Поделиться
Деян., 18 зач., VIII, 5-17.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В Священном Писании содержится очень много описаний прямого вмешательства Бога в жизнь человека, такие вмешательства воспринимаются человеческим сознанием как чудеса. Однако в своей повседневной жизни мы, как правило, не встречаемся с чудесами, наш мир в этом смысле понятен и прост, он подчинён естественнонаучным законам. Если же это так, то как можно совместить библейские рассказы и опыт нашей жизни? Да и вообще: как нам стоит относиться к свидетельствам Священного Писания? Давайте послушаем звучащий сегодня во время литургии в православных храмах отрывок из 8-й главы книги Деяний святых апостолов. В этом отрывке речь пойдёт о чудесах, и апостольский рассказ поможет нам с ответом на наши вопросы.
Глава 8.
5 Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедовал им Христа.
6 Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса.
7 Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись.
8 И была радость великая в том городе.
9 Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого.
10 Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия.
11 А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями.
12 Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины.
13 Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся.
14 Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна,
15 которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго.
16 Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса.
17 Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго.
Только что услышанный нами отрывок книги Деяний был сосредоточен вокруг проповеди апостола Филиппа в Самарии. Однако акцент здесь сделан не на проповеди как таковой, а на чудесах, которыми она сопровождалась. В частности, сказано, что именно чудеса стали причиной внимания к словам апостола: люди видели, что Филипп изгоняет нечистых духов из одержимых, что он исцеляет паралитиков и хромых, всё это привлекало внимание к сути апостольской проповеди. Люди радовались словам и действиям апостола. Картина практически идиллическая.
Здесь же было сказано и о некоем Симоне: этот человек тоже изумлял людей, но изумлял он их не чудесами Божиими, а волхованиями. Книга Деяний не даёт описания того, что представляли собой волхования Симона, скорее всего, речь идёт о своего рода фокусах — о том, что производит чрезвычайное впечатление, но при этом не имеет никакой практической ценности. В этом отличие действий Божиих от действий волхвов: Бог помогает людям в их невзгодах, действия Бога имеют совершенно очевидную конечную цель — спасение души человека, действия же волхвов могут лишь изумлять, практической пользы в них нет, и уж тем более они не способны привести к познанию Бога.
Интересно же в свидетельстве книги Деяний вот что: эффект, который на людей производили чудеса апостола Филиппа и волхования Симона, был идентичным — люди приходили в воодушевление, ведь люди во все времена жаждут увидеть нечто необычные. Необычными же были и апостол Филипп, и Симон. Однако в конечном итоге проповедь Филиппа оказалась убедительнее волхований Симона, и многие люди уверовали во Христа.
Но давайте вернёмся к сопоставлению чудес Божиих и волхования. Самое важное, что нам позволяет сказать услышанный нами отрывок книги Деяний, можно сформулировать так: и первое, и второе поражает воображение, но первое ведёт к вере во Христа и ко спасению, а второе — нет. Впрочем, Евангелие убедительно доказывает, что даже и те чудеса, которые от Бога, далеко не всех способны привести ко Христу, ярчайший пример здесь — бывший апостол Иуда, и те иудеи, которых чудо воскрешения Спасителем Лазаря лишь ещё сильнее озлобило. Получается, что чудо — это отнюдь не самый надёжный путь ко Христу, более того, за чудо можно принять и то, что им не является, — именно так было с волхованиями Симона — и прийти вовсе не ко Христу, а к кому-то совсем иному. От чего да сохранит нас всех Господь!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Стружка. Алёна Боголюбова
Поделиться
Недавно слушала беседы епископа Василия (Родзянко). И очень мне понравилась одна метафора, которую он использовал. Владыка сказал: «Человек без молитвы, без Бога, похож на стружку».
Я удивилась. Что за образ?! В каком смысле? И дальше восхитилась идеей владыки!
«Стружка скручивается вокруг себя самой, — объяснял он — а внутри нее — пустота».
А ведь как точно! Последние годы весь интернет, телевидение, радио, печать полны рассуждений о том, как нужно любить себя. Как нужно верить в себя. Как нужно пестовать себя!
Я слушаю это, и кажется, что рекомендации схожи с методикой барона Мюнхгаузена — вытащить себя самому за волосы из болота.
Ну как?
Мне кажется, суетиться вокруг себя, заботиться бесконечно о себе — это какая-то утомляющая шумная пустота.
Все имеет смысл, когда в центре есть Бог! Мы созданы Им и без Него способны только сворачиваться вокруг своей самости, действительно, как стружка вокруг воздуха. И вес у нее — ничтожный. Вспомните, что было сказано царю Валтасару: «Ты взвешен на весах и найден слишком легким».
Вот и мы, не носящие Бога в сердце, не творящие молитву непрестанно, становимся легковесными, пустыми и почти мертвыми, как срезанная с дерева тонкая полоска — та самая стружка.
Автор: Алёна Боголюбова
Все выпуски программы Частное мнение
Сладкая молитва. Алёна Боголюбова
Поделиться
Однажды на проповеди священник наставлял, как должно молиться христианину. И рассказал такую историю: один монах пришёл в гости к другому. Не долго побеседовав, они решили почитать псалтирь.
Ближе к утру монахи осознали, что прошло много часов. Что они не спали и не ели. Как сами сказали: «было сладко в молитве настолько, что время не ощущалось».
Я тогда подумала, что это непостижимо для меня — ощущать сладость от такой продолжительной молитвы.
Мне лично тяжело выстаивать церковные службы. А о том, чтобы дома взять псалтирь и несколько часов читать, я даже и не задумывалась.. Но как-то же нужно понять, поймать это ощущение. Или это не ощущение, а состояние. Молитвенное, правильное.
И вот однажды в храме на Литургии, во время Евхаристического канона я сосредоточилась на пении канона и размышлении о том, что в данный момент на престоле хлеб и вино наитием Святого Духа претворяются в истинные Тело и Кровь Христовы. Здесь и сейчас действует Дух Святой! Я и мыслями, и чувствами погрузилась в эту церковную молитву. Помню, читала у Владыки Василия (Родзянко), что, приходя на Литургию, участвуя в ней, мы попадаем в Царство Небесное. Тогда я восприняла эту мысль, как теорию. Но сейчас это стало ощутимым!
Подошло время Причащаться. Я причастилась святых Тайн Христовых. Потом настал черед проповеди. И слова батюшки проникали глубоко в сердце. Поцеловала крест. Закрылись Царские врата. Я вышла на улицу. Что чувствовала? Сладость! Не ощущала ни времени, ни усталости. Только радость от нового опыта молитвы!
Хотелось благодарить и благодарить Бога за этот опыт погружения в молитву всем бытием.
Наконец поняла, при каком душевном устроении пропадает это понятие «выстаивать службы». Конечно, стоять и полтора часа обдумывать, отвлекаясь на бытовые темы не просто. А ведь именно эти размышления роились у меня в голове на службах в Церкви. Увы.
Но теперь я буду искать этого нового ощущения, этой сладости молитвы! Я осознала, как это бывает!
Господи, благодарю! Помоги сохранить этот дар молитвы! Он прекрасен!
Автор: Алёна Боголюбова
Все выпуски программы Частное мнение
Сказанное. Алёна Боголюбова
Поделиться
Однажды моя сотрудница принесла текст на утверждение. Я открыла его только поздним вечером. Текст в очередной раз был неправильно оформлен. Масса грамматических ошибок. Я внутренне закипела. Начала все переделывать за нее. В очередной раз.
Когда редактура была завершена, возмущение еще бурлило, но, мне показалось, оно приняло конструктивную форму. И я записала звуковое сообщение сотруднице с просьбой обратить внимание на целый ряд повторяющихся у нее ошибок.
Сообщение получилось длинным и эмоциональным, хотя я старалась придерживаться официального стиля общения.
Галочки около сообщения загорелись синим. Это означало, что сообщение прочитано. И я внутри, почему-то, сжалась. Сейчас много лекций в интернете на тему коммуникации. Я читала, что не стоит молча злиться на человека. Правильнее — спокойно проговорить то, что не нравится в отношениях.
В данном случае я вообще-то — руководитель. Имею право донести до сотрудника, что он нерадиво исполняет свои обязанности. Так и сделала. Спокойно, без эмоций. Но почему внутри меня совесть обличает? Потому что по-христиански должно быть человеку сказано спокойно и с любовью, что он против тебя согрешает...
Пусть любви в моей речи не было. Но, официально, по земным законам — все в пределах нормы. Однако, сердце стучит — ведь не по-христиански поступила.
Ну что сказано, то сказано. Что сделано, то сделано. Завтра буду исправлять ситуацию. Как? Слава Богу, есть время чтобы в молитве просить Господа наполнить мою душу любовью к человеку.
Автор: Алёна Боголюбова
Все выпуски программы Частное мнение
