Читает и комментирует священник Стефан ДомусчиЗдравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент Московской духовной академии священник Стефан Домусчи. Иногда люди приходят в Церковь, потому что христианство чем-то их заинтересовало. Но что стоит помнить, интересуясь христианством вообще и церковной жизнью в частности. Ответ на этот вопрос даёт Христос в отрывке из 12-й главы Евангелия от Матфея, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
В жизни каждого из нас случались ситуации, вспоминая которые мы печалимся, но вместе с тем понимаем, что иначе поступить не могли. Я, например, до сих пор помню, как однажды одноклассник обратился ко мне с просьбой. «Я хочу причаститься», — сказал он. Может быть, в каких-то других обстоятельствах подобная просьба меня порадовала, но в его случае я, скорее, оторопел. Я знал его как человека совершенно далёкого не то, чтобы от Церкви, но даже от вопросов веры. Картину дополняли вещи, которые мы сегодня обобщённо называем вредными привычками. На самом деде всё это возможно было бы преодолеть, кроме одного. Во всём его вопросе не чувствовалось главного, не чувствовалось никого подлинного интереса к Богу, никакого искреннего намерения поверить. Скорее, это было похоже на эксперимент и поиск чуда. Конечно, как говорится, «чужая душа — потёмки» и точно сказать нельзя, но ситуация для разговора о причастии была самая неподходящая. И я предложил поговорить об этом в более подходящей обстановке, ведь Причастие, сказал я, — самое важное, что есть в литургической жизни, и требует от человека более вдумчивого и нравственного поведения... К сожалению, больше интереса к этой теме он никогда не проявлял.
В евангельском отрывке, который мы услышали сегодня, фарисеи попросили Христа, чтобы Он явил перед ними знамение или чудо. В отличие от моего друга, внешних вредных привычек у них не было. Более того, они, насколько нам известно, даже серьёзных грехов старались не совершать. Но проповедь Иисуса из Назарета они не принимали. Причём не только в её богословской части, не только в тот момент, когда Он говорит о Себе как о Сыне Божием, но и в её нравственной части, когда Он, например, говорит о возможности совершения добрых дел в субботу, они тоже не были согласны. Зная об этом внутреннем выборе, Христос называет фарисеев лукавыми и прелюбодейными. Слово «лукавые» с греческого может быть переведено так же, как «злые». И мы в самых разных ситуациях видим, что они действительно довольно жестоки в своём формализме. Впрочем, очевидно, что это не просто формализм. В этом выборе формы вместо содержания они изменяют завету, который должен был научить их любви к ближнему. Они научились исполнять закон, и то выбирая те заповеди, которые были для них удобны. Но они не научились от сердца, искренне, любить ближнего. Им было дано невероятно много, но не исправив внутренней червоточины, они не могли принять всё это богатство, не могли впустить Христа в своё сердце. Отчего в итоге и обозлились ещё больше. Ведь пример с лукавым, который возвращается в пустой и убранный дом, прямо говорит о том, что мало просто интересоваться чем-то в религии, мало прийти к порядочности и формальной нравственности. Отсутствие явных грехов и даже интерес к христианской жизни не дадут никаких добрых плодов, если не подойти ко Христу с внутренней честностью и со стремлением к добру. Мы можем быть несовершенными, можем падать и вставать, но самое главное, чтобы наш приход к Богу был искренним.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует протоиерей Павел ВеликановЗдравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Очень не хотелось бы мне испортить вам настроение, но всё же задам вопрос: задумывались ли вы, чем заполнено пространство между... элементарными частицами? Там что, просто — пусто? А как можно эту «пустотность» измерить? Если пустота — это отсутствие чего бы то ни было?
Не просто так я задал этот провокационный вопрос. Сегодня в храмах за богослужением читается отрывок из 12-й главы Евангелия от Матфея — которому очень созвучен поставленный мной выше вопрос.
Не пугайтесь только — но сейчас мы сделаем ещё один интеллектуальный прыжок от физики к... гениальному австро-британскому философу Людвигу Витгенштейну. У него есть необычная мысль, что Бог не существует в мире посредством «фактов мира» — но именно между этими фактами и находится «нечто», «невыразимое», «неописуемое» — которое «показывается», а не «говорится». То есть факты — это те же самые элементарные частицы, которые мы действительно можем тем или иным образом исследовать, воспринимать — но есть «нечто» между ними, к чему уже никакой привычный аппарат исследователя применить невозможно. Кроме самих фактов — бесспорных, объективных, ощутимых — есть определённый... «зазор», или «пространство» между ними — которое само по себе не может быть определено как «факт» — но именно оно и даёт фактам «право на существование».
Я уже совсем вас запутал, да? Потерпите ещё немного. Любой даже самый молодой физик вам скажет: между частицами нет классического «ничто»: существует непрерывное, везде‑и‑всегда присутствующее поле‑носитель. Его энергии бесконечно малы, можно даже сказать, стремятся к нулю — но именно эти поля и создают все силы, связывают всю материю и управляют развитием космоса.
А теперь — возвращаемся к Евангелию и запросу фарисеев ко Христу «показать им знамение!» Что по сути они требуют: они хотят видимого обычным глазом доказательства легитимности Христа, им нужен своего рода «сертификат подлинности». Фарисеи считают: если Бог действует, это должно быть видно — хотя бы в виде молнии с неба!
Физика XX века показала обратное: грандиозные взаимодействия опираются на невидимые основания — тонкие сдвиги спектральных линий, отклонения траекторий, «эхо» Большого взрыва в микроволновом фоне. Эти основания настолько малы, что их можно и вообще не заметить!
Христос отвечает фарисеям «знамением Ионы» — событием Воскресения, которое откроет полноту истины лишь тем, кто способен видеть не только физическими глазами — но прежде всего сердечной верой.
Увидеть Дух, Который и живёт повсюду — между атомами и частицами, между строками Писаний, между фактами нашей жизни — фарисеям мешает примитивная установка: если Бог — Свет, Он должен ослеплять так, чтобы ни у кого сомнений не было! Но Христос являет миру Бога как «Свете Тихий» — настолько тихий, что его практически и незаметно. Но этот Свет — и есть первооснова бытия. И Бог как Любящий Отец совсем не хочет, чтобы Его дети — ослепли: Он призывает сменить инструментарий, сделать чистым сердце — ведь только такое сердце и способно узреть Бога!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Антоний БорисовИностранное слово «банкрот» уже давно стало частью русского языка. И используется не только в отношении бизнеса, но и для описания более отвлечённых вещей. Например, люди художественного склада, утратив вдохновение, горюют — ах, я самый настоящий творческий банкрот. В отрывке из двенадцатой главы Евангелия от Матфея, что читается сегодня утром во время богослужения, тоже речь идёт о банкротстве. Только духовном. Давайте послушаем этот текст.
Несмотря на широкий диапазон смысловых значений, понятие «банкрот» всё же изначально относится к области бизнеса. Произошло данное понятие от итальянского выражения «банка ротта». В переводе на русский язык — «сломанная лавка». В середине прошлого тысячелетия эмоциональные итальянцы довольно сурово разбирались с разорившимися торговцами и кредиторами. Их лавки — то есть магазины и конторы — громили, а самих незадачливых предпринимателей гоняли по городу, требуя денежной компенсации.
Сегодня такого, конечно, не увидишь. Но даже без каких-то внешних воздействий и физических наказаний банкротство — вещь очень неприятная. Ведь кому хочется остаться без средств к существованию? А если говорить о банкротстве в расширительном значении, как об отсутствии идей, вдохновения, смысла, то всё выглядит ещё более печально. Потраченные впустую деньги (не без труда), но можно вернуть, а вот испарившееся стремление творить, созидать, попробуй найди.
Прозвучавшее евангельское чтение, как уже было отмечено выше, тоже посвящено теме банкротства — банкротства духовного. Именно такой диагноз ставит Христос Своим противникам. Те изо всех сил старались уличить Спасителя в богохульстве, ереси, а затем — в служении захватчикам и безнравственном поведении. Но все сплетни, заговоры и интриги оказались разрушены Божественной мудростью Спасителя.
И вот теперь Христос, смотря на репутационное поражение вождей израильских, которое они сами себе и организовали, говорит им — вы уже несколько раз просили от Меня знамения, то есть доказательства, что Я и есть обещанный ещё прародителям Спаситель-Мессия? Так вот, не получите вы ничего, кроме знамения Ионы пророка. Слова Спасителя сначала вводят Его лукавых критиков в полнейшее недоумение, но затем приходит осознание, а вместе с ним и холодная испарина страха на лбах. Страха от того, что Христос выявил абсолютную религиозную несостоятельность Своих оппонентов. И продемонстрировал всем собравшимся, что перед ними самые настоящие духовные банкроты.
Знамение Ионы пророка — ярчайший библейский эпизод, который отсылает нас к проповеди этого святого за пределами древнего Израиля. Благодаря Ионе язычники из Ниневии покаялись и получили прощение от Бога. Христос, вспоминая эти ветхозаветные события, фактически говорит законникам — жители Ниневии ничего не знали об истинном Боге, но прислушались к голосу пророка и спаслись. Вы же наизусть знаете священные книги, скрупулёзно соблюдаете обычаи, традиции, предания, но противитесь Сыну Божьему, Который значительно важнее любого из пророков. И получается, что лучше бы вы ничего не знали и не читали. Потому что тогда бы, возможно, пошли путём покаяния жителей Ниневии, а не путём богоборчества и греховного лукавства.
Сегодняшнее евангельское чтение побуждает нас внимательно всмотреться внутрь себя и задать себе один, но очень важный вопрос. А не случилось ли со мной ровно той же печальной метаморфозы, которая произошла с противниками Христа — когда внешнее соблюдалось, а внутри всё было мертво? Не превратился ли я сам в духовного банкрота? Не подлежит ли моя лавка разгрому, потому что вывеска теперь не соответствует содержанию? Господь не терпит показухи и лжи. Его нельзя обмануть или ввести в заблуждение. Постараемся же поступать так, чтобы основой нашей духовной жизни было доброе сердце, чистая совесть, искренняя вера, а всё остальное обязательно приложится и станет выражением нашего желания служить Богу.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далее
священник Стефан Домусчи