Евангелие дня

Новый Завет позволяет нам сделать заключение, что существует такое внутреннее состояние человека, при котором Бог устраняется и отказывается как-либо взаимодействовать с тем, кто имел неосторожность погрузится в это особо опасное с духовной точки зрения состояние. Но при этом Новый Завет не предлагает нам простого определения подстерегающей каждого человека опасности. В этом евангельском отрывке она описывается Господом Иисусом Христом через образ очень странных капризных детей, которым не нравится абсолютно все, которым ничего не интересно, и которые сами не понимают, чего хотят. А в Откровении Иоанна Богослова о том же самом состоянии сказано так: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: „я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды“; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр. 3:15–17). Пожалуй, наиболее точным определением той духовной болезни, которая вынуждает Бога отвернуться от человека, будет слово «равнодушие». Не случайно Спаситель множество раз на страницах Евангелия говорит о том, что христианин должен быть подобен ребенку. Некоторые толкователи видят в этом указание на детскую чистоту, но есть и иное, как кажется, более близкое к истине, прочтение Христова призыва: если ребенок физически и духовно здоров, то у него совершенно потрясающая внимательность ко всему вокруг, он любопытен, его увлекают даже самые, как кажется взрослым, незначительные вещи. Так должно быть и с христианином: нам должно быть интересно, у нас должен быть энтузиазм. Если же он пропадает, если мы впадаем в равнодушие, то Бог отворачивается.

Поэтому одна из основных задач христианина состоит в том, чтобы попытаться избежать равнодушия. Задача эта очень непростая, ведь далеко не всегда равнодушие связано с нашей волей, чаще всего наоборот — оно следствие причин, которые находятся вне человека. Можно ли обвинить тех людей, к которым в сегодняшнем евангельском отрывке обращается Христос, в том, что их равнодушие — следствие их же собственного выбора? Скорее всего, нет. Просто так сложилось. Сложно представить, что равнодушие может быть свободным выбором человека. Но тот факт, что Господь обличает людей, которые не способны должным образом отреагировать ни на Его проповедь, ни на проповедь Иоанн Крестителя, ясно показывает: с собственным равнодушием можно и должно бороться. Основной же метод борьбы был из опыта выведен множеством христианских подвижников, он хорошо известен: речь идет о молитве. Святитель Феофан Затворник писал, что только молитва способна согреть сердце, он сравнивал ее с получением огня путем трения — если сердце и ум непрестанно упражнять молитвой, то рано или поздно появится искра, которая уничтожит сон равнодушия и сделает человека таким, каким его хочет видеть Бог.