И этот человек, может, даже не знает, как внутри себя ты страдаешь, сгораешь от этой ярости, от этого своего гнева.
У древних отцов было интересное изречение: «Если ты гневаешься, то ты уже не прав». То есть в тебе нет правды. Гневающийся, раздражающийся человек, который выходит из себя, он уже где-то ошибается, потому что, ну, во-первых, он страдает и иногда даже больше, чем его обидчик, который ничего не подозревает. И второе — это ещё значит, что в этот момент ты себя любишь настолько уязвимо, уязвимой любовью, вот этой чрезмерной любовью, что даже близкий человек, может быть, твой родственник, там, жена или муж, или дети становятся как бы врагами. То есть вот эта чрезмерная любовь к себе, обожание себя в этот момент настолько велико, что ты готов вспылить, накричать или там ещё что-то сделать к близкому своему человеку.
Поэтому нам, христианам, конечно же, очень важно уметь купировать, тушить этот пожар внутри себя молитвой и смирением, учиться терпению, как апостол Павел нам всем советует: «Принимайте друг друга, как Христос принял вас с вашими недостатками».
Все выпуски программы Актуальная тема:
5 июля. О клятве и честном слове
ПоделитьсяОб отношении к обетам в православии — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Значение обета остаётся и в нашей христианской жизни. Как писал священномученик Иларион (Троицкий): «Было доброе намерение, дал обеты, появилась решимость выполнить то, что оказывается для себя и полезным, и спасительным». Будь то обеты монашества, или обеты супружества и супружеской верности, или обеты трезвости. Хороши бывают они как привлечение или оставление за собой особой ответственности за впоследствии выполняемые обязательства.
Так что подобные обеты Бог благословляет, их не только не запрещает, но и поощряет, и доказательство этого — сама практика нашей церковной жизни, которая спрашивает и со священника обеты в верности Господу и своему служению при вступлении в это служение; и по жизни эти обещания, которые мы берёмся исполнить, прибавляют такое очень важное дополнение.
Ей, да, Богу содействующую с Божией помощью, и нам надлежит по жизни брать на себя обязательства выполнить что-либо действительно полезное, необходимое для нас и других, при этом возлагая успех в волю Божию и в Его всемогущей помощи. А всякие клятвы напрасные, наивные, безрассудные, как и проклятия, не имеют пред Господом никакого значения и действия. Поэтому, кто себя обременил напрасными и безрассудными обещаниями, клятвами, тому надлежит покаяться в этих ошибках и впредь воздерживаться от подобных клятв и обещаний.
Все выпуски программы Актуальная тема:
