
Питер Пауль Рубенс. Тайная Вечеря, 1631-1632
Деян., 26 зач., X, 34-43.
34 Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен,
35 но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.
36 Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех.
37 Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном:
38 как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.
39 И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе.
40 Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться
41 не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых.
42 И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых.
43 О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его.

Комментирует священник Стефан Домусчи.
В сегодняшнем чтении мы слышим речь апостола Петра, которая обращена к Корнилию сотнику, его друзьям и домочадцам. Отвечая на жажду сердца бывшего язычника, который очень искренне стремился к познанию истны и нахождению праведного пути, Бог приводит в его дом апостола Петра, которому перед этим открывает, что проповеди достойны все, так как все очищены жертвой Его Сына.
Первые слова апостола Петра больше похожи на начало некоторого рассуждения, будто бы он говорит сам с собой, в них даже слышится некоторое радостное удивление. И ведь на самом деле было чему радоваться и удивляться. Веками благочестивые иудеи не должны были общаться язычниками и принимали уверовавших в единого Бога очень неохотно. Несмотря на то, что пророки предсказывали обращение язычников к истинному Богу, отношение иудеев к язычникам оставалось прежним. Во время своей земной жизни Христос порой так же подчеркивал разницу между теми, кто находится в завете и теми, кто живет вне него. Однако все эти ситуации носили явно педагогический и частный характер, в то время как слова о любви Божией ко всем и необходимость проповедовать во всем мире, утверждалась Им открыто и многократно. Любой, кто был Его учеником и понимал, что Бог желает спасения всем, чувствовал неправильность того разделения и разобщения, которое веками было нормой. И вот, наконец, Петру открыто, что Бог ждет от него проповеди благочестивому язычнику, что любой искренне ищущий и стремящийся к праведности, может пережить встречу, быть «приятен Богу» и вопросы крови и происхождения не играют больше роли.
Слово приятен, которое мы видим в тексте не должно смущать, так как греческое слово, употребленное апостолом, может быть переведено «быть приемлемым, соответствующим». То есть человек, живущий как должно, своей жизнью открывается Богу, он все более соответствует замыслу о себе и значит восходит к Творцу, принимается Им.
Каким же должен быть человек, чтобы это произошло?
По словам апостола, он должен бояться Бога и жить по правде.
Здесь можно вспомнить слова премудрого Соломона, который говорит, что «начало премудрости страх Господень». Страх, конечно, не в смысле примитивной, практически животной боязни, что высшее и всемогущее Существо накажет тебя за непослушание. С такого страха вера может начинаться, ситуации бывают разные, но она никогда на этом страхе не должна основываться. Поэтому в более глубоком смысле имеется ввиду страх как искренняя сердечная вовлеченность с замысел Божий о мире и переживание за то, насколько полным оказывается твое участие в нем. «Бог сотворил меня для жизни, но живу ли я на самом деле», — вот что должно беспокоить человека. Задумываясь об этом любой человек будет стремиться осознать свой путь и жить в соответствии с ним. И с точки зрения Божией — такая жизнь и будет жизнью по правде, будет жизнью в которой слово о Христе обязательно принесет свои плоды.
Мы нередко пытаемся обратить к Богу неверующих людей, которых считаем хорошими и по-своему праведными. Однако не стоит забывать о том, что Бог любит всех и к тем, чье сердце готово, Он всегда находит Свой путь.
18 октября. О необходимости проповеди христианства в социальных сетях

16 октября в Зале церковных соборов в Храме Христа Спасителя состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с участниками XI Международного фестиваля православных СМИ «Вера и слово».
В своём выступлении Предстоятель русской Православной Церкви говорил о необходимости проповеди христианства в социальных сетях.
Все выпуски программы Актуальная тема
18 октября. О подвиге священномученика Дионисия, епископа Александрийского

Сегодня 18 октября. День памяти священномученика Дионисия, епископа Александрийского, жившего в третьем веке.
О его подвиге — священник Алексий Долгов.
Святитель Дионисий Александрийский родился в конце II века и был сыном богатых, знатных язычников. Он получил прекрасное образование. Уверовав во Христа, он стал учеником Оригена и вскоре был рукоположен в пресвитера. 16 лет он был учителем в Александрийском огласительном училище, а затем был поставлен епископом Александрийским.
За борьбу с еретиками Савелием и Павлом Самосатским святитель Василий Великий называл его великим учителем Вселенской Церкви. Когда в Александрии началась эпидемия чумы, святитель призвал свою паству ухаживать одинаково как за больными христианами, так и за язычниками, и погребать всех умерших.
Во время гонения императора Деция святитель Дионисий был арестован, но затем освобождён. Некоторое время он руководил Александрийской Церковью из изгнания, но потом возвратился в город. В гонения императора Валериана святителя сослали в Ливию.
Творения святителя Дионисия были настолько авторитетны, что в Древней Церкви ими пользовались наравне с постановлениями Вселенских Соборов. Несмотря на то, что святитель Дионисий в истории Церкви известен преимущественно как бескомпромиссный борец с ересями и прекрасный полемист, он никогда не забывал дел любви и милосердия, к чему постоянно призывал свою паству. И это особенно важно и для нас, современных христиан, так как вокруг нас очень много тех, кто нуждается в нашей помощи и молитве.
Все выпуски программы Актуальная тема
18 октября. О храме Спаса на Крови

Сегодня 18 октября. В этот день в 1883 году в Петербурге на месте убийства Александра II был заложен храм Спаса-на Крови.
О храме рассказывает протоиерей Василий Гелеван.
Храм Воскресения Христова на Грибоедовской набережной в Санкт-Петербурге, больше известный нам как храм Спаса на Крови, построен действительно на месте, где совершили покушение на императора Александра II, и там сохранились даже следы крови помазанника Божьего. И в память об этой кровавой жертве уже сын императора Александр III построил великолепный храм.
Он действительно пышный, и он действительно является образцом русской архитектуры в русском стиле, несколько напоминает московский храм Покрова на Рву. Они очень перекликаются. Это такой изящный, потрясающий пример русской архитектуры. Высота храма — 81 метр, что для тогдашнего Петербурга уже являлось архитектурной доминантой. Около полутора тысяч человек вмещает в себя храм.
Строительство велось с 1883 по 1907 год. Архитекторами выступили Альфред Парланд и архимандрит Игнатий Малышев. На сегодняшний день собор имеет статус музея, это музейный комплекс: государственный музей, памятник «Исаакиевский собор» и православный храм. Внутри собора действует храм, приход, община.
Надо упомянуть, что совсем не так давно сняли леса со Спаса на Крови. Долгие десятилетия он находился на реставрации. Жители Петербурга и все жители России мечтали, вместе с Александром Розенбаумом мечтали снять леса со Спаса на Крови.
Все выпуски программы Актуальная тема