Читает и комментирует священник Стефан ДомусчиЗдравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Адекватный человек всегда старается рассчитать собственные силы и выбрать профессию, не только соответствующую интересам, но и возможностям. Но есть ли занятие, которое больше всего подходит христианину? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 4-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня в храмах во время богослужения.
Недавно я слышал речь одного педагога, искренне заинтересованного в счастье детей, с которыми ему приходится работать. Сподвигая родителей к тому, чтобы они активнее поддерживали детей на пути выбора будущей профессии, он сказал простую и для многих очевидную вещь: любой ребёнок в чём-нибудь может быть лучшим, просто ему надо помочь найти эту сферу.
Вроде бы всё верно, ведь мы настолько привыкли к подобной мысли, что она кажется нам вполне естественной. Конечно, каждый должен стремиться быть лучшим. В погоне за счастьем мы всё время повторяем себе, что можем быть ещё лучше, ещё счастливее и наша жизнь может быть ещё полнее. При этом мы не замечаем, что в этой погоне мы совершенно не успеваем и даже не думаем успевать ценить и любить ту жизнь, те силы и возможности, которые есть у нас сейчас. И всё это становится для каждого из нас, для детей и для взрослых, незаметным путём к тому, чтобы чувствовать себя несчастными, ведь мы забыли, что счастье, как категория, по определению недостижимо, как и горизонт.
В сегодняшнем евангельском чтении мы слышим речь Спасителя в синагоге своего родного города, в котором каждый знал Его с детства. Он выбирает отрывок из книги пророка Исаии, отрывок явно мессианский и применяет его к Себе. Казалось бы, уж кому как не Ему, претендующему на мессианский титул, стараться возвыситься и заявить о Себе как о лучшем. Но мы даже и близко не видим ничего такого. Вся Его речь — это речь о том, что Он пришёл исполнить волю Божию о Себе. Исполнить её через служение людям: благовествовать нищим, исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение и слепым прозрение, отпустить измученных на свободу. Очевидно, что перед нами текст, который можно понимать по-разному, в богословском и нравственном контексте. Как Сын Божий Христос приходит не к простым нищим, но к нищим Духом и проповедует не просто освобождение, но освобождение от греха и духовного рабства страху смерти. Но самое главное, всё это Спаситель сообщает Своим ученикам, и теперь уже они, то есть мы, каждый в свою меру, призваны совершать Его дело в мире. Дело, в котором мы не станем лучшими, но достигнем гораздо большего — станем соработниками Божиими в мире. Будучи обычными честными сотрудниками на самых разных работах, мы можем поддерживать тех, кто обессилен, являть примеры добрых дел и не являть примеры злых. Положившись на Бога, мы можем учить радости доверия Ему тех, кто безутешно ищет утешения в молчании звёзд и планет или в пустой болтовне предсказателей всех мастей. И во всём этом мы не будем гнаться за неуловимым счастьем мнимого совершенства, не будем ревниво смотреть в рейтинги, ведь Бог — любит каждого как единственного и призывает нас не к соперничеству, но к любви.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Дмитрий БарицкийКак повысить свою самооценку? Как обрести уверенность в себе, в своих словах и поступках? Что христианство думает по этому поводу? Ответ на этот вопрос содержится в том отрывке из 4-й главы Евангелия от Луки, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
В субботний день в синагоге собирались все верующие и благочестивые иудеи города. В первых рядах находились те, кто имел в глазах жителей Назарета огромный авторитет. Это была самая почтенная и уважаемая публика. И отцы-управители города. И умудрённые опытом жизни седовласые старцы. И почтенные раввины. И книжники — знатоки закона. И представители фарисейской партии — ревнители и хранители религиозных преданий. Одним словом, все те, кто формировал духовную атмосферу нации и являлся фундаментом традиции веры и благочестия.
Иисусу было на тот момент около 30 лет. По законам того времени Он только-только получил право голоса в народном собрании. В глазах общества Он не имеет совершенно никакого веса. Более того. Это же его родной город. Это его родная синагога. Его тут все прекрасно знают. Все помнят, как Он приходил сюда ещё мальчиком со Своими родителями. Все в курсе, как Он живёт, как зарабатывает на жизнь. Очевидно, что даже если и относятся к Нему хорошо, то никто не воспринимает Его как религиозного или общественного деятеля. Он просто Иисус, сын Иосифа-плотника и Марии.
И вот, Этот всем хорошо известный молодой человек перед лицом сильных мира сего во всеуслышание заявляет, что Он Мессия. И делает это спокойно, уверенно, твёрдо. Оторопь присутствующих евангелист передаёт несколькими штрихами: люди переключили на Христа всё внимание; они начали перешёптываться и спрашивать друг друга: «не сын ли это Иосифа»; и, наконец, они дивились тому, с какой внутренней силой Иисус это всё сказал. И правда, откуда же такая сила? Такое спокойствие, уверенность в Себе и твёрдость? Как бы сейчас сказали, в чём источник такой здоровой самооценки, что позволяет человеку ощущать себя комфортно даже в той ситуации, когда большинство бы из нас стушевалось?
Сам Господь отвечает на это словами пророчества Исаии: «Дух Господень на Мне». Дух Божий, а вместе с Ним и Бог-Отец пребывали со Христом во всех Его делах. Поэтому Он прошёл Свой земной путь уверенно. В мыслях, словах, делах Спасителя не было ни капли колебаний. Даже моление о Чаше в Гефсиманском саду — свидетельство не Его сомнений, но скорее напряжения Бессмертного Существа перед лицом надвигающихся страданий и смерти, которые для Него совершенно противоестественны. Иными словами, секрет такой глубинной уверенности Христа заключается в том, что Его воля находилась в полном согласии с волей Бога.
Безусловно, у низкой самооценки могут быть различные психологические причины. Однако в конечном счёте корень неуверенности в том, что человек не ощущает надёжной точки опоры внутри себя. «Я потерял себя», — так мы характеризуем эту болезнь. Низкая самооценка — это внешнее проявление состояния сердечной пустоты. Мы словно растворяемся в глазах окружающих. И начинаем жить их жизнью, не своей. Слишком часто задаёмся вопросом: «Что же они думают обо мне?» Всё потому, что сердцевина нашей личности, наш дух спит. Мы его не чувствуем. Не чувствуем себя. А потому или заискиваем перед другими или, напротив, ведём себя вызывающе, эпатажно, агрессивно, чтобы доказать себе и всем вокруг, что я есть, я всё ещё существую. В обоих случаях нет в нас ровного спокойствия. Нет твёрдости, мира, безмятежности и благодушия.
Лекарство, которое предлагает Евангелие, очевидно. Наш дух должен соединиться с Духом Божиим. А для этого все свои мысли, слова и поступки нам необходимо согласовывать с волей Творца. На каждодневной основе приучить себя спрашивать Бога: «Господи, как мне поступить в этой ситуации? Господи, а что Ты хочешь от меня? Господи, помоги мне ещё усердней, ещё тщательней исполнять евангельские заповеди и в первую очередь заповедь служения окружающим меня людям». По мере того, как мы будем приобретать этот навык, Дух Божий будет вселяться в наши сердца. А вместе с Ним к нам придут уверенность, твёрдость, спокойствие и безмятежность.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Дмитрий Барицкий.Как узнать волю Бога в тех ситуациях, которые кажутся совершенно безвыходными? Ответ на этот вопрос слышим в том отрывке из 4-й главы Евангелия от Луки, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 4.
16 И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.
17 Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:
18 Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,
19 проповедовать лето Господне благоприятное.
20 И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него.
21 И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.
22 И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?
Эпизод, о котором мы только что услышали, произошёл во время земной проповеди Христа. Посещение синагоги в субботний день было обязательным делом для правоверного иудея. Так евреи исполняли одну из главных заповедей Ветхого Завета — почитание субботы. Это было своеобразной визитной карточкой принадлежности к богоизбранной нации. Веришь в Бога Авраама, Моисея, Давида, — будь добр, соблюдай закон отцов. Для Спасителя это было важно. Он не оставляет обычая посещать синагогу даже в те времена, когда религиозные вожди народа начинают коситься на Него, а Он упрекает их в искажениях богодухновенной религии. Он приходит в молитвенное собрание, не обращая внимания на косые взгляды Своих недругов, на их постоянные попытки уличить Его в ереси, приходит, игнорируя их злобу и агрессию. Так же ведут себя Его ученики. После Вознесения Учителя они не выделяются в отдельную религиозную организацию. Они считают себя плоть от плоти истинной ветхозаветной традиции почитания Творца. А потому ходят в Иерусалимский храм на молитву, а также посещают синагоги, пока их насильственно не изгоняют оттуда, запрещая возвращаться под страхом смерти. Лишь после этого христиане начинают собираться отдельно, и постепенно формировать собственную церковную традицию. Но ни Христос, ни Его апостолы сами ничего специально не меняли. Не по их инициативе прекратилось общение с храмом, синагогой и всей ветхозаветной традицией. Они старались быть до конца верны древнему закону и Богу, Который Сам распорядился о судьбах Своего народа. Какой же полезный урок для нашей духовной жизни из этого можем вынести мы?
Бывает, что мы оказываемся перед сложным выбором и не знаем, как нам следует поступить. Жениться или пока отложить свадьбу, поступить в ВУЗ или все силы отдать работе, продать квартиру и переехать в другой город или остаться и переждать трудные времена. Возникают и многие другие подобные ситуации, которые требуют нашего решения, а оно, в свою очередь, может в корне изменить нашу судьбу. И бывает так, что советы уважаемых мною людей не вызывают отклика, сердце молчит, интуиция не срабатывает. В подобные моменты нам страшно и тревожно. Окружающие нагнетают и подталкивают к решительным действиям. Вроде бы как поддерживают. Но нам от этого ещё хуже. Сегодняшнее Евангелие предлагает возможный вариант решения проблемы — продолжай жить так, как живёшь, однако все силы своей души, которые раньше уходили на бесплодное решение проблемы, направь на исполнение воли Божией. Старайся во всех своих делах следовать Евангельским заповедям. Сверяй с ними все свои мысли, слова и поступки. Наполни этим свою жизнь. И внезапно увидишь, что та ситуация, которая вчера тебе казалось безвыходной, не такая уж и патовая. Помимо твоих усилий обстоятельства начали складываться таким образом, что открылись те двери, на которые ты раньше просто не обращал внимания. Окружающие люди без всякого твоего вмешательства самостоятельно приняли такие решения, которые кардинально поменяли исходную диспозицию. Открылась совершенно новая перспектива. А всё благодаря тому, что ты не сидел и не смотрел как загипнотизированный в одну точку. Ты просто жил, как живёшь обычно, но при этом во всех своих делах стремился выполнять волю Христа. Содержанием твоего ума стало желание быть насколько это возможно полезным для окружающих. В ответ на эти усилия Бог и вошёл в твою жизнь. Вошёл незаметно, неожиданно и всё расставил в ней по своим местам.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееСкачайте приложение для мобильного устройства и Радио ВЕРА будет всегда у вас под рукой, где бы вы ни были, дома или в дороге.
Слушайте подкасты в iTunes и Яндекс.Музыка, а также смотрите наши программы на Youtube канале Радио ВЕРА.
священник Стефан Домусчи