Поделиться
Алла Митрофанова
Основные темы беседы:
— Гнев, приносящий пользу, и гнев, разрушающий человека: как отличить одно от другого, и что говорит об этом сирийская христианская традиция?
— Призвание апостолов: как оно описано в Евангелии, и чем этот путь важен для нас?
— Благотворительность и мошенники: как проверить, стоит ли доверять фонду, который собирает средства на лечение?
— День рождения Иоанна Крестителя: как его активная социальная позиция сочеталась с глубочайшей духовной жизнью?
— Подкаст «Райсовет» от журнала «Фома» — о том, зачем крестился Христос, и для чего вышел на своё служение Иоанн Предтеча.
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Еженедельный журнал
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
1 Кор., 132 зач., IV, 17 - V, 5.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Иногда человек может настолько увлечься возвышенными идеями, что перестанет замечать происходящее вокруг него греховное нечестие. И речь сейчас не идёт о тех подвижниках, для которых, по слову апостола Павла, всё чисто, речь о том состоянии, при котором возвышенные устремления — не больше, чем дурманящая сознание фантазия, не имеющая своим основанием чистую совесть. Именно с такими фантазёрами вынужден был иметь дело апостол Павел в Коринфе, о них он написал в 4-й и 5-й главах своего Первого послания к Коринфянам, отрывок из которого звучит сегодня во время литургии в православных храмах.
Глава 4.
17 Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви.
18 Как я не иду к вам, то некоторые у вас возгордились;
19 но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу,
20 ибо Царство Божие не в слове, а в силе.
21 Чего вы хотите? с жезлом прийти к вам, или с любовью и духом кротости?
Глава 5.
1 Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего.
2 И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело.
3 А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело,
4 в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа,
5 предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа.
К счастью, человек, который внимательно относится к собственной совести, не может утратить способности неприятно изумляться всякий раз, когда ему доводится слышать о грехе, тем более грехе тяжёлом. Именно по этой причине грехи предшествующих поколений для заботящегося о чистоте своего сердца человека отнюдь не отменяют того ужаса, который переживает такой человек тогда, когда он сталкивается в своей жизни с чем-то подобным. Пожалуй, мало кого не поразит история про сожительство молодого человека с его мачехой, хотя в этом грехе нет ничего нового, о таком сожительстве мы можем прочитать и в Новом Завете, в частности, в том самом отрывке Первого послания к коринфянам, который только что прозвучал.
Интересно, что самого апостола Павла изумлял не столько этот грех, а то, что коринфская христианская община никак не отреагировала на вопиющее беззаконие в её среде. Апостол в качестве причины такой поразительной нечувствительности видел гордыню, и в ней он обличал своих адресатов. Но какая может быть связь между гордыней и наплевательским отношением к греху? Для ответа на этот вопрос нам стоит вспомнить слова преподобного Иоанна Лествичника: «От гордости происходит забвение согрешений; а память о них есть ходатай смиренномудрия». Гордый попросту не видит греха, он ослеплён, а когда гордостью поражён не какой-то один человек, а целое сообщество, то оно становится слепым к грехам своих членов. Более того, такое сообщество может и оправдывать грехи, ведь по причине гордости ему крайне непросто признать, что в их среде есть те, кто низко пал.
Апостол Павел призывал христиан Коринфа очнуться от горделивого забытья и исторгнуть из своей среды тяжело согрешившего человека, при этом свою мысль апостол выразил в довольно странных словах: «Сделавшего такое дело [...] предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасён в день Господа нашего Иисуса Христа» (1Кор. 5:5). У преподобного Ефрема Сирина есть комментарий на эти апостольские слова, и его стоит процитировать: «Чтобы был отлучён от них и да предастся во власть дел своих, дабы прочие спаслись от погибели его. А если обратится он и совершит покаяние, то пусть опять примут его. Иначе, (т.е. если не покается), по отлучении его, да увещаваются другие, чтобы не подражали ему». Логика здесь такая: грех — особенно грех тяжёлый — ведёт человека к погибели, причём не какой-то сокровенной и невидимой посторонними, нет, к погибели, которую невозможно не заметить, хотя, конечно, проявлять себя она может очень по-разному, следовательно, сама жизнь тяжело согрешившего человека — лучшее свидетельство того, что от греха необходимо всеми силами воздерживаться. Апостол Павел предложил коринфянам, во-первых, увидеть и признать грех одного из членов их общины, а во-вторых, дистанцироваться от этого человека, изгнать его из своего собрания до момента принесения им покаяния, если же покаяния не будет, то гибель согрешившего должна стать назиданием для всех христиан.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Николо-Сольбинскому монастырю нужны волонтёры
Поделиться
Старинный Николо-Сольбинский женский монастырь располагается в Ярославской области, в живописном месте, окружённом со всех сторон лесом. В обители кипит активная жизнь — действуют 12 храмов, медицинский центр, школа и первый православный колледж в России, а также керамическая мастерская, где сёстры создают уникальную сольбинскую керамику, которая пополнила копилку народных художественных промыслов региона.
В обитель съезжаются люди со всей России — помолиться, полюбоваться здешними видами и потрудиться. Волонтёрам в Николо-Сольбинском монастыре очень рады, ведь решить некоторые хозяйственные задачи без помощников сёстрам бывает крайне трудно.
Недавно здесь побывали студенты нескольких российских вузов. Они приехали, чтобы помочь в важном деле — собрать урожай картофеля до начала сезона дождей. Ребята оперативно откликнулись на призыв монастыря в социальных сетях. Это событие стало для многих молодых людей настоящим вызовом своей привычной жизни в городе. Кто-то из них впервые узнал, что такое сбор картофеля! Однако поработали студенты на славу. Кроме этого, юноши и девушки познакомились с Николо-Сольбинским монастырём — побывали на воскресной службе и экскурсии.
«Здесь очень добрые и светлые люди, которые готовы принять, обогреть накормить, показать и рассказать историю монастыря. Тут невероятная красота! Я поняла, что это место очень ценно для России, и рада, что смогла как-то помочь обители!» — делится впечатлениями студентка Мария.
Вы тоже можете помогать Николо-Сольбинскому монастырю делами. Узнать больше о жизни этой обители и о том, как до неё добраться можно на сайте: https://solba.ru/ и социальных сетях.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Византия и Древняя Русь — особенности быта». Дмитрий Казанцев
Поделиться
У нас в гостях был византинист Дмитрий Казанцев.
Разговор шел об интересных особенностях уклада жизни и быта в Византии и в Древней Руси, а также о том, какое влияние на различные аспекты жизни оказывало христианство.
Ведущий: Алексей Пичугин
Все выпуски программы Светлый вечер
