Читает и комментирует священник Стефан ДомусчиЗдравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами священник Стефан Домусчи. Современный мир прекрасно знает, что такое поиск прибыли. Родители настраивают детей на необходимость зарабатывать чуть ли ни с пелёнок. Но если мы называем Бога своим Отцом, можем ли мы сказать, что и Он ждёт от нас прибыли? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 25-й главы Евангелия от Матфея, который звучит сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Иногда, беседуя с людьми о предпринимательстве и бизнесе, я говорю вещь, которая сначала вызывает оторопь и сопротивление: богатый человек внутренне бывает ближе к христианству, чем бедный. «Как это, — говорят люди, — ведь Христос сказал про богатых, что им трудно войти в Царствие небесное». Естественно, всё, что Спаситель говорил, верно! Но кто такие евангельские богачи? Это те, кто сделал ставку на земное, отказавшись от небесного, кто все усилия прикладывает к тому, чтобы стать ещё богаче. Однако я берусь утверждать, что даже в их жизни есть кое-что важное для нас. Они являются для нас примером в своём стремлении к росту и преумножению имущества. Только они имеют в виду имущество физическое и земное, а мы, посмотрев на их усилия, можем ещё усерднее стремиться к имуществу духовному и небесному. Тем более, что в отличие от обычных земных богачей, духовный стартовый капитал есть у всех. В этом деле не обязательно быть наследником богатых родителей... Всё, что тебе нужно, — поверить, что у тебя есть духовные ресурсы, которые дал тебе Бог и приложить силы к тому, чтобы их преумножить.
В притче из Евангелия от Матфея, которую мы сегодня услышали, хозяин даёт людям таланты, чтобы они вложили их в дело. Учитывая, что эта причта о нас, станет ясно, что Бог ждёт, чтобы мы вложили их в какое-нибудь дело на земле. Причём, раз это таланты Божии, дело должно быть не просто чьим-то, оно должно быть Божьим. Чем-то, чего Бог от нас ждёт. Но что же это? Ответить на самом деле не сложно, ведь, по сути, это любая деятельность, в которой торжествуют любовь, добро, милость, праведность, чистота и всё то, к чему призывает нас Священное Писание. Бог есть любовь, и Он сотворил мир, потому что любви свойственно преумножаться... Но Он доверил Своё творение нам, чтобы мы разумно и ответственно приумножали в нём любовь.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читает и комментирует священник Стефан Домусчи.Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами священник Стефан Домусчи. Каждого из нас когда-нибудь проверяли: в школе и в вузе смотрели как мы усвоили знания, в поликлинике, как мы заботимся о своём здоровье... Но кто и когда проверяет состояние нашей души и то, как мы над ней работаем? Христос отвечает на этот вопрос в 25-й главе Евангелия от Матфея, отрывок из которой звучит сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 25.
14 Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:
15 и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
16 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;
17 точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;
18 получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
19 По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
20 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.
21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
22 Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.
23 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,
25 и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;
27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;
28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;
30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Притча, которую мы сейчас услышали, как и большинство притч Христа, носит бытовой характер. Однако за бытовыми реалиями скрываются реалии духовные. Для людей, которые знали ветхозаветную традицию, было очевидно, что хозяин имения — Бог, а рабы — люди, которым Он поручает мир. И не только мир, но и их самих, потому что за внешним совершенствованием в Писании всегда скрывается призыв к совершенствованию внутреннему.
Итак, хозяин отправляется в чужую страну и оставляет рабам разное количество талантов, которые они должны были преумножить, потрудившись и проявив творческие способности.
Живя в обществе, мы встречаемся с разными людьми: верующими и неверующими, религиозно одарёнными и, как нам кажется, бездарными. Однако из слов Христа становится очевидным, что людей религиозно бездарных не существует. Есть по-разному одарённые, но бездарных нет. Каждому из рабов хозяин поручает разную часть своего имения и нет того, кому не над чем было бы трудиться.
Если мы читаем Евангелие как книгу, которая написана для нас и про нас, мы должны задуматься, что эта притча говорит нам?
Думаю, во-первых, она обнадёживает. Ведь выходит, что у каждого есть дар, которым он может послужить Богу. Кто-то физическим трудом, кто-то словом, а кто-то молитвой. Из самой притчи очевидно, что количество сил и способностей может быть разным. Их бывает больше или меньше, но при равном усилии — награда равна, так как у каждого своя мера. Напёрсток меньше стакана и, если наполнить его водой, её будет меньше, чем в стакане, но в свою меру напёрсток будет полным. Каждый получает награду соответственно талантам, которые ему даны, с него не спрашивается больше. Более того, Бог учитывает не только субъективные возможности человека, но и объективные обстоятельства, которые помогают или мешают ему на пути духовного роста. Да и возвращается хозяин в притче «по долгом времени», дав рабам возможность реализовать свои таланты.
И всё же эта притча не только обнадёживает, но и призывает к ответственности. Из неё следует, что ни один человек не должен думать, что перед ним не стоит никакой задачи, что от него никто ничего не ждёт и Бог его ни о чём не спросит. С того, кому мало дано, не спросится так же, как с того, кому дано много, но спросится несомненно.
Испугавшись хозяина, лукавый раб сознательно преувеличивает его строгость, чтобы иметь большее оправдание. Звучит это странно, но и в реальной жизни часто приходится слышать: «Раз Богу нужны только безгрешные, а мы „простые люди“ такими не являемся, зачем вообще к чему-то стремиться»? Но это неправда. Богу нужны все. Другое дело, что Он не может заставить нас работать над собой... С тем же, кто отзывается на Его призыв, Он готов разделить радость бытия в сотворённом Им мире.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует Евангелие от Матфея, Глава 25, стихи 14-30 (прот. Павел Великанов)
Мф., 105 зач., XXV, 14-30 (прот. Павел Великанов)
14 Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:
15 и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
16 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;
17 точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;
18 получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
19 По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
20 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.
21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
22 Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.
23 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,
25 , убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;
27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;
28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;
30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Читать далееЧитает и комментирует Евангелие от Матфея, Глава 25, стихи 14-30 (о. Стефан Домусчи)Мф., 105 зач., XXV, 14-30 (о. Стефан Домусчи)
14 Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:
15 и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
16 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;
17 точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;
18 получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
19 По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
20 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.
21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
22 Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.
23 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,
25 , убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;
27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;
28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;
30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Читать далееЧитает и комментирует Евангелие от Матфея, Глава 25, стихи 14-30 (прот. Павел Великанов)Мф., 105 зач., XXV, 14-30 (прот. Павел Великанов)
14 Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:
15 и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
16 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;
17 точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;
18 получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
19 По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
20 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.
21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
22 Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.
23 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,
25 , убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;
27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;
28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;
30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
В притче о талантах есть несколько тонкостей, без понимания которых она значительно теряет свою смысловую глубину. Давайте их обозначим.
Во-первых, что такое «талант» и какова его стоимость? Талант – это единица массы и одновременно счётно-денежная единица, которая была широко распространена в античном мире. В разные эпохи вес – а значит и стоимость одного таланта была различной – от 10 до 50 тысяч динариев. Много это или мало? Если учесть, что один динарий был равен дневному заработку работника, то даже десять тысяч динариев – это более, чем трехгодовой доход. Соответственно, максимальная стоимость одного таланта – это доход за пятнадцать лет. Значит, даже всего лишь один талант – это огромная сумма.
Второе – что очень важно – несмотря на запрет ветхозаветного закона отдавать деньги под проценты, эта практика была широко распространена в Иудее. Учитывая, что «свободных» денег практически ни у кого не было, взять деньги в долг можно было лишь под огромные проценты.
Третье – раб, который получил один талант и не стал его никуда вкладывать, вовсе не глупец. Напротив, он более других осведомлён о своём хозяине, способен анализировать происходящее и прогнозировать будущее – о чем и говорится в притче. Одна только проблема: он безразличен к деньгам своего господина. Они же всё равно – чужие, не его. Зачем ему брать на себя чужие риски? Ведь в притче ни слова не говорится о том, что хозяин поручил рабам вложить эти деньги. Он просто дал им очень большие суммы – и дальше предоставил полную свободу этими средствами распорядиться. Хозяин доверяет своим рабам и надеется на взаимность в добром, любовном отношении. Но он не хочет ничего навязывать: пусть рабы сами, исходя из своего душевного устроения, распоряжаются деньгами.
В чем же заключается грех раба, названного в притче «лукавым» и «ленивым»? Может, это прозвучит странно, но мне кажется, его грех – в формальном, неискреннем, незаинтересованном отношении к своему господину. Он не любит своего хозяина: причем здесь речь не о чувстве, а именно о любви как заботе о благе другого, о любви как вполне определённом векторе деятельности, направленности воли.
В притче сталкиваются две логики – логика любви и логика не-любви. Другие рабы готовы рискнуть – чтобы порадовать господина. Лукавый раб не собирается рисковать: а вдруг хозяин вернётся раньше, нежели чем он успеет получить оборотные деньги назад? А так – в любое время – откопал – и «на тебе твоё!» Отстань – и будь доволен, что у тебя эти деньги не украли!
Как и господин в притче, Бог нас ни к чему не вынуждает. Он лишь создаёт условия – в которых очень надеется, что мы найдём смелость и вдохновение приумножать те дарования, которые от Него получили. Но это всегда – риск, опасность, выход из комфортного положения ничего не делания. Ведь наше главное сокровище – это время и внимание, которыми мы распоряжаемся. Можно их вложить в то, что не принесёт никакого доброго плода? Можно! Можно ошибиться и начать фокусироваться не на том, что наиболее успешно? Тоже можно! Но самое надёжное вложение – это понимание себя самого, своей души, её особенностей и дарований – и через это поиск наиболее сродного, близкого, вдохновляющего – что и может принести наибольший прибыток при вложении времени и сил.
Помоги же нам, Господи, научиться распознавать те богатства, которые есть в глубине души у каждого из нас – и не только увидев их, радоваться и благодарить Тебя – но и грамотно ими распоряжаться!
Читать далее
священник Стефан Домусчи