Читает и комментирует священник Антоний БорисовЕдинство как символический образ довольно часто используется в культуре. И в положительном, и в отрицательном ключе. К последнему, например, относится фашизм, образованный от итальянского «фашио», что значит — «пучок, связка», и предполагающий единство сторонников этой преступной идеологии. Но есть и светлые примеры единства. Об одном из них речь идёт в отрывке из 14-й и 15-й глав Евангелия от Иоанна, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
01 Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь.
02 Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.
03 Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.
04 Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.
05 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
06 Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.
07 Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.
В прозвучавшем отрывке Христос обращается к Своим ученикам с проникновенным поучением. В его начале Спаситель призывает апостолов не бояться и предупреждает, что Ему (Иисусу) предстоит их на время покинуть. Речь, конечно же, идёт о распятии. Эта жестокая казнь, случившаяся на Голгофе, стала не только результатом человеческого сопротивления миссии Христа, но и действием злых сил. Об этом утверждает Сам Спаситель, когда произносит следующее: «идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего». Здесь Христос прикровенно повествует о дьяволе и подчинённых ему земных и духовных помощниках.
Понятно, что на стороне сатаны находятся демоны, бесы. Но число желающих осуществить преступление по убиению Сына Божьего пополняют и люди. В первую очередь, Иуда. О нём в Евангелии прямо говорится, что в сердце горе-апостола вошёл дьявол. Однако Иуда действовал не в одиночку. Соработниками злых сил становятся знатоки закона Моисея (фарисеи) и, о ужас, служители Иерусалимского храма. В том числе, первосвященники. Получается страшная вещь. Те, кто обещал исполнять волю Божию, делает диаметрально противоположную вещь — начинает служить дьявольским планам, подчинив себя гордости и властолюбию.
Враги Христа образуют общность, опирающуюся на своего рода единство. Но что лежит в основании данного единения? Упомянутые уже гордость, властолюбие и страх. Страх потерять положение в обществе, контроль над народом (это касается фарисеев и служителей Иерусалимского храма) и страх утратить власть над миром (это касается уже дьявола и его духовных приспешников). Таким образом, мы имеем дело с суррогатом единства, вынужденной сплочённостью тех, чьи ум и совесть омрачены страстями.
Это становится очевидным, когда сравниваешь союз противников Спасителя с тем, как Сын Божий описывает Свои отношения с Небесным Отцом. Они (отношения) опираются на искреннюю любовь, стремление вместе служить правде. Христос называет себя виноградной лозой, за которой внимательно следит виноградарь Отец. Каждый, кто стремится исполнять заповеди Сына Божьего, становится ветвью этой лозы, наполняется её живительными соками, приносит вкуснейшие, ароматные плоды добродетелей. Таким образом, единство, явленное нам во Христе, исходит изнутри, а не снаружи. Этому единению не требуются какие-то внешние рамки, подпорки. Тут нет места для страха, вынужденного терпения друг друга. Нет. Мы видим истинное, органическое единство, наполненное светом, истиной и жизнью.
И этот союз не лишает свободы. Потому каждая ветвь, отходящая от лозы Христовой, имеет право отказаться от единства, выйти из общения со Спасителем. У этой ветви будет печальная судьба — «всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он (Отец-виноградарь) отсекает». И далее: «Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; и такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают». Данная судьба постигла Иуду, впавших в гордость первосвященников и иных сознательных противников Христа.
Тех же, кто избрал иной путь, — путь единства со Христом — ожидает иное. Плодотворное соработничество Сыну Божьему, которое, впрочем, не предполагает ленивого блаженства или тщеславного самоупоения. Единство со Христом и во Христе означает совместный труд с Богом по укреплению Его благодати в мире, а также смирение и доверие перед Его промыслом. Ведь Отец-виноградарь ветвь, «приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода». Очищение предполагает страдание, но также и свободу — от ненужного, старого, мёртвого. И пусть ничто из перечисленного не будет препятствием на нашем пути к единству с Богом.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Стефан ДомусчиЗдравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами священник Стефан Домусчи. Иногда людям кажется, что они спокойно могут обойтись без христианства. Зачем оно? Если при определённых усилиях человек и так может быть честным, может не воровать, помогать бедным, поддерживать больных... Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 14-й и 15-й глав Евангелия от Иоанна, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
01 Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь.
02 Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.
03 Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.
04 Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.
05 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
06 Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.
07 Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.
Чуть меньше 15 лет назад в России был издан сборник философских эссе, посвящённых ответу на один вопрос: возможна ли нравственность, независимая от религии? Ответ мог казаться очевидным, хотя на самом деле очевидна в данном случае невозможность проведения чистого эксперимента, потому что в древности неизвестно ни одного атеистического общества, нравственность которого не имела бы духовной основы, а современная светская мораль очевидным образом испытывает на себе влияние христианской цивилизации. Впрочем, большинство людей не отрицают влияния религии, просто уверены, что сегодня они могут обойтись без неё. Обычно верующим сразу хочется эту уверенность оспорить, но вместо того, чтобы спорить, надо понять, обойтись на пути к чему? Что мы сравниваем?
В сегодняшнем евангельском чтении Спаситель сравнивает себя с виноградной лозой, а учеников с ветвями, которые из неё вырастают. Призывая их приносить плоды, Христос говорит: как ветвь не может приносить плоды сама собой, но только если связана с лозой, так ученики «без Него не могут творить ничего». Сразу возникает вопрос: в каком смысле ничего? Вообще ничего? Не может быть. Все люди во все времена, как верящие в Него, так и не знающие о Его существовании, много чего творили. Конечно, если речь о том, что Он как Господь Вседержитель оживотворяет весь мир... Но тогда не понятно, для чего об этом говорить, ведь подобное утверждение относится ко всем людям вообще. Без Бога мира не было бы вовсе! Иными словами, очевидно, что, говоря: «не можете ничего», Христос имеет в виду не любые действия, но принесение плодов, то есть соблюдение заповедей.
Но вот тут-то и кроется самое главное! Каких заповедей? Если мы спросим светского человека, говорящего, что он может обойтись без Христа, что он имеет в виду, окажется, что речь идёт о том, чтобы быть приличным человеком, уважать свободу других, не убивать, не воровать, не клеветать... Но разве юди не могли делать этого до воплощения Христа? Уже Каину сказано не убивать. И сказано явно не просто так, но из-за возможности для него это сделать. Через Моисея иудеям был дан закон и в Ветхом Завете есть немало примеров праведной жизни. Пусть не абсолютно совершенной, но праведной. В этом смысле Христос действительно не принёс ничего нового...
Но в том-то и дело, что через Христа мы не просто призваны быть приличными, но призваны к богоподобию и обожению, и на этом пути без общения с Богом, который ради нас стал человеком, нам действительно никак не обойтись.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Дмитрий БарицкийКак управлять своими чувствами и эмоциями? Какие стоит развивать, а от каких необходимо избавляться? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 14-й и 15-й глав Евангелия от Иоанна, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
01 Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь.
02 Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.
03 Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.
04 Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.
05 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
06 Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.
07 Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.
Начиная с первых же строк только что прозвучавшего отрывка мы узнаём о том бесценном даре, который оставил нам Христос. «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам», — говорит Он своим ученикам. Не свод новых правил и законов, не пышный богослужебный ритуал, не детально разработанный устав благочестивой жизни, не продуманную философско-богословскую систему, а мир. Эти слова Спасителя указывают на нечто неуловимое. Нечто, что нельзя окончательно заключить ни в какие материальные формы. Ни в мысль, ни в эмоцию, ни в слово, ни в действие, ни, тем более, в предметы и вещи. Иначе говоря, Господь оставил нам Свой Дух. Свою неповторимую атмосферу покоя, безмятежности, тихой радости, умиротворения, долготерпения, благости, милосердия, веры, кротости, любви.
Примечательно то, что речь идёт даже не об эмоциях и чувствах. Скорее речь об особом глубинном состоянии, которое окрашивает наши чувства и эмоции, а вместе с ними мысли, слова и поступки в определённые тона. Это состояние мира сообщает нашим внутренним переживаниям и всему тому, что мы говорим и делаем, дополнительный объём. Как говорил об этом опыте апостол Павел в своём послании к Ефессянам, те люди, кто укоренен в любви Божией, постигают, что такое «широта и долгота, и глубина и высота».
Если в моём сердце открывается это пространство, то даже самые тяжёлые переживания, причиной которых бывают или другие люди, или я сам, такие, как, например, горе, печаль, обида, покинутость, одиночество, злоба и раздражение, я начинаю проживать иначе. Словно всё происходит на фоне ощущения присутствия чего-то безмерного и бесконечного. На фоне Небесного Отца, любовь Которого всё смягчает и покрывает. Если же этого пространства нет, я предоставлен сам себе. Даже то, что я называю радостью, весельем, счастьем, ликованием, становится в итоге плоским, лубочным, скучным. А потому порой я и одержим в своей жизни чем-то новым. Я меняю людей, вещи, места в поисках новых впечатлений. И ничто не может меня утешить и наполнить. Всё со временем начинает горчить и раздражать.
Как же принять этот Дух и этот мир? Христос сегодня намекает на это: «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам». Именно слово Евангелия указывает нам на эту перспективу. Оно даёт нам почувствовать, каков этот мир на вкус. Однако одного этого мало. Как говорит сегодня Господь: «Пребудьте во Мне, и Я в вас». Необходимо на каждодневной основе сверять свой образ мысли, чувств, слов и поступков с заповедями Евангелия, чтобы удержать мир Христов. Чтобы наша жизнь была подобна не плоской картинке, жидкой игре теней на стене, но во всём ощущался бы простор, полнота и глубокое удовлетворение.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далее
священник Антоний Борисов