Евангелие от Луки, Глава 19, стихи 12-28

Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий.

Притча, которую рассказал Своим слушателям Христос, имела в своей основе реальные исторические факты, хорошо знакомые Его современникам-евреям. Дело в том, что правители Иудеи, для того, чтобы взойти на престол, должны были ехать в Рим, где они получали разрешение на царствование. В свое время подобное путешествие совершил сын Ирода Великого по имени Архелай. Иудеи не любили его и тайно снарядили в столицу империи посольство, чтобы отговорить императора дать Архелаю права на царство. У них ничего не получилось. Не следует объяснять, что произошло с организаторами заговора.

Очевидно, что используя эту историко-политическую фабулу, Господь намекала евреям и на более глубокие смыслы. Что же Он пытался им показать? Знатный человек — это Бог. Его рабы — это люди, которые по различным соображениям не всегда стремятся исполнить Его закон. Мина, денежная единица весом, примерно, полтора кг. серебра, — те духовные дарования, которые Бог дал человеку и ждет, что тот их приумножит. Из всей этой, вроде бы, понятной картины выбивается один момент. Хозяин наказывает раба, который не преумножил свое имущество, опасаясь, что будет наказан, если растратит его. Более того, Хозяин забирает у него то, что он сохранил и отдает это другим, более предприимчивым слугам. Как это соотносится с образом Бога и Его справедливого воздаяния?

Тот, который занимается спортом, прекрасно знает, что чем больше времени он проводит в спортзале, чем лучше укрепляет свое тело, тем больше возможностей у него появляется выиграть соревнования и выйти на новый уровень мастерства. Тот же, кто никогда уделял внимание своему физическому развитию, в итоге потеряет и тот потенциал, который у него был изначально: его мышцы станут дряблыми и обрюзгшими. То же самое можно сказать и об интеллектуальной работе. Чем больше человек сидит над книгами и постигает науки, чем больше тренирует свой ум, тем большие горизонты знания открываются перед ним. И, напротив, тот, кто брал книгу в руки лишь в школьном возрасте, постепенно теряет и ту остроту ума, которая у него была изначально. Не приумножая, мы не сохраняем, а теряем, закапываем, уничтожаем.

Конечно же, все это применимо и к духовной жизни. Однако с одним большим отличием. Чистота бессмертной души и ее участь в вечности несоизмеримо ценнее и важнее, нежели прекрасное тело, которому суждено однажды умереть, или же интеллект, накаченный весьма неустойчивыми и постоянно изменяющимися знаниями. Закопать это сокровище, отодвинуть духовную жизнь на периферию своего бытия, — все равно, что не пустить в оборот деньги в период все нарастающей инфляции. Однажды окажется, что наши новенькие купюры превратились в разноцветные фантики, которые не имеют никакой ценности. Вспомните, какой удар пережили многие, разорившись во время дефолтов и оказавшись в страшных долгах. Насколько же сильнее будет потрясение, когда вдруг окажется, что обесценилась сама душа и тебе нечего отдать ее подлинному Хозяину.

Поэтому тем центром, куда сходятся все наши силы, должна стать жизнь по Евангельским заповедям, следование за Христом. И на этом пути не может быть остановок. Последователь Спасителя не может сесть, сложить руки и сказать: все, наконец-то я свят и добродетелен. Работа должна кипеть до тех пор, пока не вернется Владыка нашей жизни и не призовет нас дать ответ, что мы сделали с теми дарами, которые Он нам доверил.