Читает и комментирует священник Стефан ДомусчиЗдравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Проживая день за днём и принимая нравственные решения, люди, даже советуясь, поступают по-своему. Но всегда ли так стоит делать? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 1-й главы Евангелия от Иоанна, который читает сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Когда дети подрастают лет до трёх, они часто начинают говорить: «Я сам справлюсь», родители обычно радуются и вздыхают с облегчением, ведь какая-то часть времени, посвящённая бытовым мелочам, освободится для чего-то более серьёзного. Однако, когда в 13-14 лет дети снова говорят: «Я сам», эти же родители перестают радоваться, потому что те совершенно перестают их слушаться. Удивительно, как одна и та же фраза в разных контекстах воспринимается диаметрально противоположно. А как бывает мы, уже взрослые, с гордостью пытаемся всё сделать сами и очень не любим, когда нам указывают, как жить. Если даже советуемся, часто всё равно решаем сами и делаем всё по-своему. Сколько распрей, ссор, недопониманий возникает из того, что мы называем стремлением защитить свою свободу. Иногда люди даже признаются потом, что понимали, поступить надо так, как посоветовал другой человек. Но боясь выглядеть управляемыми и позволить собой командовать, они делали всё наоборот.
В евангельском отрывке, который мы сегодня услышали, Иоанн Креститель проповедует ученикам Иисуса как Агнца Божия, хотя, судя по тексту, он не знал Его до этого. При этом Предтеча — уже почитаемый людьми пророк, к которому приходят за советом как к духовному авторитету, у него даже есть свои собственные ученики. Однако Иоанн видит Христа и говорит: вот Тот, Кто идёт за мной, но Он встанет впереди меня, потому что был прежде меня. В Предтече нет никакой соревновательности, нет никакой даже малейшей попытки защитить свой статус, потому что он и осознаёт свой статус именно как Предтеча Мессии. Он не знал Его, но полностью принимает слова Господа, Который указывает Ему, что Мессия — Иисус. Из других Евангелий мы знаем, что в момент приближения Мессии Иоанн даже ожидал, что в итоге будет им крещён. Неслучайно он говорит Спасителю: «Мне надобно у Тебя креститься». Однако Предтеча тут же уступает, когда слышит от Христа: «оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Для Иоанна нет никакой его собственной правды, есть только правда Божия, которой он желает соответствовать.
Живя в мире, мы очень ценим нашу свободу и возможность поступать по-своему. Плохо ли это? Как посмотреть. В отношениях с людьми сам Предтеча не стремился подчиняться всем вокруг, готов был обличать фарисеев и саддукеев, и даже царя Иудеи Ирода Агриппу. Но перед волей Божией тот же Иоанн склонялся и был ей послушен. Почему и сказал: «Тот, кто пришёл позже, встанет впереди меня» ... Кто-нибудь скажет, что Предтеча отказался от лидерства. Формально так и есть. Но в мире, сотворённом Богом, стремление лидировать в отношениях с Ним попросту неадекватно. Не понимая этого, некоторые верующие приходят в храм с полностью готовыми просьбами, ищут от Господа совета и наставления, но выглядит это так, как будто бы они оборачиваются на Него, находящегося позади них, и ищут помощи в уже принятых решениях. Удивительным образом те, кто постоянно стремятся к независимости, оказываются в плену собственных страстей, в то время как Иоанн, послушный Богу, совсем не похож на ведомого и пленённого. Вспоминая его пример, и нам стоит стремиться к тому, чтобы Бог всегда был впереди нас, и задумываясь о том, как поступить, мы поступали бы не по-своему, а по Божьему.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Антоний Борисов.У англичан есть поговорка: «Март приходит, как лев, а уходит, как агнец». Тем самым обозначается переломный характер данного месяца, когда зима отступает и приходит весеннее тепло. Под словом «агнец» подразумевается ягнёнок, беззащитный детёныш овцы — символ чистоты, кротости, незлобия. Понятие «агнец» в наши дни преимущественно можно услышать в произведениях высокого слога, а также в богослужебных и библейских произведениях.
В церковной традиции Агнцем с большой буквы принято именовать Господа Иисуса Христа. Вот и в прозвучавшем Евангелии мы, например, слышим слова пророка Иоанна Предтечи, обращённые как раз к Господу Иисусу: «вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира». В данном случае имеется параллель между жертвенным служением Спасителя и ягнёнком, которого приносили в жертву в древнем Израиле в память об избавлении еврейского народа от египетского плена.
В ночь перед первой ветхозаветной Пасхой иудейские семьи получили от Бога указание — принести в жертву ягнёнка, затем запечь его и съесть мясо вместе с горькими травами. Кровью агнца необходимо было помазать косяки входных дверей, чтобы ангел смерти прошёл ночью мимо данного дома и не посетил его, забрав жизнь у мальчика-первенца. Упомянутые события стали пророческими в отношении земной жизни Христа Спасителя.
Господь, будучи совершенно безгрешным и чистым, приносится в жертву ради искупления рода человеческого. В то же время Он является единственным Сыном Божественного Отца, Его первенцем в самом возвышенном смысле. Бог пощадил еврейских первенцев в ночь ветхозаветной Пасхи, помиловал Он и Авраама, который должен был собственными руками заколоть единственного сына Исаака ради доказательства своей преданности Господу. Но Самого Себя Отец Небесный не щадит и отдаёт в жертву собственного любимого Сына, чтобы каждый верящий в Него не погиб, но имел бы жизнь вечную.
Агнцем в церковной традиции называется также центральная часть богослужебного хлеба — просфоры. Агничная часть просфоры освящается по молитвам Церкви на Литургии и становится Телом Христовым — Святым Причастием. В данном случае использование понятия «агнец» вновь указывает на жертвенный характер служения Спасителя, пришедшего в наш мир не для того, чтобы Ему служили и поклонялись, но, в первую очередь для того, чтобы послужить людям Самому.
Об этом в том числе говорит в сегодняшнем чтении пророк Иоанн Предтеча. Пережив удивительный опыт откровения, когда святой в момент крещения Иисуса увидел Духа Святого, сходящего на Христа в виде голубя, а также услышал голос Бога-Отца, Иоанн окончательно осознал, что миссия обещанного пророками Спасителя заключается не в установлении земного царства Израильского, а в приведении людей к святости Божией, в открытии для человека Рая Небесного.
Подобное до Рождества Христа было просто невозможным. Потому что ни один, даже самый великий праведник Ветхого Завета, не мог попасть в Царство Божие. Да — Енох и Илия были вознесены на небо, но только для того, чтобы обойти законы времени и однажды вновь прийти — чтобы свидетельствовать о Боге в конце времён. Спаситель же, пройдя путём смерти и воскресения из мёртвых, вознёсся на Небо вместе с человеческой природой, сделав её частью реальности Рая.
В лице Христа мы видим также, как меняется отношение Бога к человеку и человека к Богу. Если в Ветхом Завете Божество, несмотря на все стремления Господа показать, что Он есть Любовь, воспринималось как Нечто непознаваемое, ужасающее, то в богочеловеческом лице Иисуса из Назарета людям окончательно были явлены милосердие и любовь Творца. Так ветхозаветный Лев, действительно, окончательно превратился в новозаветного Агнца.
Читать далее
священник Стефан Домусчи