Евангелие дня

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Можно ли доказать человеку истинность своей веры? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 11-й главы Евангелия от Матфея, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Как-то в одной семинарии студента на выпускном экзамене спросили: существуют ли какие-то доказательства бытия Божия и правоты христианской веры? Очевидно, он мог бы подойти к ответу вполне формально и начать рассказывать о чудесах, мог бы приводить факты из жизни основателей религии, сравнивать священные писания или особенности вероучения... Однако он понимал, что всякий человек, верящий иначе, со своей стороны считает подходящими свои аргументы. И поэтому вместо формального ответа студент сказал, что доказательств в собственном смысле слова не существует, потому что, если бы они существовали, не существовало бы неверующих. Однако это не значит, что о вере нельзя говорить. Другое дело, что о ней нужно говорить не на языке доказательств, но на языке личного опыта. Это и опыт сердечной молитвы, и опыт духовной жизни, и опыт общения со святыми людьми, конечно. Ведь в конце концов, вера не может быть только личным усилием, она даётся Богом как дар, но этот дар мы зачастую получаем, когда научаемся доверять людям, уже живущим верой.

В сегодняшнем евангельском чтении мы слышим, как ко Христу приходят ученики Иоанна Крестителя и спрашивают Его, Он ли Мессия, или ждать им другого. В этом вопросе они ссылаются на Иоанна, который находился в темнице и уже не мог сам прийти с учениками ко Христу. Иногда читателями этой истории кажется, что Иоанн на самом деле сомневался в Иисусе как в Мессии. В то же время, из явного риторического вопроса Спасителя: «Что вы ходили смотреть в пустыню? Трость ли ветром колеблемую?» видно, что Сам Христос не считает Иоанна сомневающимся. Господь явно подчёркивает, что Иоанн не таков. Но значит ли это в таком случае, что у Предтечи просто не нашлось аргументов и он отправляет учеников разбираться самих. Думаю, что и это неверно. Судя по всему, Иоанн прекрасно понимал, как формируется вера, знал, что для её рождения нет ничего важнее опыта личной встречи со Христом.

На пути ученики стали свидетелями чудес, но в итоге не чудеса, а только личное слово Спасителя удостоверило их в Его мессианстве. Можно быть очень образованным катехизатором, невероятно талантливым апологетом и рассказать обо всех аспектах вероучения, можно быть прекрасным духовником и давать очень глубокие, трезвые и вполне грамотные советы о духовной жизни, но в конце концов необходимо понимать, что отношения верующего человека со Христом будут для нас тайной. Каждый из нас на своём месте для другого человека может оказаться Предтечей, но указав нашему собеседнику на Христа и даже направив его по верному пути, необходимо предать его веру, как и его самого в руки Божии.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Что делать в ситуации, когда оказываешься перед сложным выбором? Где найти подсказку? Как не ошибиться? Ответ на этот вопрос содержится в отрывке из 11-й главы Евангелия от Матфея, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Иоанн Креститель публично осуждал царя Ирода за его противозаконную связь с женой родного брата. За это пророка схватили и бросили в темницу крепости Махерон, которая находилась у Мёртвого моря. Видимо, ученики Иоанна имели доступ к своему учителю. Вероятно, они обсуждали с ним свежие новости. В частности, разговаривали о проповеди Христа, которая к тому времени набирала силы. И, безусловно, ученики задавали вопрос Иоанну: это ли обещанный Мессия? Или ждать другого?

Предтеча не даёт им прямого ответа. Вместо этого он призывает учеников приложить усилие, найти Христа и лично спросить Его об этом. Они так и делают. Но и Господь не даёт им прямого ответа. Он призывает их посмотреть на то, что Он делает. Всё, что они увидят своими глазами, услышат своими ушами, они и должны будут передать Иоанну. Итак, словно сговорившись, и Креститель, и Христос следуют одной и той же стратегии в общении с окружающими. Они подчёркнуто отказываются давать прямые ответы. Они лишь указывают на действия. И призывают людей самостоятельно думать и принимать решение.

Это один из фундаментальных законов духовной жизни. Очень часто, оказавшись в сложной ситуации перед непростым выбором, мы обращаемся к Богу с молитвой. Просим Его вмешаться, решить проблему. Или же дать нам ясное понимание того, как следует действовать. Куда двигаться дальше. Что-то предпринять самостоятельно мы не решаемся. Мы ждём, что ещё чуть-чуть и будет знак. Ещё чуть-чуть и кто-то придёт и всё нам объяснит. Или хотя бы намекнёт. Тогда и буду действовать. Порой это случается. Но зачастую в таком ожидании мы проводим довольно долгое время. И, по сути, оказываемся в ситуации буриданова осла. Животное стояло между двумя стогами сена и не могло выбрать, какой из их вкуснее. Пока не умерло от голода.

Если не хотим подобной участи, следует помнить, что Господь устроил этот мир иначе. Даже тогда, когда мы обладаем преизбытком информации о проблеме, всегда будет оставаться толИка сомнения. И ничто и никогда не сможет до конца это сомнение развеять. Чтобы преодолеть его, нам необходимо просто обратиться к Богу с молитвой, довериться Ему, мобилизовать свою волю и сделать шаг. Порой шаг в пустоту и неизвестность. Вне зависимости от результатов моего выбора, именно это мгновение, самое важное и полезное для нас. Ведь несмотря на внутреннее сопротивления, я усилием воли решаю препоручить свою жизнь Богу. Именно в этот момент растёт моя духовная мышца. А потому нередко именно ради этого урока и возникает сама ситуация. В это мгновение я приобретаю жизненно важный духовный опыт. Поэтому и говорит Господь, что Царство Божие силой берётся. В него никого не заносит случайным течением. Его врата открываются лишь для тех, кто готов рисковать, доверившись Творцу. Чем чаще мы совершаем подобный выбор, полагаясь на Бога, тем осмысленней становится наша жизнь. Тем больше духовного опыта мы приобретаем. Наша вера становится выстраданной и живой.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов