В этом (2026) году на Петербургском международном экономическом форуме работала выездная студия Радио ВЕРА. Эта запись была сделана там.
В нашей выездной студии была американская журналистка консервативная активистка, популярный блогер Кэндис Оуэнс. Интервью брал директор Радио ВЕРА Роман Торгашин.
Кэндис вспоминала удивительную историю знакомства со своим мужем, рассказала, как пришла к христианству, а также поделилась впечатлениями о России и Православии.
Ведущий программы: директор Радио ВЕРА Роман Торгашин
Роман: Кэндис, спасибо большое, что приехали на Петербургский форум и, в частности, в нашу студию.
Кэндис: Большое спасибо. Для меня огромная честь быть здесь и возможность узнать о русской культуре, что называется, из первых уст.
Роман: Что ж, должен сделать небольшое признание. Дело в том, что мы уже встречались в прошлое воскресенье в Лавре в Москве.
Кэндис: Угу.
Роман: И когда вас представили моим дочкам — после того как они с вами сфотографировались, за что вам отдельное спасибо, — знаете, что они сказали? Одна, вспомнив про Одна, вспомнив про Джорджа, воскликнула: «О, он прямо как принц из сказки!» А вторая добавила: «Ну, она тогда тоже принцесса».
Кэндис: Оу, как это мило!
Роман: Так что, понимаете, дети влюбились в вас с первого же взгляда. А как мы знаем из Библии: «Из уст младенцев и грудных детей исходит истина», верно? Так что тут без вариантов. Да и на самом деле, мы оба — и я, и Надя (жена) — влюбились в вашу семью с самой первой встречи. У вас замечательная семья. Очень жаль, что Джордж из-за деловых соображений не с нами здесь в кадре, но мы действительно восхищаемся вашей прекрасной семьей.
Кэндис: Спасибо огромное. Да, он вообще никогда не общается со СМИ и прессой, так что...
Роман: Ну, я это прекрасно понимаю и, в общем-то, уважаю. И я знаю, что он делает это ради вас, ради вашего же блага. На самом деле, мне бы хотелось начать наш разговор с вашей истории любви. Как вы познакомились и как поженились?
Кэндис: Знаете, это... история на века. Все произошло прямо как в кино.В наше время таких историй уже и не услышишь. Я была в Лондоне, выступала на одном мероприятии, и Джордж оказался среди слушателей в зале. После того как мы познакомились, на следующий день был ужин, где мне тоже предстояло говорить с ним. Он сидел рядом со мной. И, честно говоря, почти не разговаривал.Потом он признался, что просто слишком сильно нервничал, чтобы говорить. А через 18 дней мы обручились. Представляете?
Роман: 18 дней?
Кэндис: ...18 дней. Сейчас о таком уже не услышишь, но все именно так и было. Как только я его увидела, я сразу поняла: это мой муж. Это то, что сложно выразить словами. В этом нет никакой логики, поэтому мы относимся к этому как к Божьему промыслу — это было абсолютно божественно, духовно. Его тянуло ко мне, меня — к нему. Конечно, была масса людей, которые думали, что мы сошли с ума, потому что это и сейчас звучит безумно. Прошло семь лет, а это все еще звучит безумно. Но да, он просто... я знала, что он мой муж.
Роман: Что ж, мои девочки снова оказались правы, потому что это действительно звучит как история из сказки.
Кэндис: Да.
Роман: А он — как принц.
Кэндис: Так и есть. Он как прекрасный принц из сказки.
Роман: Раз уж мы заговорили о Джордже... Вы ведь гораздо известнее его, по понятным причинам поскольку вы публичный человек и, по сути, звезда медиа. И я знаю, что вы католичка — это будет моим следующим вопросом, как вы к этому пришли, — но легко ли, будучи популярнее мужа, следовать библейской заповеди и повиноваться ему?
Кэндис: Знаете, нам на самом деле часто задают этот вопрос. Я прекрасно понимаю: из-за того, что я постоянно на виду в медиа, люди предполагают, будто СМИ как-то диктуют формат наших отношений. Но мы от этого абстрагируемся. Мы вообще не думаем о наших отношения в контексте славы, медийности или кликов. Уж я-то меньше всего — я вообще не имею никакого отношения к метрикам и показателям нашего шоу. Понимаете, мой муж занимается бизнесом и организационными вопросами, а я могу просто выходить к публике, делать то, что люблю, и общаться. Да, существует целый мир, где про нашу семью постоянно пишут тонны статей. Но наш дом — это действительно... Мы защищаем святость своего дома. Наша реальная жизнь на самом деле очень тихая и уединенная вопреки тому, какой масштабной она кажется со стороны. Она очень скромная, размеренная, и весь наш фокус полностью направлен на семью. Так что на весь этот внешний шум мы
Роман: Вот оно как.
Кэндис: не обращаем внимания.
Роман: Понятно. Что ж, спасибо за ответ. Я знаю, что ни вы, ни ваш муж не родились в католических семьях. Как вы пришли к католицизму, причем к самому консервативному крылу Католической церкви?
Кэндис: Ну, что касается Джорджа, он вырос в англиканской среде, а затем изучал теологию в Оксфорде, и это привело его к католической вере. В Англии это, как вы понимаете, шаг довольно неоднозначный и спорный — тема, по поводу которой они спорят веками. И вот, когда мы поженились, хотя он уже перешел в католицизм, он не был так активен в своей вере. Так что тот факт, что я была скорее вне конфессий и просто ходила в церковь, не было какой-то большой проблемой для нашего брака. Но как только у нас появились дети, для него, думаю, это стало более высоким духовным призванием. Он стал гораздо глубже погружаться в повседневную жизнь Католической церкви. Это стало едва ли не самым главным в его жизни. И я, просто как жена, видя эту трансформацию, понимала, что все это только к лучшему. Наверное, дело в том, что когда становишься родителем, ты неизбежно задумываешься: «Каким человеком я буду для своих детей? Ведь они будут искать во мне ориентир. Какое руководство я им даю?» И духовное руководство, конечно же, здесь на первом месте. Для Джорджа это послужило импульсом глубоко уйти в католичество. А я со своей стороны смотрела на это и думала: «Что же это за сила такая, которая...»
Роман: То есть вы, по сути, последовали за ним?
Кэндис: Я последовала за ним, да.
Роман: Приняли католицизм уже после замужества, верно?
Кэндис: Да. Мне просто очень хотелось понять, что им движет, что его вдохновляет и почему он проводит там столько времени. Я по натуре человек любопытный —проявляется ли это в подкастах, в политике или в медиа, — я всегда хочу докопаться до сути вещей. И меня потянуло к церкви совершенно естественно, точно так же, как в свое время потянуло к мужу. Это было частью его, частью его жизни, и когда я начала это изучать, я увидела там колоссальную глубину. В итоге, через несколько лет, я крестилась в Католической церкви.
Роман: То есть вы крестились именно в...
Кэндис: Да, в Католической церкви. Потому что Католическая церковь ведь не признает протестантское крещение... Ну, вообще-то они признают, но дело в том, что в детстве я не была крещена. Да, на момент нашей свадьбы я ходила во внеконфессиональную церковь, но крещения у меня не было. Так что у меня появилась возможность впервые принять крещение именно как католичка.
Роман: А вот Православная церковь, кстати, признает католическое крещение.
Кэндис: Совершенно верно, как и наоборот.
Роман: Да. Что ж, вы здесь уже несколько дней, и я уверен, что как журналист вы готовились к этому визиту. Что вы успели узнать о восточном православии?
Кэндис: Ну, во-первых...
Роман: Что вы вообще о нем знаете?
Кэндис: Ну, конечно, в рамках учебы все проходят — очень, очень поверхностно — тему Великого раскола. Но в Америке это не самая популярная тема, потому что Америка изначально задумывалась как протестантская страна. Там не особо хотят, чтобы американцы становились католиками или православными. Хотя сейчас, что поразительно, в нашей стране наблюдается колоссальный рост и того, и другого направления. Думаю, причины тут духовные — очевидно, что Святой Дух действительно действует. Но когда я сама заинтересовалась католицизмом, меня, естественно, потянуло узнать и о его «сестре» или «кузине» — называйте как хотите — о православной вере. Поэтому я проводила время с католическими священниками, задавала много вопросов о православии, следовала их наставлениям, желая понять, в чем именно заключаются различия. Так что я ни в коем случае не назвала бы себя экспертом, но могу с уверенностью сказать, что эта поездка значительно углубила мое понимание некоторых различий.
Роман: Каковы ваши личные впечатления? Вы ведь посетили несколько храмов, даже побывали на богослужениях. Остался ли какой-то, знаете, эмоциональный отпечаток?
Кэндис: Конечно! Знаете, это ведь христианская вера, как бы она могла не оставить во мне эмоциональный и духовный след? Это прекрасно. Прекрасна сама история, прекрасны обряды. Взгляд на эти средневековые соборы внушает благоговейный трепет. Находясь там, ты чувствуешь по этому тоску, ведь в Америке, откуда я приехала, все такое новое. Всё построили буквально только что — нашей стране всего 250 лет. Так что это лишь укрепляет мою веру в то, что мы должны преодолеть раскол. И в этом как раз и заключается моя цель...
Роман: Ну, каждый может преодолеть свой личный раскол в своей собственной жизни, но мы не можем решить это за тысячелетний раскол двух огромных церквей. Но мне кажется, это...
Кэндис: Мне кажется, это прекрасно, когда католики и православные сближаются. И было удивительно увидеть, что, как я уже сказала, обе эти веры сейчас переживают подъем в Америке, причем едва ли не впервые в истории нашей страны. Это заставляет изрядно нервничать определенные властные структуры. Но меня это не пугает, потому что в этом столько красоты, столько истории и столько наследия.
Роман: Что ж, мы сделаем все возможное, чтобы за время вашего пребывания здесь вы получили как можно больше представления о русском православии, накопили этот опыт и впечатления. Спасибо за то время, которое вы проводите здесь, в России. И у меня еще один вопрос: я читаю ваши соцсети, особенно посты из России. Они вызывают столько ненависти в комментариях. Скажите, как вы с этим справляетесь? Честно говоря, когда я их читал, мне становилось физически плохо. Любому нормальному человеку от таких комментариев станет не по себе. Как вам удается при этом выглядеть такой оптимистичной и лучезарной? Как вы справляетесь, имея столько грязи в медиаполе и в комментариях?
Кэндис: Я человек уже очень опытный поэтому умею абстрагироваться и раскладывать вещи по полочкам — ведь это не реальная жизнь. Это никак не отражает действительность. Вы ведь видите перед собой бот-кампании. И я имею в виду буквально скоординированные кампании ботов. Можно открыть официальные документы компаний, которые подают отчеты о...
Роман: Да, по некоторым из них сразу очевидно, что это боты, да.
Кэндис: Вот именно. А реальная жизнь — это реальная жизнь. Если бы хоть что-то из этого было правдой обо мне или отражало реальное восприятие меня обществом, наш подкаст не занимал бы первое место в мире. А это очень серьезное достижение. И это потому, что люди знают, что я... Всегда ли я во всем права? Нет, конечно. Я человек. Но я искренна в своем поиске истины — будь то в политике или в духовном плане. Я открыта для того, чтобы адаптироваться, расти, учиться, я сама исследую факты. Поэтому я полностью от этого отстраняюсь. Мне абсолютно все равно, что обо мне говорят, если это не имеет под собой никакой правды.
Роман: Что ж, дай Бог вам сил и дальше сохранять это мужество. Вы продемонстрировали немалую смелость, приехав в Россию в эти непростые в политическом плане времена, когда мы наблюдаем такое напряжение и, вероятно, самый низкий уровень международных отношений между Россией и Западом — и с Соединенными Штатами в частности. Видите ли вы какие-то точки соприкосновения или платформы, на которых Запад и Россия могли бы восстановить нормальные отношения?
Кэндис: Если говорить о людях — безусловно. И здесь применим тот же принцип: нужно отделять одно от другого. То, что транслируют ведущие СМИ, совершенно не отражает настроения простых людей. Весь этот «похмельный синдром» Холодной войны, постоянные попытки сделать из России главное «пугало» в то время как у нас внутри страны полно гораздо более реальных проблем, бьющих по американцам и особенно по налогоплательщикам, — все это уже не работает так, как раньше. Думаю, именно поэтому независимые СМИ совершили такой мощный прорыв в нашей стране. Так что, без сомнения, я верю, что российский и американский народы могут найти путь друг к другу. И мне кажется, это заметно по тому, как сильно мои подписчики поддерживали меня в этой поездке. Мне не терпится вернуться обратно и рассказать им все, чтобы развеять любые подозрения и страхи, которые им внушали: «Ой, а это безопасная страна? А туда можно ехать? А американцев там любят?» Теперь я смогу вернуться и показать им реальность — а это, собственно, то, чем я зарабатываю на жизнь, понимаете? Увидеть все своими глазами, как оно есть, и рассказать людям о своем опыте. И я надеюсь, что это поможет растопить лед этого непонимания. Но я могу сказать вам абсолютно точно: здесь, среди русских, есть любовь к американскому народу. И точно так же я могу подтвердить, что молодежь в Америке вовсе не слепо поглощает всю эту антироссийскую пропаганду, ставшую мейнстримом.
Роман: Что ж, это оставляет нам надежду.
Кэндис: Да.
Роман: И в заключение, что бы вы хотели сказать лично нашей аудитории — слушателям христианского радио здесь, в России? Возможно, что-то от...
Кэндис: Прежде всего — то, насколько сильно меня обезоружила здешняя история, эти прекрасные храмы, иконы... Кстати, я была просто потрясена Музеями Кремля. В этом есть что-то такое... Я чувствую, что сейчас происходит нечто важное на духовном уровне. Я действительно верю, что Святой Дух действует. Мне кажется, христианам по всему миру сейчас нужно объединиться, встать плечом к плечу и вспомнить, что Библия прямо призывает нас: «Не надейтесь на князей, на сынов человеческих...» И я думаю, этот момент настает прямо сейчас — когда нами движут не князья и государства а подлинный опыт и то, что я ощутила как духовный призыв приехать в Россию. Вопреки всем скептикам, я глубоко внутри чувствовала, что мне нужно быть здесь, сейчас у меня нет никаких сомнений в правильности этого шага. Думаю, мы должны разрушать ложь. Как христиане мы знаем, что сатана — отец лжи, а страх — один из механизмов контроля над людьми. Поэтому я очень надеюсь, что мое присутствие здесь поможет направить диалог в нужное русло. А еще я хочу выразить огромную благодарность за то, как тепло меня здесь приняли и сколько любви я почувствовала с самого момента своего приезда.
Роман: Хорошо. Спасибо. Друзья, Кэндис Оуэнс на Петербургском экономическом форуме на площадке Радио ВЕРА специально для вас. С вами был Роман Торгашин.
Кэндис: Спасибо, что пригласили.
27 июля. Об опасностях духовной расслабленности
Сегодня 27 июля — День памяти преподобного Никодима Святогорца, который наставлял: «Ты спросишь: разве грех — спокойно спать, хорошо есть и пить, ходить на празднества и увеселения? Но этим вопросом ты хочешь только оправдать себя, потому что всё это, может, и не грех, но этим ты подготавливаешься к нему».
Об опасностях духовной расслабленности — проректор по научно-богословской работе Московской Духовной академии протоиерей Александр Задорнов.
У преподобного Никодима речь, наверное, всё-таки идёт о том, что мы не должны любить условия спасения. Это, можно сказать, аксиома аскетической практики.
И когда, с одной стороны, человек очень внимательно относится — и даже чересчур внимательно — к этим условиям. И вторая крайность, естественно, противоположная, когда человек, наоборот, не уделяет этому должного внимания.
Очевидный пример для всех нас — это жизнь в мегаполисе. Вот может ли человек сохранять молитвенный настрой, который он, скажем, какое-то время держит после утреннего правила, потом он выходит за пределы своего жилища и начинается толчея в метро, на улице, пробки, работа и всё прочее? И человек привык жить в таком постоянном, ожесточённом, можно сказать, ритме выживания, а потом он не умеет, действительно, к сожалению, переводить это в правильное духовное русло.
Его способ расслабления — это, прежде всего, телесное, о чём здесь говорит как раз преподобный Никодим. То есть вернуться в состояние молитвенное, к сожалению, ему не удаётся без того, чтобы как-то не снять вот это напряжение обычного рабочего дня. И этому нужно учиться.
То есть у человека обычно там оправдание, что он устал, он поэтому дольше поспит, там, или ещё что-нибудь. Вместо того чтобы поблагодарить Бога за прошедший день, даже за те неприятности, которые у нас выражаются в этом ненормальном ритме, в постоянной усталости, напряжении и всём прочем.
И если человек ищет освобождения от этого в той же плоскости — то, о чём сказано в этих словах, — то какое-то время может ему это помогать, но опять же для духовной жизни это очень плохо. То есть нужно уметь сопротивляться вот этой нашей обычной текучке — всё-таки стараться через молитву.
Все выпуски программы Актуальная тема:
27 июля. О Стефано-Махрищском монастыре

Сегодня 27 июля — День памяти преподобного Стефана Махрищского.
О современной жизни основанного преподобным Стефаном монастыря — клирик храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке в Москве игумен Филарет (Тамбвский).
О Стефано-Махрищском Свято-Троицком монастыре можно многое говорить, так же как и о преподобном Стефане, но нужно сказать самое главное. Преподобный Стефан Махрищский был другом и собеседником преподобного Сергия. Одно то, что преподобный по пути в Киржач пребывал в Махре, в этом монастыре, и указал там, где сейчас бьёт источник, где сделана прекрасная купальня для того, чтобы отдохнуть и душой, как говорится, и телом.
Но я считаю, что в Стефано-Махрищский монастырь нужно поехать и увидеть не просто всё своими глазами, а побыть там, помолиться, может быть, потрудиться и насладиться той земной и духовной красотой, которая присуща этому монастырю. Когда-то мы ездили в Пюхтицкий монастырь, и нас всё там удивляло и поражало: какой порядок, какая чистота, какое благообразие и благолепие.
Вот это всё передалось Стефано-Махрищскому монастырю, потому что матушка игумения сама начинала свой монашеский путь в Пюхтицах. И здесь создан образцовый, но не просто показательный, а прежде всего в духовном смысле монастырь. Это и уставные богослужения, это и пение молитвенное сестёр, это порядок на территории, и, конечно, обилие цветов, обилие зелени, и та природа, которая способствует и молитве, и деланию, и всему тому, зачем мы ездим в святые обители.
Поэтому я всех призываю: всем там нужно побыть и всё увидеть своими глазами.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла

Апостол Павел. Валантен де Булонь
1 Кор., 150 зач., XI, 31 - XII, 6

Комментирует священник Антоний Борисов.
Принцип «раньше было лучше» появился по историческим меркам относительно недавно. Массово романтизировать прошлое впервые начали, как кажется, в эпоху Возрождения. И с тех пор бытует мнение, что древние люди совершали ошибок меньше современных. Но это не так. Доказательством может послужить отрывок из 11 и 12-й глав 1-го послания апостола Павла к Коринфянам, что читается в православных храмах сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 11.
31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.
33 Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите.
34 А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду.
Глава 12.
1 Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных.
2 Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас.
3 Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым.
4 Дары различны, но Дух один и тот же;
5 и служения различны, а Господь один и тот же;
6 и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.
Первое послание к коринфянам — самый настоящий антикризисный текст. Апостол Павел написал его, не имея возможности вернуться в Коринф, где проповедовал до этого полтора года ежедневно и где оставил многочисленную и крепкую, на первый взгляд, общину. Подчеркну — на первый взгляд. После ухода Павла его ученики начали конфликтовать друг с другом по разным поводам, а также вести себя недопустимо по отношению к самым важным элементам церковной жизни. Прежде всего, в отношении таинства Евхаристии.
В те времена Евхаристия в плане обряда совершалась иначе, чем сегодня. Богослужение происходило на дому у кого-то из членов общины. А причащались древние христиане после совместного ужина. Так вот. Некоторые коринфяне вели себя, мягко говоря, неправильно. Они ели и пили без меры, к моменту причастия находясь уже в смутном состоянии ума. А еще богатые члены общины с презрением относились к бедным, демонстрировали тем или иным образом своё превосходство. Потому и пишет апостол в послании к коринфянам следующее: «Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает».
Эти слова не входят в прозвучавшее чтение, но по тексту послания предшествуют услышанному нами отрывку. В нем же мы находим такое описание недостойного поведения некоторых коринфян: «Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите. А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение». Речь тут опять же идёт не столько о дисциплине, сколько о нежелании некоторых коринфян жить в мире и единомыслии с другими христианами.
Это становится понятно из продолжения рассуждений апостола. Читаем: «Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым». Апостол Павел выражается несколько загадочно, но если мы учтём общий контекст послания, всё становится понятным. Для Павла недостойное поведение некоторых коринфян, это грех не только против людей, но и против Церкви как Тела Христова. Апостол прямо указывает, что, если кто-то тяжко грешит, имеет презрение в сердце по отношению к окружающим, он изгоняет Духа Божия из своей жизни. И причащаясь в таком состоянии, данный человек со Христом не соединяется, но от Христа, наоборот, отделяется, возводит на Господа Иисуса анафему.
И, наоборот, если человек по заповедям Божиим живет, он Духа Святого стяжает, а потому достигает с Сыном Божиим сродственности и сам усыновляется Богом. И это соединение с Господом помогает христианину достичь единства с другими членами Церкви, несмотря на все имеющиеся различия в характере, образовании, положении в обществе. Или как пишет Павел: «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех». Добавим — и в тех, кто живет сегодня, и в тех, кто жил две тысячи лет назад, но так на нас с вами похож. Ведь люди из прошлого тоже люди, и не стоит их идеализировать.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов












