Читает и комментирует священник Антоний БорисовДаже светская, отстранённая от какой-либо религиозности социология свидетельствует, что христианство — самая гонимая в мире религия. Ежедневно в разных странах целыми группами погибают христиане тех или иных конфессиональных направлений. А Православие в этом смысле находится на острие. О непростой судьбе Своих учеников рассуждает Христос в отрывке из 16-й главы Евангелия от Иоанна, что читается сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.
В услышанном нами отрывке Господь Иисус обращается к Своим ученикам и апостолам с такими словами: «наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу». В ином месте Евангелия от Иоанна Он говорит следующее: «Если Меня гнали, будут гнать и вас». Слова Спасителя оказались правдой. Вскоре после Вознесения Господа на небо на христиан начались гонения. Их противники делились на две категории. Первыми являлись иудеи, не принявшие учение Христа. Они считали Иисуса и Его последователей национальными предателями. Ведь христиане-евреи отказались поддержать восстание Израиля против римлян, заявив, что родина их находится на Небе. Они также вступали в общение с представителями иных народностей.
В результате гонений, устроенных иудеями, были убиты первый епископ Иерусалима апостол Иаков, диакон Стефан и другие. Иудейские гонения, хотя и были жестокими, имели в целом локальный характер и ограничивались территорией Палестины. В отличие от тех, что устраивало на христиан языческие власти Римской империи. Этот противник древней Церкви был значительно более опасным. В отличие от иудейских, гонения со стороны Римского государства имели систематический характер и, как бы мы сказали сегодня, правовую основу.
Ко времени Рождества Спасителя в Римской империи установился культ почитания императора. Древние христиане были лояльны по отношению к государству — соблюдали законы, платили налоги. Но считать человека, пусть и облечённого могущественной властью, богом они категорически отказывались. Это послужило официальной причиной для гонений. Первым императором-преследователем христиан стал Нерон. Устроив поджог Рима, он переложил вину на последователей Спасителя. Во время «нероновских» гонений были убиты апостолы Пётр и Павел. Гонителями христиан были также императоры Траян, Марк Аврелий, Декий... Однако наиболее обширными стали преследования, учинённые императором Диоклетианом. Их также называют «великим гонением». Оно длилось десять лет, привело к многотысячным жертвам и закончилось только с изданием Миланского эдикта в 313 г. Автором этого документа стал святой император Константин Великий, сделавший христианство легальной религией Римской империи.
При всех имевшихся между собой различиях гонители христиан искренне полагали, что они делают хорошее и оправданное дело. А именно — защищают устоявшуюся религиозность, систему идеалов, лежащих в основании цивилизации. Иными словами — приносят обществу благо, очищая его от нежелательных элементов в лице христиан. Нечто подобное происходило и в России после революции 1917 г. Ведь новомучеников и исповедников Церкви Русской официально не за веру преследовали. Постоянно подбирались такие формулировки приговоров, чтобы можно было выкрутиться и сказать — не за Христа, а за контрреволюцию того или иного священнослужителя казнили.
Но, конечно, и в случае с гонениями древности, и в отношении атеистических преследований ХХ в. можно с уверенностью сказать — в корне действий исполнителей лежала ненависть. К Богу, Церкви, верующим людям. Иного объяснения, по большому счёту, нет. Ведь христиане (древности и современности) никогда не планировали революций, не желали смены государственного строя, но, наоборот, были самыми благонадёжными гражданами в плане исполнения своих обязанностей — не воровали, не уклонялись от уплаты налогов и воинской службы, выступали за поддержание мира и порядка. Но да — отказывались поклоняться кому-либо как богу вместо Христа. И потому вызывали в свой адрес ненависть. Однако победа всё равно осталась за Церковью. Давно уже нет на свете гонителей, имена многих из них полностью забыты. А Церковь живёт, потому что она не человеком создана, а Самим Богом.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Стефан ДомусчиЗдравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами священник Стефан Домусчи. Жалость, снисхождение, забота — всё это кажется очень важным в мире, полном жестокости, соперничества и эгоизма. Но могут ли эти явления быть вредными и даже опасными? Ответ на этот вопрос прикровенно звучит в отрывке из 16-й главы Евангелия от Иоанна, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте его послушаем.
Практически всякий родитель, в своё время учил своих детей ходить, держал сначала за две руки, потом за одну... Радовался первому неуверенному шагу и переживал за падения. Но, пожалуй, никому не приходило в голову, что ребёнка нужно будет держать за руку всю жизнь. Как-то пару лет назад моя знакомая, участвующая в приёмной кампании вуза, рассказывала, что с одним из поступающих на экзаменах хотела присутствовать мама, которая всегда и во всём старалась сопровождать и поддерживать своего сына. Наверное, она была уверена, что это проявление любви, хотя на самом деле подобная любовь скорее калечит и лишает будущего. Детские черты хороши в детстве, они умиляют и радуют... Но инфантильность, которой так много в современном обществе, и, к сожалению, особенно в мужской его части, ведёт к нравственной и духовной деградации, ведь инфантильный человек не способен к взрослым поступкам, не способен брать на себя ответственность, быть самостоятельным и жертвенным.
В сегодняшнем чтении из Евангелия от Иоанна, которое кажется таким богословски возвышенным и совершенно далёким от проблем современного общества, Спаситель говорит с учениками о страданиях, которые им предстоит пережить. Страдать всегда трудно, но особенно тяжело при публичном унижении, когда люди, причиняющие боль, уверены, что делают добро и лишь наводят порядок. При этом Сам Христос рассказывает апостолам о предстоящих бедах в преддверии не только Своих смерти и воскресения, но в первую очередь Своего вознесения к Отцу Небесному. Услышав это, ученики опечалились, потому что рядом с Тем, Кто всегда знает ответ на вопрос, с Тем, Кто накормит толпу пятью хлебами, Кто утишит морскую бурю... рядом с Ним легко, радостно и надёжно... Да и многому можно научиться! Но... тут уместно задать вопрос: когда же воплощать то, чему учился? Когда подтверждать, что хорошо усвоил урок?
Ученикам Христа предстоит сложная и трагичная жизнь, однако только проживая её самостоятельно, без внешнего и явного присутствия Учителя, они смогут принять Духа и быть верными Спасителю не благодаря Его внешнему водительству, но благодаря сознательному и вольному соработничеству с Богом. Наверное, им бы хотелось, чтобы Учитель их пожалел, проявил снисхождение и продолжил бы заботиться об их духовном состоянии, но именно то, что сделал Христос, и было подлинной заботой. Заботой об их будущем, об их духовном росте, ведь человек растёт и развивается, только преодолевая трудности. Кроме того, Спаситель знал, что оставляя Учеников, Он не оставляет их одних, ведь Дух Святой пребудет с ними на всех путях их жизни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Дмитрий БарицкийГоворят, что христианин — это воин Христов. Но с кем он должен воевать и к чему сводится эта борьба? Ответ на этот вопрос содержится в том отрывке из 16-й главы Евангелия от Иоанна, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Ученики ощущали себя со Христом как за каменной стеной. Он был Отцом для каждого из них. А потому, когда Спаситель говорит странные слова о том, что вскоре Ему предстоит их покинуть, им становится тяжело на душе. Сердца наполняются печалью. Кроме того, Господь предупреждает апостолов не только о предстоящей разлуке, но и о злоключениях, которые обрушатся на них со всех сторон. «Выгонят вас из синагог, будут всячески гнать и преследовать за Меня и даже убивать», — говорит Он. А потому, помимо печали, ученики испытывают тревогу и страх.
Однако Господь спешит их утешить. Он объясняет, что Ему необходимо уйти, чтобы пришел Утешитель. Тот, Кто полностью и с лихвой восполнит отсутствие Учителя. Утешитель будет не только их защитником, Он Тот, Кто даст им уверенность и опору во всякой жизненной ситуации. Он прогонит из их сердца всякую печаль, тревогу и страх. Наполнит их жизнь высоким смыслом. Именно благодаря Утешителю они обретут новую связь со Христом. Будут жить так, словно находятся в постоянном Его присутствии, будто Он никуда и не уходил. Конечно же, Господь говорит здесь о Духе Святом, Который сошёл на апостолов в день Пятидесятницы.
Обещания Спасителя ученикам очень возвышенны. Однако они имеют прямое отношение к нашей повседневности. Христос озвучивает апостолам один из фундаментальных законов духовной жизни. Если ты сам не отпустишь старое, новое не наступит. Нередко страхи, тревоги и тоска нас мучают именно потому, что мы сами их держим. Например, даже когда нет никаких объективных причин, человек может бояться и заискивать перед начальником. Или продолжать тосковать о потере любимого. Или тревожиться о том, что ещё не наступило. У каждого свой набор таких чувств, эмоций и мыслей. С одной стороны, они нам очень мешают, с другой, мы просто не знаем, как жить без них. Держим их мёртвой хваткой. Сегодня Господь говорит: ты можешь всё это отпустить и начать жить иначе, с Богом, радуясь жизни, а не изнывая под бременем тех проблем, которые сам же создал.
Легко сказать, отпустить. Но как это сделать? Сам алгоритм очень прост. Из раза в раз, когда эти чувства и воспоминания посещают нас, постараемся отдавать их Богу. То есть для начала научиться замечать, что на меня нахлынули тоска, тревога, уныние, печаль, страх, мою голову посетила злая мысль, я опять в приступе одержимости. Затем обращаться к Творцу со словами: «Господи, мне это мешает жить, забери это у меня, если будет на то Твоя воля». После необходимо обсудить это со своим духовным наставником, открыть на исповеди. И, наконец, совершить какой-то новый поступок вопреки этим чувствам и мыслям. Не стоит ожидать, что будут какие-то мгновенные изменения. Душевное делание — это работа на всю жизнь. Но важно понимать, что это и есть та самая борьба, о которой говорит вся христианская аскетика. И всегда следует помнить одно — Бог уже дал нам Своего Утешителя, мы просто не можем разжать кулак и взять этот подарок, потому что держимся за что-то ещё. И когда мы с помощью Божией его постепенно разжимаем, то бываем удивлены, как, оказывается всё было просто и насколько лёгкой, наполненной и осмысленной становится наша жизнь.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далее
священник Антоний Борисов