
Жил-был один любознательный парень по имени Андрей, которому обо всём на свете хотелось узнать. Да только люди над ним частенько смеялись и не хотели на его вопросы отвечать.
И решил тогда Андрей пойти к самому Солнцу. Оно повсюду светит, многое видит, всё знает, может, и ему расскажет то, чего он сам не знает.
Покинул Андрей свой дом и пошел искать место, где Солнце ночью после дневных трудов отдыхает. Шёл-шел, и видит — сидит у дороги человек и никак с камня сойти не может.
— Долго ли мне тут ещё сидеть?— спрашивает он Андрея.
— Пока не знаю, — сказал Андрей и дальше пошёл. Видит — стоит человек и подпирает плечами гнилой забор.
— Что это ты, дядька, старый забор подпираешь? — спрашивает его Андрей.
— Сам не знаю. Может, ты скажешь?
— Кабы я мог, то не искал бы того, кто всё знает, — сказал Андрей и снова в путь двинулся.
Прошел немного, смотрит — человек в мусоре роется.
— Ты зачем это, дядька, мусор разгребаешь?— удивился Андрей.
— Не знаю.
Пожал плечами Андрей и дальше пошёл. Долго ли коротко он шёл через горы и леса, и, наконец, увидел поляну, на которой солнцев дворец стоит. Сидит там на троне Солнце, отдыхает после трудового дня.
Поклонился Андрей светилу и говорит:
— Простите, что отвлекаю. Многое мне на свете хочется узнать, чтобы людям помогать, да мне никто ничего не рассказывает. Может, вы мне поможете?
— Хорошо, — говорит Солнце. — Только рассказывать долго надо, а я притомилось за день землю обходить, мне отдохнуть надо. Но раз уж ты пришёл, я к твоей доброте ещё и мудрости прибавлю.
Сказало это Солнце, дотронулось одним лучом до Андрея, и он почувствовал, что в его голове как будто ясней и светлей стало.
Отправился Андрей в обратный путь. Подошёл он к тому человеку, что мусор разгребал, посмотрел на него и говорит:
— Теперь я могу ответить на твой вопрос. Ты давно ищешь в мусоре потерянные копейки и только зря время тратишь. Возьмись-ка лучше за работу, и ты быстрее заработаешь то, что когда-то потерял.
Пошёл Андрей дальше и увидел того, кто подпирал плечами забор.
— Не храни, человече, то, что сгнило, оно всё равно развалится, — говорит ему Андрей. — Сделай-ка ты себе лучше новый забор.
А человеку, который на камне сидел и не знал, долго ли ему так сидеть, Андрей так сказал:
— Не будь, человече, таким жадным: дай посидеть на этом камне и другим прохожим.
Все эти три человека стали счастливы, и вскоре люди прозвали доброго парня: «Андрей — всех мудрей».
Не зря говорят: кто в детстве бывает любознательным, становится и многознающим.
(по мотивам белорусской народной сказки)
19 февраля. О жертве Христа

В 14-й главе Евангелия от Марка есть слова Христа во время ареста: «Да сбудутся Писания».
О жертве Христа — игумен Лука (Степанов).
Это служение уничижительное для Господа. Это снисхождение ради нашего спасения в человеческую падшую природу. И во всем ее Господь воспринимает в свою божественную личность, кроме греха, присущего всем нам. И таким образом, как закваска в тесто, влагается Его жизнь, Его бытие, как сына человеческого, но и как сына Божья в жизнь человечества. Это величайшее смирение, это дело величайшего снисхождения. Закон смерти, установленный для человечества ради удобнейшего покаяния и обращения к Богу за время земной жизни, Господь распространяет и на себя, также воплощаясь, беря крест, восходя на Голгофу, умирает вместе с нами. И это действие Божие, это пришествие в человеческое естество служит для того, чтобы нас, людей, приобщить к естеству божественному.
Все выпуски программы Актуальная тема
19 февраля. О молитвах к Богу

В 3-й главе 1-го Соборного Послания Апостола Иоанна есть слова: «Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него».
О молитвах к Богу — протоиерей Константин Харитонов.
Каждый из нас хочет, чтобы его молитва была услышана, чтобы Господь обратил внимание на нашу молитву, чтобы исполнил нашу просьбу. Но для этого есть некоторые, можно так сказать, условия, необходимые для того, чтобы Господь услышал нашу молитву. И сам Господь в Евангелии об этом говорит. Прежде чем мы должны прийти и принести свою жертву или помолиться Богу, а молитва — это есть жертва нашего ума и сердца, мы должны примириться с ближним своим, мы должны примириться и со своей совестью. Поэтому в первую очередь, конечно, нужно покаяться в грехах своих, нужно простить ближнему его прегрешение, нужно никого не осуждать, нужно прийти в мир не только своей совестью, но и в сердце со своим ближним. И тогда мы уже имеем дерзновение перед Богом, потому что сам Господь обещает услышать нас, если мы будем исполнять Его заповеди, если мы будем любить ближнего, прощать тех, кто нас огорчил или обидел, или даже совершил какой-то грех перед нами, когда мы будем находиться в любви к Богу и к ближнему. Поэтому для этого у нас есть и покаяние, и исповедь, для этого у нас есть определенные молитвословия, которые вызывают в нашей душе это покаяние, чтобы душа пришла в мирное состояние Духа. Поэтому вначале нужно помолиться Богу, взглянуть в свое сердце, увидеть, что мешает нам иметь такое дерзновение в молитве пред Богом. Потом испросить у Бога прощение, примириться, и тогда молиться уже с неким правильным таким духовным дерзновением, прося Бога о том, в чем мы нуждаемся. И мы будем уверены, что Господь обязательно нас услышит.
Все выпуски программы Актуальная тема
19 февраля. О единогласии

Сегодня 19 февраля. В этот день в Церковном соборе 1651 года утверждено обязательное единогласное чтение для всей Русской Церкви.
О единогласии — протоиерей Максим Горожанкин.
Когда мы говорим о богослужебных реформах Святейшего Патриарха Никона, необходимо понимать, в какой реальности жила тогдашняя Русская Православная Церковь. Наши предки стремились вычитать и спеть все, что необходимо было вычитать и пропеть за богослужением. Если это делать в одной последовательности, и когда читает один чтец, потом поет в хор, богослужение могло длиться много часов. Чтобы хотя бы как-то богослужение сократить в одной части храма читались часы, в другой части храма пелись, предположим, антифоны. Нам, наверное, сложно представить вообще, как это было. Но многоголосие в богослужении Русской Православной Церкви того времени, конечно же, было явлением странным. И Патриарх Никон, придя к власти, понимал, что богослужение необходимо упорядочить, чтобы чтец читал, хор пел, и все это было стройно. Поэтому Собор 1651 года принимает постановление об упразднении вот этого самого трудно представимого нам сегодня многоголосия и вводит постановление о единоголосии, то есть о последовательном и стройном совершении богослужения, такого, каким мы привыкли видеть его сегодня. И надо сказать, что все те богослужебные реформы, которые Святейший Патриарх Никон осуществлял, Русская Православная Церковь до сих пор придерживается этих реформ, и богослужение Русской Православной Церкви сегодня совершается именно так, как было определено на Соборах при Святейшем Патриархе Никоне.
Все выпуски программы Актуальная тема