Читает и комментирует священник Стефан ДомусчиЗдравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Люди, которые интересуются христианством, нередко воспринимают его как особого рода мировоззрение. Но является ли оно действительно только мировоззрением? Ответить на этот вопрос помогает один из отрывков большого составного чтения, которое сегодня читается в храмах во время богослужения. Он взят из 22-й главы Евангелия от Луки. Давайте его послушаем.
Беседы с людьми, которые какое-то время уже пытаются жить христианской жизнью, нередко сопровождаются их сетованием о невозможности достичь совершенства. Евангельские события представляются им идеальными, воплотившимися на иконах и фресках. Естественно, такие ассоциации, вместе с осознанием того, что сами мы несовершенны, приводят к тому, что человек попросту не знает, что ему делать и как себя вести, ведь явных плодов своей религиозной жизни он не видит.
Однако, открыв Евангелие, мы не встречаем среди учеников Христовых рафинированных праведников, у которых не было никаких проблем в нравственной и духовной жизни. История, которую мы услышали в сегодняшнем отрывке, в этом смысле очень показательна. Спаситель посылает учеников приготовить пасхальную трапезу и, когда она начинается, говорит, что он очень хотел разделить её с ними. Последним Христос подчёркивает, что она особенно важна для Него, поэтому и апостолы должны отнестись к ней со всем вниманием. Господь много раз говорил им о Своём грядущем страдании, но здесь Он делает акцент на том, что это последняя пасхальная трапеза перед явлением Царствия Божия. Из предыдущего повествования мы знаем, что ученики, как, впрочем, и все иудеи, очень ждали явления этого Царства, потому что вся их жизнь должна была преобразиться. Однако практически сразу после слов Спасителя о приближающемся Царстве мы видим, что происходящее начинает как будто бы двоиться. Господь говорит об одном, а апостолы — о другом. Мы слышим Его слова: «Приимите хлеб, который есть Моё тело, приимите чашу, в которой Моя кровь... Они предаются за Вас как жертва, через которую заключается Новый Завет. И даже предающий уже здесь с нами, он уже начал свою страшную работу...». Примечательно, что слова «предаётся» и «предающий» однокоренные не только в русском тексте, но и в греческом. Спаситель Сам отдаёт себя, но в то же время совершается это через предательство другого. Всё это очень возвышенные и, одновременно, страшные вещи, и ученики даже как будто бы почувствовали беспокойство, услышав о предателе, но их внимания хватило ненадолго, потому что весть о грядущем Царстве в каждом из них всколыхнула вполне земные чувства. Они, конечно, беспокоились о предательстве, но ещё больше их занимали мысли о том, кто из них будет главным, когда всё совершится. И снова Господь переводит их спор в совершенно иную плоскость и говорит, что подлинное главенство — это служение. И если сатана желает разобщения и рассеяния учеников, Иисус стремится к тому, чтобы они были твёрдыми, хотя и знает, что произойдёт это не сразу. Ведь тот же Пётр, которому Он это говорит, трижды отречётся от Него. Для апостолов наступает страшное время искушений, к которым они по-человечески не готовы. Раньше, когда они шли на проповедь у них не было проблем и они ни в чём не нуждались, однако теперь им не понадобятся ни сума, ни верхняя одежда... а скорее меч. Впрочем, и здесь они не понимают Христа до конца, ведь Он явно не планирует вооружённого сопротивления, почему и прекращает их слова о мечах коротким «довольно», в смысле «Хватит. Не будем об этом»...
Вспомним, что это не просто разговоры по дороге, но беседы во время Тайной Вечери. Ученики приобщаются Телу и Крови Спасителя, но думают совершенно о своём, они эгоистичны и самонадеянны, как на самом деле эгоистичны и самонадеянны мы, хотя также называем себя Его учениками. Но что же делает Господь? Как говорит с ними, как к ним относится? Видя всё их непонимание и несовершенство, Он терпелив и всё равно идёт на крест. Не за совершенных, но как раз за грешных и немощных. Христос знает, что будь Его учение просто мировоззрением, при желании его можно было бы принять довольно просто. Но Его учение — это сложный путь преодоления себя и послушания Богу. На этом пути невозможно стать совершенным самому, но возможно идти по нему, осознавая своё несовершенство и возлагая надежды на Христову любовь и милость.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Дмитрий БарицкийКак узнать волю Бога о себе? И как согласно этой воле организовать свою жизнь? Ответ на эти вопросы находим в отрывке из 19-й и 22-й глав Евангелия от Луки, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Вход Господень в Иерусалим и Тайная вечеря. В рассказах об этих событиях у Евангелиста Луки есть нечто общее. В каждом случае Господь не только даёт ученикам чёткие инструкции, что именно необходимо сделать. Но Он знает наперёд, как в целом будут развиваться события. Словно Христос Сам всё спланировал заранее. От апостолов требуется просто следовать сценарию — и всё получится.
Эту же мысль Спаситель подтверждает и Своими словами. Во время Тайной вечери ученики спорят о том, кто из них главный. Это был не простой бытовой спор. Не та обстановка. Вероятно, каждый из учеников предлагал свою программу проповеди Евангелия. У каждого своё видение, как облагодетельствовать людей и даровать им Царство Небесное. Именно поэтому Христос и одёргивает их словами: «цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются». Иначе говоря, Он напоминает им, что главный здесь Бог. Он и сценарист, и режиссёр. И общая стратегия, как и кого спасать, — это Его задача. Учеников должно заботить лишь одно — как всё своё внимание сосредоточить на поиске воли Бога и на исполнении Его заповедей. То есть они призваны не править, а служить. В этом их предназначение. И в пример Спаситель приводит Себя. Как Он пришёл послужить людям и выполнить волю Отца, так это должны делать и ученики. Как только они будут забывать об этом и начнут жить так, будто всё в этой жизни зависит только от них, их ждёт фиаско. Не случайно упоминается разговор Спасителя с Петром. Пётр чрезмерно рассчитывал на свои силы, а потому и попал в трагическую ситуацию: проявил малодушие и отрёкся.
Эта опасность подстерегает каждого из нас. Всегда есть соблазн чрезмерно увлечься наведением порядка вокруг себя. Выступать в роли спасителя, благодетеля. «Кто если не я?» — говорим мы себе. Возможно, порой, это и правда необходимо. Но не следует при этом забывать о главном. Ученик Христов всё своё внимание должен сосредоточить на Боге. Во всех своих делах на ежедневной основе искать и исполнять Его волю. Самоотверженно на своём месте служить тем, кого Он нам посылает. Вот о чём должна быть наша главная забота. Не будем сомневаться, всё остальное Бог уже давно за нас продумал. Наша задача просто не мешать Ему делать Свою работу. И тогда у нашей истории однозначно не будет трагического финала.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Через неделю Церковь войдёт в самый важный период года — в Великий пост. Уже несколько недель Церковь готовит нас к началу поста, и, конечно же, эта подготовка усиливается по мере приближения к первым дням поста. В течение наступившей недели в качестве евангельских чтений во время литургии мы будем слышать рассказы о последних часах земной жизни Христа и о Его Крестной Смерти. Эти евангельские отрывки призваны напомнить нам о том, каков конечный смысл Великого поста — он состоит в подготовке к прохождению со Спасителем Его Страданий и к встрече Христова Воскресения. Сегодня в наших храмах во время богослужения звучит первый из упомянутых отрывков, он взят из 19-й и 22-й глав Евангелия от Луки.
В евангельских описаниях последних дней Спасителя невозможно выделить более или менее важные места, абсолютно всё, что происходило в те часы, обладает равной и непревзойдённой важностью, и всё имеет непосредственное отношение к нашей христианской жизни.
В описании этих часов земной жизни Христа мы видим то, что легко опознать и в нас самих: несмотря на чрезвычайность обстоятельств, несмотря на сгущающийся трагизм всей ситуации апостолы остаются людьми со свойственными каждому человеку слабостями. Это проявляется в их споре о том, кто из них больший. Казалось бы: только что было установлено Таинство Евхаристии, апостолы причастились Тела и Крови Христа, Господь сказал им, что Он будет предан одним из Своих учеников, и вроде бы стоило хотя бы в эти минуты подумать не о себе, а о Нём, но апостолы углубились в размышления о первенстве.
Это искушение прекрасно знакомо каждому воцерковлённому человеку: мало кто из нас способен после причащения Тела и Крови Христовых оставить в прошлом свои переживания, чаще всего мы склонны поступать точно так же, как и апостолы, мы, причастившись, тут же возвращаемся к своей обычной жизни с обычной же круговертью мыслей и устремлений. Вроде бы каждый из нас понимает, что так нельзя, что надо хотя бы какое-то время уделить не себе, а Христу, и попытаться жить Им, но привычка берёт своё. Возможно, нам поможет опыт апостолов: их невнимание к таинству Тела и Крови Христовых имело свои последствия, о которых нам хорошо известно, дальнейшее развитие событий показало, что никто из двенадцати ближайших учеников Спасителя не смог сохранить верность Ему после взятия Господа под стражу. Нельзя не увидеть прямую и непосредственную связь между эти двумя евангельскими сюжетами: между спором о первенстве после причащения и дальнейшим фактическим отречением от Христа.
Конечно же, это предостережение всем нам: если мы не способны хотя бы малое время побыть своим вниманием со Христом тогда, когда мы соединились с Ним в таинстве Тела и Крови Господних, то сможем ли мы быть достаточно внимательны, чтобы не отвернуться от Спасителя в момент опасности для собственной жизни?
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далее
священник Стефан Домусчи