Поделиться
В жизни во многом всё сводится к материальному. И для чего-то чудесного, к сожалению, почти не остаётся места. Даже такой светлый праздник, как Новый год, который многие так искренни любили в детстве перестал быть чем-то особенным. Остался лишь повод для шоппинга, застолья и каникул. Как же нам наполнить смыслом Новый год и вернуть ощущение чуда?
14 ноября. Отношение к критике и осуждению
Поделиться
О христианском отношении к критике и осуждению — клирик московского храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке игумен Филарет (Тамбовский):
Евангелие нам говорит: «Не судите, да не судимы будете». Или: «Каким судом будете судить, таким и вас осудят». Из практики своего служения и вообще из практики жизни людей скажу так, что если кого-то осуждал кто-то, то обязательно сам впадал в этот грех. Кто осуждал, что кто-то не так молится или не так постится, то не та была молитва или приходилось нарушать пост. И так во всём. Но вот глинские старцы очень хорошо говорили: «Зри в себя, и будет с тебя». То есть смотри на себя, смотри на своё внутреннее.
А в отношении к критике, конечно, очень трудно терпеть какое-то или поношение, или какую-то критику, или когда тебя не хвалят, а наоборот, делают какое-то замечание. Конечно, это очень тяжело. Александр Сергеевич Грибоедов насчёт этого написал, ну, мне кажется, это самое, самое лучшее насчёт критики, как её воспринимать: «Минуй нас пуще всех печалей и барский гнев, и барская любовь».
Поэтому нужно ко всему относиться спокойно — и к похвале, и к критике. И ругают тебя или хвалят, относись спокойно. Всё воспринимай. Слава Богу за всё.
Все выпуски программы Актуальная тема:
14 ноября. Духовный подвиг святых Косьмы и Дамиана
Поделиться
Сегодня 14 ноября — День памяти бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских.
Об их духовном подвиге — председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерей Максим Козлов:
Житие святых бессребреников Космы и Дамиана Азийских — один из шедевров византийской агиографии. Оно полно такими трогательными деталями, которые учат нас смотреть на жизнь глубоко и именно с точки зрения такого единого христианского мировоззрения. Два брата получили хорошее образование и стали практикующими врачами, не нуждаясь в оплате за свою деятельность. Они принесли такой обет: «Никто из нас никогда не возьмёт денег за медицину, которой мы занимаемся».
Много лет так продолжалось, а потом враг рода человеческого, который воюет против, конечно, преуспеяния христиан, устроил им такое испытание, что Косма однажды лечил одну богатую женщину, которая всучила-таки ему три золотые монеты, поставив перед невозможным выбором: «Я тебе даю три монеты во имя Святой Троицы. Если ты откажешься взять, ты откажешься сделать что-то во имя Святой Троицы». И он тогда перед обетом совместным с братом и неделанием чего-то во имя Божие предпочёл нарушить обет. Брат его узнал о нарушении обета. Они встретились, и Дамиан говорит ему: «Ты обет нарушил, мы теперь по отдельности будем ходить». Они разошлись и так дальше жили, лечили.
Через какое-то время Косма умер, умирает Дамиан. Да, такая трогательная история происходит. Был верблюд, которого они вылечили когда-то много лет назад. Он пришёл, заговорил человеческим голосом: «Дамиана кладите на меня и везите его, знаю, где Косма похоронен». По дороге он ещё сообщил, что на самом-то деле Дамиан знал, особенным образом Богом будучи вразумлён, почему Косма это сделал. И простил его, но ради духовного преуспеяния брата не дал ему понять, что он об этом знал и что он его простил. И вот их там хоронят вместе, вместе прославляют.
Такая глубина жизни, которая нам и в норе скажется даже невозможной. Когда ракурс Царствия Небесного и возрастание в большую меру, которые ты можешь не только себе, но и ближним рядом с тобой дать, становится единственным и конечным приоритетом твоего существования. И вот такие маргариты — они рассыпаны по Четьим-Минеям, по житиям святых. И сегодняшняя память — ещё одно побуждение к нам жить не текущей информационной повесткой в первую очередь, а тем непреходящим и вечным, что мы всегда можем встретить в церковном предании.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
2 Кор., 191 зач., XI, 1-6
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Почему отношения между людьми разрушаются, даже если никто никого не предавал и не делал подлостей? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 11-й главы 2-го послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 11.
1 О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию! Но вы и снисходите ко мне.
2 Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою.
3 Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе.
4 Ибо если бы кто, придя, начал проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедовали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали,- то вы были бы очень снисходительны к тому.
5 Но я думаю, что у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов:
6 хотя я и невежда в слове, но не в познании. Впрочем мы во всем совершенно известны вам.
В библейской письменности отношения человека с Богом часто описывались через образ свадьбы. Вот и в только что прозвучавшем отрывке Павел пишет христианам Коринфа: «я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою». В иудейской традиции обручение было не помолвкой в нашем смысле. Это был уже заключённый брачный союз. Просто невеста ещё жила в доме отца. Однако она уже считалась женой. А потому её измена приравнивалась к прелюбодеянию. По мысли Павла Церковь живёт именно в таком «времени обручения». Союз с Богом уже заключён. Но встреча с Женихом и свадебное торжество ещё впереди.
А потому апостол предостерегает коринфян от измены. Больше всего Павел боится не того, что коринфяне открыто отрекутся от Христа. Он боится, что их умы, как он говорит, «повредятся». Глагол, который он использует, указывает на то, как портятся продукты. Это происходит незаметно, постепенно. В качестве примера того, как это может случиться, Павел приводит Еву, первую женщину. Лукавый под видом змея не призывал её сразу отречься от Бога. Он начал задавать ей вопросы, которые потихоньку вызвали в Еве недовольство, посеяли в её уме сомнение. Тонкими манипуляциями он сделал простую заповедь не вкушать от древа познания добра и зла сложной.
Поэтому Павел и говорит, чтобы коринфяне не поддавались на эту же уловку и не уклонялись от простоты во Христе. А такая опасность была. Коринф был одним из центром греко-римской культуры с её любовью к красивым речам. Здесь было много людей, которые всё усложняли профессионально. Такие риторы-софисты проникли и в церковную общину. И в отсутствие Павла они проповедовали верующим какого-то иного Христа. Павел переживает, что многие христиане оказались «очень снисходительны» к подобным проповедникам. Он с иронией называет этих проповедников «высшими апостолами», а себя «невеждой в слове», то есть непрофессионалом, человеком без риторской выучки. Он не может соревноваться с ними в блеске. Единственное, что он может сделать, — напомнить коринфянам, что они уже обручены. А всё остальное от лукавого.
Ситуация очень жизненная. Мы редко предаём Бога или любимого человека одним решительным поступком. Чаще всего верность гибнет от постепенного усложнения. Длительные отношения начинают нам казаться скучными и наивными. А потом вдруг оказывается, что вера, брак, дружба, да и любой другой союз развалились, хотя никто ничего такого не делал. А всё потому, что в уме и сердце пропала цельность, простота. И появилась её противоположность — сложность. Апостол Иаков называет это состояние «двоедушием». Кстати, слово «дьявол» происходит именно от глагола рассекать, разделять. Это тот, кто усложняет наш ум. Лишает его цельности.
Поэтому апостол Павел призывает помнить, что союз с Богом, как и брак, дружба и другие обязательства, уже заключён. И не следует каждый раз заново устраивать смотрины, когда появляется кто-то или что-то более яркое. Это приводит к трагедии. А потому следует чаще задавать себе вопрос: делает ли это новое яркое предложение моё сердце более цельным или раздваивает его? Приближает ли оно меня ко Христу и к любимому человеку или даёт повод всё усложнить? «Мы во всём совершенно известны вам», — такими словами Павла заканчивается прозвучавший отрывок. То есть доверять в конечном счёте следует не блеску, а тому, что просто и проверено жизнью. Ведь именно в простоте и обитает Господь.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
