Евангелие дня

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Когда мы читаем о ветхозаветных священниках, то мы зачастую склонны переносить наше представление о христианском священстве на священство Ветхого Завета. Однако это ошибка: между двумя этими видами священства нет ничего общего, кроме того, что и первые, и вторые поставлены Богом для совершения общественных богослужений. Как мы знаем, христианские пастыри отнюдь не ограничивают свою деятельность богослужением, они и проповедуют, и учат, и духовно окормляют свою паству, они управляют приходами, и делают много другого. Священство Ветхого Завета не предполагало какого-либо духовного руководства людьми в привычном нам смысле, а потому народ, формально имея пастырей, не имел никакого внятного руководства. Именно об этом сказал Христос в звучащем сегодня во время литургии в православных храмах отрывке из 9-й и 10-й глав Евангелия от Матфея. Давайте послушаем эти евангельские слова.

Ко времени Христова Пришествия в израильском обществе сложилась довольно странная ситуация: у людей было Писание, был закон, было священство, но не было тех руководителей, которых можно было бы назвать пастырями. Именно эту мысль и выразил Христос перед тем, как отправить апостолов на проповедь.

Несмотря на то, что в прозвучавшем отрывке Евангелия от Матфея мы не видим, чтобы кто-то пытался противоречить Спасителю и утверждать, что и без Него есть те, кто может руководить народом, очевидно, что в Израиле были люди, считающие себя пастырями. С точки зрения этих людей, никакой проблемы не было, как не было и необходимости в ещё одном учителе, Господь же считал иначе, и в других местах Евангелия мы можем найти мысли Спасителя о тех, кто считал себя руководителями народа: «Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен» (Мф. 23:16). Эти слова Господь адресовал книжникам и фарисеям, людям, которые прекрасно знали Писание и закон, однако их поработила себе гордыня, которая спровоцировала развитие лицемерия и стремления к наживе. Да, они могли бы быть пастырями народа, но пастырство подразумевает забвение себя и полную самоотдачу, оно заканчивается тогда, когда приходят гордыня, лицемерие и сребролюбие.

Сам Христос и Его апостолы (кроме, конечно же, Иуды Искариота) были свободны от этих пороков, а потому они могли вести людей за собой. Как мы знаем, апостольская миссия была очень успешной, и в конечном итоге Евангелие зазвучало по всей земле. Однако нам не стоит забывать, что те опасности, которые подстерегали книжников и фарисеев, никуда не делись, а потому гордыня может поработить себе и нас, в том числе и наших христианских пастырей.

Что можно противопоставить этой опасности? Конечно же, жизнь, устремлённую к исполнению Христовых слов. Такая жизнь немыслима без внимательного молитвенного делания, молитва же наша не должна быть сосредоточена только на нас самих и на наших близких, она должна простираться и на Церковь, в частности, на тех, кого Бог поставил пасти Его словесное стадо.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Картина мира современного человека противоречива. С одной стороны, мы очень самоуверенны, мы заставляем природу служить себе, используем электричество, создаём новые материалы, лечим болезни... С другой стороны, мы теряем смысл жизни и с трудом выстраиваем искренние отношения, теряя глубинное доверие к миру. Как в этой ситуации вести себя людям неверующим, если они упорствуют в своем неверии, сказать сложно, но о том, что стоит делать тем, кто в Бога верит, говорит Христос в отрывке из 9-й и 10-й глав Евангелия от Матфея, который звучит сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Слово «религия» часто возводят к латинскому выражению, которое переводится как «восстановление связи». И, конечно, речь идёт о связи с Богом, которая нарушена человеческими грехами. Но если попробовать разобраться с понятием греха, окажется, что практически всегда он разделяет не только человека и Бога, но также человека и человека. По крайней мере в христианстве это понимается именно так. В контексте Нового Завета одинаково важно восстановление связи с Богом и восстановление связи с другими людьми. Сам Бог приходит в наш мир, чтобы примирить нас с Собою и друг с другом. Может показаться, что люди и так между собой связаны, по крайней мере родственники и друзья. Однако честный взгляд на наши отношения позволяет говорить о том, что все наши связи временны и рушатся довольно легко, почему в народе и говорят, что от любви до ненависти один шаг. Неправильность такой любви очевидна, хотя люди обычно именно её считают самой настоящей.

Люди приходили ко Христу по разным поводам, но зачастую это были обычные просьбы о здоровье и благополучии. В самих просьбах нет ничего плохого, и они вполне понятны, но Спаситель приходит на землю не только для того, чтобы временно человека исцелить, но и для того, чтобы исцелить наши человеческие отношения. Именно поэтому Он призывает не только к правильному восприятию Бога, но и к правильному восприятию человека. Грех разделяет людей, но несмотря на это разделение, как будто бы за ним или помимо него, важно видеть в другом образ Божий, достойный любви. Именно поэтому первое, что мы должны сделать, видя разделённых и разобщённых людей, которые несмотря на всю самоуверенность, на самом деле не знают, куда идти, — это сжалиться над ними, как сжалился над людьми в сегодняшнем евангельском чтении Христос. Впрочем, дело не только в жалости, Он призывает учеников молиться Отцу, чтобы Тот послал в мир делателей, то есть тех, кто сумеет направить людей на истинный путь и научить их любви. Можно решить, что этими делателями должны быть какие-то особенные люди, которые и будут за это ответственны. Однако на самом деле в той или иной мере к подобной деятельности призван каждый верующий человек. Христос через апостолов поручает нам мир, чтобы мы сострадали ему и молились о нём.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов