Ко времени рождения Иисуса Христа Палестина была частью Римской империи. Израильское царство в плане административном фактически потеряло свою самостоятельность (им теперь управляли ставленники Рима), но в религиозном аспекте иудеи пользовались в империи особыми правами. Они состояли в том, что евреи могли, в отличие от прочих граждан Рима, не считать императора богом. Христиане таким правом в империи не пользовались. Первоначально власти Рима считали христианство иудейской сектой – чем-то наподобие иессеев или саддукеев. Но, увидев, насколько агрессивно иудеи относятся к христианам и насколько сами ученики Спасителя стремятся отделиться от иудаизма, имперские чиновники начали воспринимать христианство как отдельную религию. Последователи Иисуса Христа отказывались поклоняться императору и приносить в его честь жертвоприношения, но привилегий иудеев у них не было. Поэтому начиная с середины первого века и вплоть до выхода Миланского эдикта в 313 году, благодаря которому христианство стало в империи дозволенной религией, ученики Спасителя были преследуемы. Эпицентром гонений была столица Римского государства – город Рим. Здесь в первом веке уже существовала большая община христиан – она и стала основной мишенью первых государственных гонений, инициированных императором Нероном. Жертвой гонений стал, в том числе, апостол Павел, которому за верность Христу отрубили голову. Апостол оказался в Риме вынужденно – Павла этапировали сюда из Палестины, где он был схвачен и заключен в тюрьму иудеями. Перед своим приездом в столицу Павел направил христианам Рима послание, отрывок из которого читается сегодня во время утреннего богослужения.

Братья, 6.18 освободившись от греха, вы стали рабами праведности. 6.19 Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые 6.20 Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. 6.21 Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть. 6.22 Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная. 6.23 Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

Послание апостола Павла к римлянам так же, как и остальные его тринадцать посланий, сегодня входят в состав новозаветной части Библии. Послание к римским христианам является одним из самых обширных текстов апостола Павла, в котором он объясняет основы христианского богословия и нравственности. Несмотря на то, что послание к римлянам было написано почти две тысячи лет назад, его содержание по-прежнему остается актуальным. Современное общество в плане стремления к различным удовольствиям очень напоминает римское в эпоху поздней античности. Апостол Павел призывает своих читателей быть верными идеалам христианской нравственности. С точки зрения святого Павла, приняв крещение, человек получает от Бога великую благодать, за которую несет ответственность. Через крещение Господь освобождает человека от власти греха и дьявола, и полученную свободу каждый крещенный должен использовать во благо. Павел призывает своих читателей не обольщаться и говорит, что всякий человек после смерти даст ответ Богу за прожитую жизнь. Господь будет судить каждого по его жизненным плодам. Если человек жил в грехе, то итогом его существования будут, как говорит апостол Павел, «дела, каких ныне сами стыдитесь». Если же поступки человека соответствовали заповедям Божиим, то плодом его жизни будет святость, а ее итогом – вечное счастливое пребывание рядом с Господом в Его Небесном Царстве. Таким образом, апостол Павел призывает своих читателей не променивать благодатную радость на сиюминутное греховное удовольствие, а вечную жизнь на посмертную тьму и тоску.