Поделиться
Фото: CHUTTERSNAP / Unsplash
В русском языке девять знаменательных частей речи. И возникали они каждая в своё время. Как считают лингвисты, первыми в речи стали употребляться глаголы — для наименования действий, существительные — для названия окружающих предметов, и третьими — числительные. Поскольку количество предметов, их порядок при счёте были одними из основных понятий в быту. В жизни крестьянина, например, постоянно присутствовал счёт — в посеве зерна, в сборе урожая, в домашней работе, в торговле. Потому и сложились в фольклоре пословицы, в которых упоминаются числительные. Чаще всего в них отражалась бытовая мудрость, основанная на наблюдениях и опыте. Единица часто упоминается в народных выражениях как противопоставление общности: «один в поле не воин», «одному ехать — и дорога длинна», «одна ласточка весны не делает», «один дурак камень в реку бросит — десять умных не достанут». Число два используется, если необходимо сказать о выборе: «двух зайцев гонять — ни одного не поймать».
Особое отношение в народе сложилось к числу три. Оно знаменовало завершённость, целостность, устойчивость. «Не узнавай друга в три дня — узнавай в три года». «Ленивый три раза ходит, а скупой три раза платит». Придавалось данному числу и священное значение. С приходом христианства понятие о Боге-Троице органично вошло в сознание, стало основой веры. Говорят в народе: «Без Троицы дом не строится».
Числительное четыре тоже упоминалось в народных выражениях. Это и времена года, и стороны света, и количество стен у дома. «Без четырёх углов изба не рубится», «Конь о четырёх ногах, да и тот спотыкается». Есть фразы и с числительными пять и шесть: «Лапти растеряли, по дворам искали: было пять, а стало шесть».
Но особенно много создано пословиц с числом семь. В обиходе часто использовались такие изречения: «Семеро одного не ждут», «семь бед — один ответ», «семь раз отмерь, один отрежь». Есть мнение учёных, что в народном сознании семь означало и неопределенно большое количество чего-либо: «У семи нянек дитя без глазу». В том же значении множественности употребляются и фразы с числом сто: «Сказанное сто рублей стоит, несказанному и цены нет», «Не имей сто рублей, а имей сто друзей».
Итак, числительные в русском языке — это не просто инструмент счёта, но и способ отражения мира, возможность передать опыт народа в короткой и чёткой фразе.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы: Сила слова
«Молодежь и вера». Иеромонах Анастасий (Байков)
Поделиться
У нас в гостях был насельник Свято-Владимирского Херсонесского мужского монастыря в Севастополе иеромонах Анастасий (Байков).
Наш гость рассказал о своем удивительном пути к вере и священству, о том, как начал водить экскурсии в Псково-Печерском монастыре и даже написал об этом книгу, а также почему для него стало важно заниматься духовным просвещением подростков и молодежи, и каким образом ему удается вызывать интерес у младшего поколения к вере.
Ведущая: Анна Леонтьева
Все выпуски программы Светлый вечер
«Пример истинной любви»
ПоделитьсяВ этом выпуске ведущие Радио ВЕРА Наталия Лангаммер, Кира Лаврентьева, Марина Борисова, а также наш гость — настоятель храма Рождества Богородицы в селе Поярково священник Александр Насибулин — поделились светлыми историями о людях, явивших истинную любовь в жизни.
Все выпуски программы Светлые истории
Верхтеченский Троицкий женский монастырь, село Верхняя Теча, Курганская область
Поделиться
В южном Зауралье, на западе Курганской области, есть село Верхняя Теча. Здесь действует старинный Троицкий женский монастырь. Его история связана с именем преподобного Далмата Исетского. В семнадцатом веке старец основал обитель на реке Исеть, в сорока пяти верстах от современной Верхней Течи. Долматов мужской монастырь был одним из первых русских поселений в Зауралье. При нём образовалась и женская община. Взаимопомощь помогала подвижникам и подвижницам выжить в лесной глуши. Братья выполняли тяжёлую работу. Сёстры пряли, ткали и шили одежду.
Для инокинь построили отдельный двор. Богослужения совершались в церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы. К 1737 году в монастыре проживало около сотни монахинь. Здесь развивалось текстильное производство. Мастерицы изготавливали из шерсти и льна церковные облачения, вышивали золотом и плели кружева.
В 1742 году в женском монастыре случился пожар, кельи и храм сгорели. Сёстры переселились на новое место — как раз туда, где сейчас стоит село Верхняя Теча. Здесь у насельниц появилось новое послушание. В обители открылось отделение школы, существовавшей при Далматовом мужском монастыре. Инокини обучали грамоте девочек.
В 1764 году монастырскую жизнь нарушила религиозная реформа Екатерины Второй. По указу императрицы обитель упразднили. Но в середине девятнадцатого столетия в Верхней Тече вновь поселились православные подвижницы! Идея возродить монастырь принадлежала зажиточной крестьянке Ксении Зыряновой. Она приняла постриг с именем Евсевия, и все свои средства потратила на обустройство обители.
В 1848 году на деньги матушки по благословению священноначалия был построен каменный храм во имя Святой Живоначальной Троицы. Возрождённый монастырь стал называться Троицким. Он успешно развивался. Сёстры трудились в различных мастерских — иконописной, златошвейной, переплётной, обувной, ткацкой. И содержали приют для девочек-сирот.
Так продолжалось до революции 1917 года. Безбожники, придя к власти, монастырь закрыли и разрушили Троицкий храм. В конце двадцатого века разорённую обитель вернули православным, и новые подвижницы стали обживать историческое место. 28 августа 1995 года, в праздник Успения Божией Матери, в монастыре состоялось первое богослужение. Спустя ещё несколько лет на месте игуменского корпуса построили каменный храм. В 2018 году его освятили по традиции во имя Живоначальной Троицы.
Сегодня сестры Верхтеченской Троицкой обители живут теми же заботами, что и их предшественницы в прежние века. Молятся и принимают паломников. Люди стремятся сюда, в заповедный уголок Южного Зауралья, чтобы в тишине, вдали от городской суеты, прикоснуться к божественной жизни.
Все выпуски программы ПроСтранствия
