Поделиться
В этом (2026) году на Петербургском международном экономическом форуме работала выездная студия Радио ВЕРА. Одним из наших гостей стала Мария Федоровна Костюк, губернатор Еврейской автономной области.
Разговор шел о взаимодействии Церкви и государства. Наша гостья подчеркнула важность этого сотрудничества, которое делает страну сильнее, в том числе экономически, дает людям уверенность в будущем и, что самое главное, наполняет жизнь духовными смыслами. Кроме того, мы говорили о социальных проектах, которые реализуются в ЕАО при поддержке государства и Биробиджанской епархии, а также Мария Федоровна поделилась своей личной историей, которая научила «жить вопреки, ради и благодаря» и укрепила в вере.
Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова
Мария Сушенцова
— Добрый день! У микрофона Мария Сушенцова. Мы ведём репортаж с Петербургского международного экономического форума, где в этом году представлено Радио ВЕРА. И у нас в гостях на площадке сегодня Мария Фёдоровна Костюк — губернатор Еврейской автономной области. Добрый день, Мария Фёдоровна.
Мария Костюк
— Здравствуйте.
Мария Сушенцова
— Одна из тем, которую освещает Радио ВЕРА на форуме, — это взаимодействие Церкви, общества и власти. Не могли бы вы рассказать о том, как это взаимодействие устроено в вашем регионе, какие проекты координируются совместными усилиями, что вообще в приоритете этих отношений, какие направления?
Мария Костюк
— В приоритете — сами отношения. Это триединство показывает символическую историю соборности, потому что прежде чем кем-то управлять, нужно иметь на это благословение и духовную поддержку, потому что где черпать силы? И в нашей Еврейской автономной области взаимодействие идет достаточно активно. Сегодня наш владыка, епископ Лука, является членом Общественной палаты Еврейской автономной области, также участником многих общественных акций, которые проводятся на территории города Биробиджана и в муниципалитетах. Он часто выезжает и присутствует на общественных мероприятиях в сёлах и населённых пунктах. Кроме того, с учётом современных вызовов, стоящих перед страной, владыка Лука по благословению Патриарха выезжает в зону боевых действий, где поддерживает наших бойцов, окормляет их, некоторые из них крестятся. Когда владыка их крестит, это даёт им ощущение не просто уверенности, а понимания, что всё будет достойно и хорошо. Владыка Лука активно работает и по поддержке и помощи семьям. Совместно мы проводим много мероприятий, связанных с укреплением духовно-нравственных ценностей, в основном семьи и брака. Сегодня при епархии организованы семейные клубы, а также молодёжные встречи, где молодые семьи собираются, чтобы организовать свою историю. Они являются вдохновителями многих идей, которые проходят на территории нашей области. Сейчас активно развивается казачество в современном мире, и у нас, например, в восьмой школе есть казачий класс, даже казачий храм, и все мероприятия (например, посвящение в казачата) проходят при участии владыки. У нас есть иерей Георгий Борисов, который поддерживает казаков. Всё это идёт очень активно и достойно, они являются примером для подражания. Поэтому власть, общество и Церковь — это то единство, которое сплачивает общество, делает его сильным со всех сторон. Соответственно, мы уверены в будущем экономически, власть даёт уверенность в том, что можно жить, создавать семьи, растить детей, и как можно больше детей, потому что власть обеспечивает безопасность и условия для комфортного проживания. А религия — это самая важная духовная составляющая, которая даёт смысл во всём. Смысл не просто в создании семьи, а в её предназначении: для чего, через кого ты будешь продолжаться, как ты будешь продолжаться, в чём смысл твоей жизни, ведь можно существовать, а можно жить; можно попасть в историю, а можно остаться в истории, и это совершенно разные вещи. Я могу привести себя как пример: после гибели сына единственный институт, который вернул меня к жизни и обязал жить, — это Церковь. Церковь сказала: ты обязана жить, потому что у тебя будет возможность увидеться с ним. Ты попросишь прощения, расскажешь, что сделала для того, чтобы продолжить его дело — дело мира ради жизни. Церковь — единственный институт в нашей стране и в мире, который даёт возможность и надежду на встречу. Но чтобы встретиться, ты должен жить сейчас и созидать. При этом любое разрушение, какой-то негатив могут лишить тебя этой встречи. Ты знаешь, сын в Царствии Христовом, он там, но чтобы добраться туда, надо соответствовать, каждый день должен быть достойным. Ты каждый день должен жить навстречу вызовам, ради чего-то, благодаря чему-то, но ты обязан жить, не хулить эту землю, не искать негатива, а сам поддерживать и помогать другим. Я живу в продолжение памяти своего сына. И сегодня, глядя на семьи, я вижу интересную тенденцию, когда молодые предприниматели становятся многодетными семьями. Мы видим, как они воспитывают нашу молодёжь, воспитывают детей в любви, уверенности в будущем, в заботе. Какие у них дети прекрасные! Это же отзывается, и это все видят. Ребенок учится тому, что видит у себя в дому. Я могу рассказывать что угодно, но если мои дела не соответствуют словам, я никому ничего не объясню. Дети, как никто другой, чувствуют фальшь. Да, они тоже научатся играть на общество, но внутри останутся другими. Как писал Богданович в XIX веке: «либо воспитаешь в сыне рыцарский дух, либо твёрдое сознание долга в служении Отечеству, понимая, что на смену павшему придут другие, и их долг — продолжать дело защиты Родины». Мы понимаем, что если нет веры — это религия, нет уверенности — это у нас государство, нет смысла самой деятельности — а это общество, то ради чего всё? Наше великое государство великим делают его сыновья и дочери, наши герои в трудовом и боевом подвиге. А где они воспитываются? В семьях, нашей землёй, нашей страной. Вот эта история русского духа, ощущение смысла и значимости, сакральности и величия того, что происходит. Не просто прозябаем, не просто какой-то масс-маркет и потребительство, а смысл: ради чего? Почему мы всегда отличались и почему всегда будем жить достойно — потому что у русского человека всегда есть «для чего?» — смысловая история. Без смысла мы жить не можем и без него ничего не будет. Даже сорняки на грядке мы выдираем со смыслом. Мне везёт в жизни на достойных, смысловых людей, рядом с которыми можно подумать, постоять рядом, наклонив голову, а потом идти дальше уверенно, наполненно, зная, что таких людей нельзя подвести. И себя нельзя подвести, потому что как потом с ними общаться? Страну нельзя подвести, потому что отцы и деды в своё время сделали всё, чтобы она была великой и достойной и передали её нам. А что мы должны сделать, потерять нашу страну? Нет. Мы должны передать её детям и внукам. А если не будет семьи, кому передавать? Кто дальше сохранит это величие?
Мария Сушенцова
— Спасибо вам большое, что поделились личной историей. Мне кажется, вы очень важную вещь сказали на нашей предпринимательской секции про философию русского предпринимательства. Вы разговаривали с крупными предпринимателями и представителями государства о том, что только мотивация, которая уходит в вечность, которая дольше, чем ты сам, соединяет и прошлое, и будущее. Ты осознаёшь, что за тебя деды-то поработали, жизни не пожалели, а ты что — эту эстафету бросишь? И то же самое — видеть свой результат не сейчас, не в своём каком-то наслаждении, а в своих детях, внуках, в том, что останется после твоего дела. Будет ли какая-то польза сама себя воспроизводить дальше?
Мария Костюк
— Твоя мечта должна быть больше твоей жизни. То есть ты должен мечтать: тебе передали, и ты не имеешь права похоронить. Это же твой род, твои близкие, деды, бабушки, как ты в глаза им посмотришь? Ты же всё равно с ними встретишься, и что скажешь?
Мария Сушенцова — Очень важно мыслить себя в цепочке тех, кто за тобой и после тебя.
Мария Костюк — Абсолютно. А если нет смысла, то мы потеряемся и перестанем существовать как личности, как люди, а значит, перестанет существовать страна, чего позволить нельзя.
Мария Сушенцова
— Мария Фёдоровна, ещё один вопрос. Сегодня в нашей стране, к сожалению, сохраняется понижательный тренд рождаемости. Как вам кажется, как руководителю региона, какие меры можно принять и какие уже принимаются, чтобы не то что многодетность поддержать — это высшая планка, — но хотя бы просто детность, чтобы люди стремились родить хотя бы одного-двух детей, а не жили для себя? В чём вы видите решение?
Мария Костюк
— Я считаю, что если семью создали, то всё равно одного ребёнка родят — для себя, чтобы в ком-то продолжаться, и кто, как не ребёнок, может укрепить семью? А вот уже поддерживать дальше надо. Должна быть мотивация, уверенность, что государство заинтересовано в том, чтобы у вас была семья. Я, наоборот, считаю, что надо начинать поддерживать многодетность, что трое детей — это круто; начиная с информационной, имиджевой истории и, конечно, с конкретных мер поддержки: финансовой, льготной ипотеки, квартир, машин. Мы эту историю в Еврейской автономной области рассматриваем. У нас была стратегическая сессия Агентства стратегических инициатив, и мы предложили там несколько вариантов того, что можно сделать. Мы не хотим стимулировать историю иждивенчества, но семьям с большим количеством детей надо помогать, иначе они сразу окажутся в зоне бедности из-за огромных расходов. Иначе получается, что мы должны всем рассказывать, что многодетность — это прекрасно, но при этом все понимают, что с каждым новым ребёнком семья проседает, не каждый на это готов, поэтому здесь надо поддерживать. Семьи, в которых много детей, эти дети рождаются по любви, но когда появляется возможность выбора: рожать или не рожать, вот здесь государство должно быть на страже и поддержать в том, чтобы рожать, и никто не бросит эту семью, всё будет сделано для достойных условий жизни детей. Родители воспитают достойно, а мы должны обеспечить, чтобы они не скромничали и не волновались. Я, наверное, как никто другой, тоже это понимаю: сама из многодетной семьи, нас четверо, я старшая. И были моменты, когда валенки были одни на двоих, а мама работала сменами, в день и в ночь, и если она работала в день, я не ходила в школу. Потом бабушка купила мне валенки. Но при всех трудностях сейчас, глядя на своих сестёр, я понимаю, что не одна. Мамы, к сожалению, нет (Царствие ей Небесное), но есть родные, которые поддержат, напишут, спросят «как ты там?» — а больше ничего и не надо. Вот она, история заботы, отношения, уважения, и ты понимаешь, что нужен. А ведь это очень много: ты можешь себя реализовывать в общественной сфере, но тебе есть куда возвращаться, к кому приходить. Не просто кот дома (хотя он замечательный), но тебя должны ждать, любить. А кроме семьи, такой любви никто не даст. Кто бы что ни говорил, любовь дается в семье.
Мария Сушенцова
— Аминь. Спасибо вам большое, Мария Фёдоровна. На этой высокой ноте закончим наш короткий разговор, даже можно сказать, проповедь в некоторой степени, с элементами вашей личной истории. Спасибо, что этим поделились с нами, это очень вдохновляет, трогает и, уверена, не оставит равнодушными наших слушателей. Напомню, что в гостях у нас была Мария Фёдоровна Костюк — губернатор Еврейской автономной области. У микрофона была Мария Сушенцова, и это Радио ВЕРА с Петербургского экономического форума. Всего доброго, до свидания.
Мария Костюк
— До свидания, спасибо большое.
13 августа. О чтении Псалтири
Поделиться
О значении регулярного чтения Псалтыри — клирик московского храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов:
Книга Псалтирь называется не просто книгой Священного Писания, а богодухновенной книгой. То есть это особое творение царя Давида. Не сам он является автором всех псалмов, но в основном это все псалмы написаны царём Давидом. Он был царём и пророком, это было откровение.
И книга Псалтирь — это краеугольное основание всего православного богослужения. Все неизменяемые тексты так или иначе связаны с Псалтирью, и все взяты оттуда. За богослужением Псалтирь звучит практически постоянно, особенно если мы возьмём великопостное богослужение в том уставном смысле, в котором оно должно быть. Именно поэтому Псалтирь не просто необходима для православного христианина — он должен её знать. Потому что таким образом через Псалтирь для нас раскрывается наше богослужение.
Помимо всего прочего, у Псалтири и у текстов псалмов есть невероятная духовная сила для борьбы с духами злобы поднебесной. И чтение Псалтири, особенно в монашеском уставе, необходимо. И для православного христианина чтение Псалтири необходимо, потому что никакая другая книга не даёт той духовной радости и благодати православному человеку, если он научится её читать.
Все выпуски программы Актуальная тема:
13 августа. О добродетели терпения
Поделиться
В Евангелии от Матфея есть слова: «Претерпевший до конца спасется».
О добродетели терпения — клирик московского храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.
Терпение — это, безусловно, христианская добродетель. Но нужно остерегаться подделок, нужно остерегаться суррогатов. Тебе кажется, что это настоящее терпение, это добродетель, которая тебя приближает к Богу, а на самом деле лукавый тебя обманул.
Вот вспомним детство, если тебе ребята говорят: а можешь ли ты перепрыгнуть с гаража на гараж или побоишься? Но если ты понимаешь, что не допрыгнешь, если риск упасть, ногу сломать, нос разбить, ну зачем тебе прыгать? Не надо.
Вот точно так же и когда тебе лукавый говорит: давай, потерпи, потерпи, ты же христианин. А порой иногда и не лукавый говорит, а люди окружающие: ну ты же христианин, потерпи. А никакой пользы в этом не будет.
Как нет пользы, что у тебя желудок колет, а ты ходишь и терпишь. Может, тебе давно пора к врачу, может, у тебя онкология началась, и чем раньше ты обнаружишь проблемы, тем раньше ты её исправишь.
Точно так же и нет ничего героического, если у тебя камушек в ботинке, а ты ходишь и думаешь: я такой подвижник веры и благочестия, пусть нога у меня кровоточит, а я всё равно камушек не вытряхиваю. Да безумец, остановись, вытряхни камушек, тебе легче потом будет.
Да, конечно, бывает ситуация, когда тебе уже закололо в животе, но ты должен важную работу делать. Да делай, а потом иди и уже занимайся своим здоровьем. Конечно, ты если несёшь спящего ребёнка на руках, ты возьми, донеси ребёнка, положи его, а потом камушек из ботинка вытряхни.
Поэтому точно так же и в христианской добродетели: не бери на себя больше, не бери на себя бесполезный груз. Где-то, чтобы поистине узнать, где добродетель заканчивается и начинается искушение, надо проявить больше смирения. И Господь тогда оценит твоё терпение, но от лишнего груза тебя освободит.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
2 Кор., 175 зач., IV, 1-6
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
«Жизнь — сложная штука, а духовная жизнь сложнее в разы», — нередко вздыхаем мы. И представляем себе духовную жизнь как сверхсложную систему. Чтобы познакомиться с ней поближе, надо изучить массу книг. Мы погружаемся во всю эту информацию, но в итоге чувствуем, что теряем простоту веры. Почему так получается? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 4-й главы 2-го послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 4.
1 Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем;
2 но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом.
3 Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих,
4 для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.
5 Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы — рабы ваши для Иисуса,
6 потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.
В античной культуре умение складно говорить ценилось особенно высоко. Особой популярностью среди учителей риторики пользовались софисты. Они прославились тем, что обучали своих клиентов искусству доказывать всё, что угодно. В качестве примера можно вспомнить такой софизм: «Вор не желает приобрести ничего дурного. А приобретение хорошего — дело хорошее. Следовательно, вор желает только хорошего». А вот ещё один: «Что ты не терял, то ты имеешь. Ты не терял рога. Значит, ты имеешь рога». Софистов не интересовала истина. Их интересовала практическая выгода. Поэтому они показывали ученикам техники, как сделать свой ум хитрым, изворотливым, способным находить лазейки, усложнять простые вещи, чтобы в итоге, если понадобиться, выдать ложь за правду.
В только что прозвучавшем послании апостол Павел говорит о том, что его слово о Христе стоит на совершенно ином фундаменте. Он проповедует истину Евангелия не как софисты. Но делает это, «отвергнув скрытные постыдные дела», «не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия». И самое важное, он даёт чёткий критерий, как это можно проверить. Человеку нужно всего лишь обратиться к своему внутреннему знанию, которое есть абсолютно у каждого. Апостол Павел указывает на это знание греческим словом συνείδησις. На русский язык оно переведено как «совесть».
Это очень важный момент. Следуя логике апостола Павла в прозвучавшем отрывке, мы можем воспринимать информацию о Боге двумя способами. Можно полагаться на своё мышление, которое апостол Павел называет умом. Оно может быть у нас очень натренированным, как у софистов. Но в деле богопознания это не всегда помогает. Потому что даже самое быстрое мышление, как говорит апостол Павел, может быть ослеплено «богом века сего», то есть поиском личной выгоды. Я могу приспособить для достижения своих корыстных целей даже глубокие богословские истины и жонглировать ими, как софист. Кстати, именно так делал сатана, когда искушал Христа в пустыне. Он ловко вплетал в свои слова цитаты из Священного Писания. Вот именно это глубинное стремление всё объяснить так, как мне выгодно, всё вписать в удобную для меня схему и мешает мне увидеть простой свет Истины.
Поэтому всегда эффективнее второй способ. Чтобы услышать Бога, необходимо учиться слушать свою совесть. Для этого следует иногда просто отключать поток мыслей и устремлять свой взор в сердце. Именно там и открывается Истина. И мы сразу её видим. Она всегда очевидна и проста. Будучи бескорыстными детьми, мы всегда имели её перед глазами. Но став взрослыми, мы не хотим с ней соглашаться. Нам страшно это делать. Ведь наш коварный ум рисует ужасные картинки, к чему это может привести. Он рассказывает нам, что мы обязательно что-то потеряем или что-то не получим. Поэтому мы и сопротивляемся Истине. Предпочитаем жить в том иллюзорном мире, который соткан из наших странных представлений, мыслей, идей и предрассудков. И страдаем зачастую именно от этого. Апостол Павел сегодня призывает нас набраться смелости, вглядеться в своё сердце и признать, что евангельские истины прописаны в нём от рождения. Всё, что от нас требуется, понудить себя вопреки страху жить согласно этим истинам. И тогда многое станет понятным. Ведь мы, по обещанию апостола Павла, ощутим, как Бог «озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
