Поделиться
Ачаирский женский монастырь в честь Животворящего Креста Господня расположен в пятидесяти километрах к югу от Омска. Обитель стоит на реке Иртыш, в старинном селе Ачаир. Оно было основано в 1720 году как русский казачий форпост. В конце девятнадцатого века благочестивая вдова Марина Махалова организовала здесь сестрическую общину. Несколько женщин вместе вели хозяйство, молились и читали Священное Писание.
В 1902 году в Ачаире побывал праведный Иоанн Кронштадский. Он призвал подвижниц строить церковь. По благословению пастыря местный казак Михаил Бубеннов пожертвовал сёстрам землю, на которой вскоре возвели храм. 23 мая 1903 года его освятили во имя Архангела Михаила. Женская община получила статус общежительного Михаило-Архангельского монастыря.
Насельницы занимались рукоделием, выращивали хлеб и овощи, держали коров и овец. Революция 1917 года прервала тихие монашеские будни, наполненные трудом и молитвой. Новая власть конфисковала имущество сестёр, а Михаило-Архангельский храм был разрушен.
На территории обители безбожники устроили исправительно-трудовой лагерь. Здесь одновременно содержалось до тысячи заключённых, многие из которых оказались в неволе безвинно. Люди жили в бараках, продуваемых ветрами. Они не имели тёплой одежды и скудно питались. Узники умирали от холода, голода и болезней.
Лагерь закрыли после смерти Иосифа Сталина в 1953 году. Бараки сровняли с землей. Территория стала принадлежать зверосовхозу. В 1991 году Омский митрополит Феодосий обратился к директору этого предприятия с просьбой выделить два метра земли, чтобы установить крест в память всех мучеников, принявших смерть в колонии. В ответ на эту просьбу Церкви выделили тридцать восемь гектаров на восстановление православной обители. 26 октября 1992 года состоялось торжественное богослужение, с которого началось строительство женского монастыря. На этот раз его посвятили Животворящему Кресту Господню.
Сегодня на территории обители семь храмов, пять часовен, монашеские корпуса и гостиница для паломников. Сестры, как их предшественницы встарь, обрабатывают землю и занимаются животноводством. На монастырском дворе бьёт источник минеральной воды. Она здесь удивительная — даже в лютые морозы сохраняет температуру тридцать шесть и шесть десятых градуса. Родник освящён и рядом с ним обустроена купель. Паломники приезжают издалека, чтобы окунуться в источник. И есть немало свидетельств об исцелениях!
Все выпуски программы ПроСтранствия
«Социальное служение и духовная жизнь». Прот. Сергий Баранов
ПоделитьсяУ нас в гостях был протоиерей Сергий Баранов.
Наш гость рассказал, как для него связаны социальное служение и духовная жизнь, и почему для него важно не только заниматься благотворительной деятельностью, но также и через свое творчество рассказывать о тех, кто нуждается в помощи и поддержке. Отец Сергий поделился своим опытом окормления тюремных заключенных, детей с особенностями развития и бездомных с разного рода зависимостями и заболеваниями. Также наш гость поделился личной историей переживания потери сына — и как вера помогла преодолеть это испытание.
3 марта. «Тайна младенчества»
Поделиться
Фото: Mateus Campos Felipe/Unsplash
Утробный младенец целиком и полностью зависим от организма матери и её жизнедеятельности. Это образ нашего бытия в Боге, Которым мы и движемся, и существуем. Наивно, но не безвинно думать, будто мы не нуждаемся в Небесном Отце и Его попечении о нас. Он поистине «наше всё»! Соединить дыхание с благодарением Создателя за каждый миг нашего существования — вот признак homo sapiens — человека разумного!
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
3 марта. Об отношении Церкви к крепостному праву
Поделиться
Сегодня 3 марта. В этот день в 1861 году было отменено крепостное право в России. Об отношении Церкви к крепостному праву — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне, в Австралии протоиерей Игорь Филяновский.
Во время существования крепостного права Церковь не занималась изменением исторически сложившегося уклада жизни. Иначе она превратилась бы в политическую партию и перестала бы исполнять свое истинное назначение —спасать людей и вести их в Царство Небесное. По сути, Церковь относилась к крепостному праву так же, как Церковь апостольского века относилась к рабству, которое существовало повсеместно в Римской империи. Как писал апостол Павел: «Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучше воспользуйся».
В Российской империи, с одной стороны, Церковь владела землями и была частью государственной системы, а с другой — евангельский идеал свободы во Христе сам по себе уже обличал преступное самоуправство владельцев крепостных, которые тоже считали себя христианами. Ещё до реформы святитель Игнатий Брянчанинов был возмущён жестокостью отдельных помещиков, называя это «ядом, растворяющим совесть народа».
Когда же пришло время отмены крепостного права, Церковь заботилась о том, чтобы этот переход был мирным и безболезненным. Манифест об освобождении крестьян от крепостной зависимости был отредактирован и составлен от имени государя митрополитом Московским Филаретом. Церковь помогла совершить этот переход мирно, без потрясений, и стала тем мостом, который соединил старую сословную Россию с новым временем, где каждый наконец признавался свободным.
Все выпуски программы Актуальная тема
