Поделиться
Анастасия Коваленкова
Фото из личного профиля на Facebook (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)
Когда я только начала приходить к вере, очень многое казалось мне непонятным. И трудно было, словно в большую гору иду.
Вот, посудите сами: в храме службу слушаю, а половину не понимаю. Правил многих — не понимаю, зачем так? Вечерние молитвы берусь читать — а трудно мне: не ясно, для чего столько текстов сложных? И не справилась бы я с таким путём. Если бы не вспомнилась мне одна история с моим маленьким сыном, с Сашкой.
Шли мы однажды вдвоём, зимой, от станции к деревне, сквозь мороз и снег, в большущую долгую гору. И он устал. И отстал. И слетел с его ноги сапог. Сапог надели, посидели-отдохнули.
— Не могу я больше, — заскулил четырёхлетний сын.
— Но надо.
— Ну как это — «надо», если я — не могу?! И зачем надо?
Не стала я ему объяснять, что тут замёрзнем, что сил у него хватит, и, главное — что нужно ему научиться быть стойким. Времени на то не было, и не понял бы. Сказала:
— Поверь, надо идти.
— Но я же, мама, смотрю вперёд, на эту гору, и понимаю — слишком будет трудно, не дойду.
И тут, всем сердцем его жалея, нашла я нужные слова:
— А ты сынок, не смотри в гору. Смотри на веточку еловую на дороге, на куст калины красной любуйся. А главное, просто поверь — дойдем мы. Просто поверь.
Осилили мы ту гору, дошли до деревни. Под конец пути весёлые песни хором пели:
«Тем кто дружен, не страшны тревоги, нам любые дороги дороогии...!»
Чудесное вышло путешествие.
Вот то самое воспоминанине о трудном пути маленького сына и помогло мне осилить мой собственный путь к Храму.
Я себе то же самое сказала: «Не смотри в гору. Поверь, что дойдёшь. Поверь, что непонятное откроется. И вглядывайся, любуйся красотой молитвы, которую говоришь».
И вот что чудно и чудно: когда я стала вслушиваться в слова вечернего правила, оказалось, что каждое слово молитвы так звучит, будто моя душа его и произносит, сама. Вот как точно слова те высказывать меня начали...
А ведь я просто читала и читала. Только вслушивалась, жила с голосом тех молитв. Не в гору глядела, а тут, рядом всматривалась.
Многое изменилось с тех пор. За годы моего пути стала понятна и близка мне церковная служба, легли на сердце многие чудные молитвы. Научилась я понимать и ценить правила жизни Храма.
И, оглядываясь теперь назад, на свой путь, думаю: надо же, одолела...
И снова вспоминаю я маленького Сашку.
Когда пришли мы уже в деревню, весёлые, с песней, обернулся он, глянул с той горы, в которую только что взошёл, и засмеялся:
— Мамочка, дорогая! Хорошо, что я в гору не глядел, а всё на веточки под ногами. Даже теперь не верю, что на такую кручу залез!
Эх, не знаем мы своих сил. А сил у человека много. И подарков — не счесть, сколько уготовано на пути...
Только одно — не стоит бояться. Стоит просто идти и верить. И — доброго пути всем нам!
Автор: Анастасия Коваленкова
Все выпуски программы Частное мнение
Гилберт Честертон «Белая лошадь»: «Христианство в великом и малом»
Поделиться
Фото: PxHere
В 1910 году английский поэт, писатель и христианский мыслитель Гилберт Честертон написал поэму «Белая лошадь». Эту поэму в Первую Мировую брали на фронт солдаты, в ней находили утешение солдатские жёны и вдовы. Произведение — о соотношении большого и малого, очевидно важного и того, что порой воспринимается как второстепенное.
Сюжет произведения строится на борьбе англосаксонского короля Альфреда Великого с викингами-захватчиками. В начале поэмы Альфред, потерпевший поражение, скрывается с горсткой воинов в чаще, и тут ему является Божия Матерь со словами утешения. Вот как описывает Честертон Её голос:
«Он был голосом человека, но раздавался он словно с небес.
Он звучал так, словно скромная хижина внезапно взмыла к облакам.
Или бедный крестьянин, сидя у убогого очага
внезапно услыхал, как на соломенной его крыше, ликуя,
загремел колокольный звон».
Удивительное сочетание: убогий очаг, скромная хижина — и колокола, небеса. Но разве не так было в Вифлееме, когда в пещеру вместился сошедший с небес Бог? Та же парадоксальность, то же сочетание великого и малого пронизывает всё христианство. Преподобный Амвросий Оптинский, один из самых известных русских святых девятнадцатого столетия, говорил, что заповеди Божии не имеют дна, они глубоки и до конца непостижимы. И, с другой стороны, настолько эти заповеди просты и удобны для исполнения, что сохранить их способен и ребёнок.
В поэме «Белая лошадь» Честертон напоминает: великое часто соседствует с малым, и в самых будничных наших занятиях мы можем встретить Бога.
Автор: Анастасия Андреева
Все выпуски программы: ПроЧтение
16 октября. О жизни христианина
Поделиться
В 1-й главе Послания апостола Павла к филиппийцам есть слова: «Живите достойно благовествования Христова».
О жизни христианина — священник Захарий Савельев.
Достойность жизни христианина сообразуется с текстом Священного Писания: «Будьте совершенны, как Отец ваш совершен». Нет предела совершенству для каждого из нас.
Каждый человек призван Богом к тому, чтобы в своей жизни следовать двум самым главным заповедям: «Возлюби Господа Бога твоего всем твоим сердцем и возлюби ближнего твоего». И в общем-то, даже десять заповедей, которые мы с вами знаем из Ветхого Завета, могут также быть распределены на те, которые относятся к Богу, и на те, которые относятся к человеку.
Ну и, безусловно, конечно, духовная жизнь — это единое пространство, поэтому и одни, и другие заповеди могут быть отнесены и к любви божественной, и к любви человеческой. Поэтому каждому человеку необходимо следить за своей совестью: обличает ли она его или нет. Многие из нас умрут с теми грехами, в которых каются сейчас при жизни. Но это не означает, что следование по этому пути нужно оставить и забыть его. Нет.
Каждому человеку необходимо следовать за Спасителем, каждому человеку необходимо бороться со своими грехами, своими страстями и, конечно, согласно словам апостола Павла, сообразовывать свою жизнь с благоствованием Христовым.
Все выпуски программы Актуальная тема
16 октября. Об истории Трубчевской Иконы Божией Матери
ПоделитьсяСегодня 16 октября. Церковь чтит Трубчевскую Икону Божией Матери.
О её истории — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Образ Пресвятой Богородицы, именуемый Трубчевским, известен своим происхождением из одноимённого города Орловской губернии — Трубчевска. Особо почитается эта икона в Троице-Скановом женском монастыре, расположенном недалеко от города Наровчата Пензенской области. Божьей Матери приписывают заступничество от эпидемий холеры 1831 и 1848 годов, происходивших через чтимую икону, которую обносили вокруг города крестным ходом.
Почитание Трубчевской иконы было так велико, что по желанию местных жителей её приносили в дома и совершали перед ней богослужения. Да и в сам монастырь стекались богомольцы, стремившиеся припасть к образу Царицы Небесной. В настоящее время в Троице-Скановой обители ведётся запись случаев помощи свыше, подаваемой обращающимся к Божьей Матери перед её иконой.
Умилительный образ Богоматери снабжён стихами, посвящёнными Деве Марии, среди которых есть такие слова: «Мать и с Сыном о том беседует, да всякий верный в небе царство наследует. Богородице Дева Пресвятая, спаси от бед и дашь нам всем благая». Будем и мы обращаться к Матери Божьей, да подаст и нам Она великую милость.
Все выпуски программы Актуальная тема
