В этом (2026) году на Петербургском международном экономическом форуме работала выездная студия Радио ВЕРА. Одним из наших гостей стала Мария Федоровна Костюк, губернатор Еврейской автономной области.
Разговор шел о взаимодействии Церкви и государства. Наша гостья подчеркнула важность этого сотрудничества, которое делает страну сильнее, в том числе экономически, дает людям уверенность в будущем и, что самое главное, наполняет жизнь духовными смыслами. Кроме того, мы говорили о социальных проектах, которые реализуются в ЕАО при поддержке государства и Биробиджанской епархии, а также Мария Федоровна поделилась своей личной историей, которая научила «жить вопреки, ради и благодаря» и укрепила в вере.
Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова
Мария Сушенцова
— Добрый день! У микрофона Мария Сушенцова. Мы ведём репортаж с Петербургского международного экономического форума, где в этом году представлено Радио ВЕРА. И у нас в гостях на площадке сегодня Мария Фёдоровна Костюк — губернатор Еврейской автономной области. Добрый день, Мария Фёдоровна.
Мария Костюк
— Здравствуйте.
Мария Сушенцова
— Одна из тем, которую освещает Радио ВЕРА на форуме, — это взаимодействие Церкви, общества и власти. Не могли бы вы рассказать о том, как это взаимодействие устроено в вашем регионе, какие проекты координируются совместными усилиями, что вообще в приоритете этих отношений, какие направления?
Мария Костюк
— В приоритете — сами отношения. Это триединство показывает символическую историю соборности, потому что прежде чем кем-то управлять, нужно иметь на это благословение и духовную поддержку, потому что где черпать силы? И в нашей Еврейской автономной области взаимодействие идет достаточно активно. Сегодня наш владыка, епископ Лука, является членом Общественной палаты Еврейской автономной области, также участником многих общественных акций, которые проводятся на территории города Биробиджана и в муниципалитетах. Он часто выезжает и присутствует на общественных мероприятиях в сёлах и населённых пунктах. Кроме того, с учётом современных вызовов, стоящих перед страной, владыка Лука по благословению Патриарха выезжает в зону боевых действий, где поддерживает наших бойцов, окормляет их, некоторые из них крестятся. Когда владыка их крестит, это даёт им ощущение не просто уверенности, а понимания, что всё будет достойно и хорошо. Владыка Лука активно работает и по поддержке и помощи семьям. Совместно мы проводим много мероприятий, связанных с укреплением духовно-нравственных ценностей, в основном семьи и брака. Сегодня при епархии организованы семейные клубы, а также молодёжные встречи, где молодые семьи собираются, чтобы организовать свою историю. Они являются вдохновителями многих идей, которые проходят на территории нашей области. Сейчас активно развивается казачество в современном мире, и у нас, например, в восьмой школе есть казачий класс, даже казачий храм, и все мероприятия (например, посвящение в казачата) проходят при участии владыки. У нас есть иерей Георгий Борисов, который поддерживает казаков. Всё это идёт очень активно и достойно, они являются примером для подражания. Поэтому власть, общество и Церковь — это то единство, которое сплачивает общество, делает его сильным со всех сторон. Соответственно, мы уверены в будущем экономически, власть даёт уверенность в том, что можно жить, создавать семьи, растить детей, и как можно больше детей, потому что власть обеспечивает безопасность и условия для комфортного проживания. А религия — это самая важная духовная составляющая, которая даёт смысл во всём. Смысл не просто в создании семьи, а в её предназначении: для чего, через кого ты будешь продолжаться, как ты будешь продолжаться, в чём смысл твоей жизни, ведь можно существовать, а можно жить; можно попасть в историю, а можно остаться в истории, и это совершенно разные вещи. Я могу привести себя как пример: после гибели сына единственный институт, который вернул меня к жизни и обязал жить, — это Церковь. Церковь сказала: ты обязана жить, потому что у тебя будет возможность увидеться с ним. Ты попросишь прощения, расскажешь, что сделала для того, чтобы продолжить его дело — дело мира ради жизни. Церковь — единственный институт в нашей стране и в мире, который даёт возможность и надежду на встречу. Но чтобы встретиться, ты должен жить сейчас и созидать. При этом любое разрушение, какой-то негатив могут лишить тебя этой встречи. Ты знаешь, сын в Царствии Христовом, он там, но чтобы добраться туда, надо соответствовать, каждый день должен быть достойным. Ты каждый день должен жить навстречу вызовам, ради чего-то, благодаря чему-то, но ты обязан жить, не хулить эту землю, не искать негатива, а сам поддерживать и помогать другим. Я живу в продолжение памяти своего сына. И сегодня, глядя на семьи, я вижу интересную тенденцию, когда молодые предприниматели становятся многодетными семьями. Мы видим, как они воспитывают нашу молодёжь, воспитывают детей в любви, уверенности в будущем, в заботе. Какие у них дети прекрасные! Это же отзывается, и это все видят. Ребенок учится тому, что видит у себя в дому. Я могу рассказывать что угодно, но если мои дела не соответствуют словам, я никому ничего не объясню. Дети, как никто другой, чувствуют фальшь. Да, они тоже научатся играть на общество, но внутри останутся другими. Как писал Богданович в XIX веке: «либо воспитаешь в сыне рыцарский дух, либо твёрдое сознание долга в служении Отечеству, понимая, что на смену павшему придут другие, и их долг — продолжать дело защиты Родины». Мы понимаем, что если нет веры — это религия, нет уверенности — это у нас государство, нет смысла самой деятельности — а это общество, то ради чего всё? Наше великое государство великим делают его сыновья и дочери, наши герои в трудовом и боевом подвиге. А где они воспитываются? В семьях, нашей землёй, нашей страной. Вот эта история русского духа, ощущение смысла и значимости, сакральности и величия того, что происходит. Не просто прозябаем, не просто какой-то масс-маркет и потребительство, а смысл: ради чего? Почему мы всегда отличались и почему всегда будем жить достойно — потому что у русского человека всегда есть «для чего?» — смысловая история. Без смысла мы жить не можем и без него ничего не будет. Даже сорняки на грядке мы выдираем со смыслом. Мне везёт в жизни на достойных, смысловых людей, рядом с которыми можно подумать, постоять рядом, наклонив голову, а потом идти дальше уверенно, наполненно, зная, что таких людей нельзя подвести. И себя нельзя подвести, потому что как потом с ними общаться? Страну нельзя подвести, потому что отцы и деды в своё время сделали всё, чтобы она была великой и достойной и передали её нам. А что мы должны сделать, потерять нашу страну? Нет. Мы должны передать её детям и внукам. А если не будет семьи, кому передавать? Кто дальше сохранит это величие?
Мария Сушенцова
— Спасибо вам большое, что поделились личной историей. Мне кажется, вы очень важную вещь сказали на нашей предпринимательской секции про философию русского предпринимательства. Вы разговаривали с крупными предпринимателями и представителями государства о том, что только мотивация, которая уходит в вечность, которая дольше, чем ты сам, соединяет и прошлое, и будущее. Ты осознаёшь, что за тебя деды-то поработали, жизни не пожалели, а ты что — эту эстафету бросишь? И то же самое — видеть свой результат не сейчас, не в своём каком-то наслаждении, а в своих детях, внуках, в том, что останется после твоего дела. Будет ли какая-то польза сама себя воспроизводить дальше?
Мария Костюк
— Твоя мечта должна быть больше твоей жизни. То есть ты должен мечтать: тебе передали, и ты не имеешь права похоронить. Это же твой род, твои близкие, деды, бабушки, как ты в глаза им посмотришь? Ты же всё равно с ними встретишься, и что скажешь?
Мария Сушенцова — Очень важно мыслить себя в цепочке тех, кто за тобой и после тебя.
Мария Костюк — Абсолютно. А если нет смысла, то мы потеряемся и перестанем существовать как личности, как люди, а значит, перестанет существовать страна, чего позволить нельзя.
Мария Сушенцова
— Мария Фёдоровна, ещё один вопрос. Сегодня в нашей стране, к сожалению, сохраняется понижательный тренд рождаемости. Как вам кажется, как руководителю региона, какие меры можно принять и какие уже принимаются, чтобы не то что многодетность поддержать — это высшая планка, — но хотя бы просто детность, чтобы люди стремились родить хотя бы одного-двух детей, а не жили для себя? В чём вы видите решение?
Мария Костюк
— Я считаю, что если семью создали, то всё равно одного ребёнка родят — для себя, чтобы в ком-то продолжаться, и кто, как не ребёнок, может укрепить семью? А вот уже поддерживать дальше надо. Должна быть мотивация, уверенность, что государство заинтересовано в том, чтобы у вас была семья. Я, наоборот, считаю, что надо начинать поддерживать многодетность, что трое детей — это круто; начиная с информационной, имиджевой истории и, конечно, с конкретных мер поддержки: финансовой, льготной ипотеки, квартир, машин. Мы эту историю в Еврейской автономной области рассматриваем. У нас была стратегическая сессия Агентства стратегических инициатив, и мы предложили там несколько вариантов того, что можно сделать. Мы не хотим стимулировать историю иждивенчества, но семьям с большим количеством детей надо помогать, иначе они сразу окажутся в зоне бедности из-за огромных расходов. Иначе получается, что мы должны всем рассказывать, что многодетность — это прекрасно, но при этом все понимают, что с каждым новым ребёнком семья проседает, не каждый на это готов, поэтому здесь надо поддерживать. Семьи, в которых много детей, эти дети рождаются по любви, но когда появляется возможность выбора: рожать или не рожать, вот здесь государство должно быть на страже и поддержать в том, чтобы рожать, и никто не бросит эту семью, всё будет сделано для достойных условий жизни детей. Родители воспитают достойно, а мы должны обеспечить, чтобы они не скромничали и не волновались. Я, наверное, как никто другой, тоже это понимаю: сама из многодетной семьи, нас четверо, я старшая. И были моменты, когда валенки были одни на двоих, а мама работала сменами, в день и в ночь, и если она работала в день, я не ходила в школу. Потом бабушка купила мне валенки. Но при всех трудностях сейчас, глядя на своих сестёр, я понимаю, что не одна. Мамы, к сожалению, нет (Царствие ей Небесное), но есть родные, которые поддержат, напишут, спросят «как ты там?» — а больше ничего и не надо. Вот она, история заботы, отношения, уважения, и ты понимаешь, что нужен. А ведь это очень много: ты можешь себя реализовывать в общественной сфере, но тебе есть куда возвращаться, к кому приходить. Не просто кот дома (хотя он замечательный), но тебя должны ждать, любить. А кроме семьи, такой любви никто не даст. Кто бы что ни говорил, любовь дается в семье.
Мария Сушенцова
— Аминь. Спасибо вам большое, Мария Фёдоровна. На этой высокой ноте закончим наш короткий разговор, даже можно сказать, проповедь в некоторой степени, с элементами вашей личной истории. Спасибо, что этим поделились с нами, это очень вдохновляет, трогает и, уверена, не оставит равнодушными наших слушателей. Напомню, что в гостях у нас была Мария Фёдоровна Костюк — губернатор Еврейской автономной области. У микрофона была Мария Сушенцова, и это Радио ВЕРА с Петербургского экономического форума. Всего доброго, до свидания.
Мария Костюк
— До свидания, спасибо большое.
Послание к Римлянам святого апостола Павла

Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
Рим., 116 зач., XV, 1-7

Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Порой из уст православных людей можно услышать, что люди они грешные, а значит и спрашивать с них, кроме покаяния, особенно нечего. Но может ли христианская позиция быть такой на самом деле? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 15-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 15.
1 Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.
2 Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.
3 Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.
4 А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.
5 Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса,
6 дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.
7 Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.
Несмотря на двухтысячелетнюю христианскую историю, современные люди нередко живут по принципу равного возмездия, который в науке называется принципом талиона. И хотя звучать это может диковинно, на самом деле это всем известный принцип «око за око и зуб за зуб». Услышав эти слова, кто-нибудь не согласится и скажет, что никто так не живёт. Действительно, в данной формулировке он сегодня звучит очень жестоко и большинством, конечно, не принимается. Вменяемые люди не выбивают обидчику зуб, даже если им выбили зуб. Но кто не грубит в ответ на грубость? Не кричит в ответ на крик? Кто не отказывается, когда ему отказывают? И если мы посмотрим на принцип равного возмездия с этой точки зрения, мы поймём, что не далеко ушли от Ветхого Завета, просто стали местами чуть культурнее и сдержаннее. Например, говорил недавно с одной супружеской парой. Оба неправы по-своему, оба это понимали, но каждый говорил: «Почему я должен быть первым? Почему я должен извиниться? Почему я должен терпеть? Почему я должен простить?»
С ответа на эти вопросы и начинается отрывок из послания апостола Павла к Римлянам, который мы сегодня услышали. Апостол говорит, что христианская позиция должна быть принципиально другой. Каждый должен считать себя сильным, способным понести немощи немощного и не себе угождать. Это значит, что, будучи христианами, мы не можем говорить в конфликте: «Почему я должен быть первым?» Ответ ясен: ты христианин, ты должен быть сильным, ты должен уметь сказать прости, ты должен уметь первым улыбнуться, первым протянуть руку, первым успокоиться. Может быть, не сразу, потому что инерция талиона очень сильна, но в итоге именно этому стоит учиться. У человека внешнего может возникнуть вопрос: «Почему надо вести себя именно так?» И ответ апостола очевиден: потому что именно так вёл себя Христос. И если мы «во Христе», «если умерли для греха и живём для Бога», мы в мире призваны действовать по Его образу. Неслучайно же и Давид говорит Богу в Псалтири, что терпит злословие, которое на самом деле обращено не к нему как к земному царю, но к Богу как Творцу мира. Тот, кто верен Господу, терпит в мире поношение. Но в этом случае человек не одинок, потому что рядом с ним Сам Христос, который пришёл в мир и прожил нашу жизнь ради торжества небесной правды. Было ли это тяжело? Было. До кровавого пота. Спрашивал ли Христос, почему Он должен? Нет. Он знал. Потому что Он Бог. И мы не должны спрашивать, потому что, решив стать Божьими, уже знаем ответ. Господь же со Своей стороны подаст нам стойкость и терпение. Он утешит нас и приведёт к единству жизни, которое нам заповедано. Но всего этого невозможно достичь без первого шага. Нашего первого шага. Зачастую не внешнего, а внутреннего, который заключается в том, чтобы устремиться за Христом. Увидеть в Нём пример и стараться поступать так, как Он. Прощать, как делал это Он, принимать друг друга, как Он принимал. Поступать в мире, как сильные, потому что Сам Бог будет поддерживать нас на этом пути.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Псалом 13. Богослужебные чтения
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Не считаться с реальностью и не учитывать окружающую нас обстановку попросту глупо — это известная всем аксиома, с которой никто не станет спорить, как никто в здравом уме не станет в середине лета в средней полосе России носить зимний пуховик. Однако вот что любопытно: мы далеко не всегда учитываем самый важный факт окружающего нас мира — мы не учитываем Того, Кто мир сотворил, то есть Бога. Об этой нашей странности говорит звучащий сегодня во время богослужения в православных храмах 13-й псалом; он же повествует и о последствиях такого отношения к миру и Его Первоначалу. Давайте послушаем этот псалом.
Псалом 13.
Начальнику хора. Псалом Давида.
1 Сказал безумец в сердце своём: «нет Бога». Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро.
2 Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога.
3 Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного.
4 Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие Господа?
5 Там убоятся они страха, где нет страха, ибо Бог в роде праведных.
6 Вы посмеялись над мыслью нищего, что Господь упование его.
7 «Кто даст с Сиона спасение Израилю!» Когда Господь возвратит пленение народа Своего, тогда возрадуется Иаков и возвеселится Израиль.
Первую строку только что прозвучавшего псалма удобно цитировать в диалоге с атеистами, говорить, что, мол, в Библии есть ответ всем атеистам, и ответ этот звучит так: «Сказал безумец в сердце своём: „нет Бога“» (Пс. 13:1). Вроде бы из этой фразы Псалтыри следует, что атеизм — это безумие. Именно «вроде бы», потому что если начать анализировать, то выяснится, что 13-й псалом говорит вовсе не про атеистов, ведь атеисты о своём неверии говорят вслух; псалом подразумевает совсем других людей — тех, кто, называя себя верующими и даже формально живя по вере, в своём сердце Бога не признают, то есть не стремятся к исполнению Его воли.
Такие люди, как мы понимаем, значительно страшнее и неприятнее открытых атеистов: атеисты честны, и Бог, в Которого они не верят, готов принять их честность; те же, кто лукавит перед Богом, вряд ли могут быть оправданы. Такое лукавство прозвучавший сегодня псалом называет развращением, и это действительно так, ведь, как мы знаем, самые страшные дела в истории человечества творятся именем Бога, при этом те, кто инициирует эти преступления, в сердце своём, конечно же, никакой веры не имеют.
Далее псалом говорит ещё об одной страшной человеческой особенности: тех, кому Бог не указ, больше, чем чтущих Бога людей. И снова мы вынуждены согласиться с Псалтырью. Всё настолько плохо, что автор 13-го псалма Давид заостряет свою мысль и говорит: «Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного» (Пс. 13:3). И здесь же Давид вопрошает Бога: «Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие Господа?» (Пс. 13:4). Ответ на этот вопрос мы не услышим.
Но мы услышим другое — описание последствий жизни вне Бога, и эти последствия отнюдь не привлекательны. Псалом описывает их так: «Там убоятся они страха, где нет страха, ибо Бог в роде праведных» (Пс. 13:5). Страх — уничтожающий, удушающий, сводящий с ума — вот что бывает, если в своём сердце декларировать отсутствие Бога и Его заповедей.
Мы помним, что страх вошёл в жизнь людей вместе с грехом. Краткий миг забвения Бога привёл к трагическим последствиям — люди начали бояться и прежде всего бояться Бога: «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая» (Быт. 3:8). В дальнейшем усилились преступления, увеличился и страх; Каин после убийства брата стал близок к помешательству на почве страха: «Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьёт меня» (Быт. 4:14).
Библейские примеры можно продолжать, и все они будут об одном: забвение Бога рождает грех, грех приводит к страху, страх парализует и сводит с ума. Прозвучавший сегодня псалом говорит, что можно по-другому, можно не уклоняться от Бога, жить в Его присутствии; тогда и только тогда мы сумеем быть попросту нормальными людьми, такими, какими задумал нас Бог.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

«7-е воскресенье по Пятидесятнице». Протоиерей Максим Первозванский
У нас в гостях был клирик московского храма Сорока Севастийских мучеников протоиерей Максим Первозванский.
Еженедельно в программе «Седмица» мы говорим о праздниках и днях памяти святых на предстоящей неделе.
В этот раз разговор шел о смыслах и особенностях богослужения и Апостольского (Рим.15:1-7) и Евангельского (Мф.9:27-35) чтений в 7-е воскресенье по Пятидесятнице, о днях памяти явления Казанской иконы Богородицы, Положения честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве, священномученика Константина Лебедева, святой равноапостальной княгини Ольги.
Все выпуски программы Седмица











