Поделиться
Путь в высокогорное селение Зруг был уничтожен: камнепады и непогода сделали своё дело. Но протоиерея Алексия Гатуева, отвечавшего в Осетии за Дигорское благочиние, это не могло остановить: ведь его ждали там неокрепшие в вере люди, не вполне ещё отказавшиеся от языческих обычаев, некрещёные дети, невенчанные пары... В 1888 году он добился, чтобы в Зруг был проложен новый путь — прямо через скалы. И сам участвовал в создании тропы. Нехотя поддавалась горная порода, сбрасывались в пропасть мешавшие проходу камни. Это и было делом жизни отца Алексия: несмотря ни на что найти путь к тем, кто далеко, проповедовать им Христа, убирать «камни» грехов и языческих обычаев.
Гатуев относился ко второму поколению великих просветителей Осетии, продолжая дело, начатое в середине девятнадцатого века епископом Иосифом (Чепиговским), священниками Алексием Колиевым и Михаилом Сухиевым. Их трудами Православие в Осетии, теснимое исламом и смешанное в народном сознании с язычеством, не только выстояло, но и распространилось.
В 1869 году 23-летний Алексий Гатуев, с отличием окончивший Тифлисскую семинарию, стал священником и настоятелем церкви святого пророка Илии в селе Салугардан. Там же двумя годами ранее он открыл церковно-приходскую школу для девочек. Впоследствии отец Алексий основал ещё две церковно-приходские школы: во Владикавказе и станице Слепцовской.
В своём приходе ревностный пастырь ввёл богослужение на осетинском языке. Он много общался с прихожанами, люди массово шли в храм, так что в праздники порой нельзя было протиснуться в церковь.
Став в 1879 году дигорским благочинным, отец Алексий построил в разных селениях четыре церкви и одну часовню.
В течение лета, когда горные тропы становились доступными, Гатуев совершал миссионерские поездки в Дигорское ущелье. Они были очень напряжёнными, порой приходилось каждый день оказываться в новом селении. Но это приносило обильный плод: осетины-христиане укреплялись в вере, приступали к таинствам, отказывались от языческих обычаев, таких как похищение невест и разорительные поминки, на которые порой уходило почти всё семейное состояние. А их соседи-мусульмане обращались ко Христу. Отец Алексий крестил более трёхсот мусульман, за что был удостоен ордена святой Анны.
В своём уникальном труде «Христианство в Осетии» Гатуев писал: «в древности апостолы сеяли слово Божие и не торопились без достаточной веры крестить язычников». В полной мере это относится к самому отцу Алексию, который заботился о том, чтобы приходящие ко крещению люди хорошо знали вероучение.
Отец Алексий был мужественным человеком. Так, когда в 1892 году в Осетии была эпидемия холеры, он посещал тяжело больных, утешал их, причащал и соборовал.
С 1894 года до своей кончины в 1909 году протоиерей Алексий Гатуев был настоятелем старейшего владикавказского храма Рождества Пресвятой Богородицы.
Когда отец Алексий отошёл ко Господу, проститься с ним прибыло почти всё духовенство Осетии и множество мирян. А похоронен он был рядом со своимипредшественниками-миссионерами Алексием Колиевым и Михаилом Сухиевым.
Как сказал священник Харлампий Цомаев в надгробной речи, протоиерей Алексий Гатуев «оставил по себе неизгладимую память в истории христианства в Осетии».
Астрахань. Благовещенский женский монастырь
Поделиться
В центре города Астрахань, на пересечении улиц Советской и Калинина, сохранился комплекс старинного Благовещенского монастыря. Иноки здесь жили ещё в шестнадцатом веке. Обитель в то время была крайне бедной. Её насельники выполняли особую миссию — хоронили бездомных и молились об их упокоении в единственной монастырской церквушке. Она была деревянной. Больше полувека иноки строили каменный храм. Его освятили в 1699 году в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Вскоре после этого монастырь окончательно разорился и был упразднён. В 1706 году на его территории учредили женскую обитель. Главной её святыней стала древняя икона Божией Матери «Живоносный источник». Милостью Богородицы Благовещенский монастырь процветал вплоть до революции 1917 года. Советская власть разорила обитель, с 1949 года архитектурный ансамбль принадлежал Астраханскому военкомату. А 6 апреля 2021-го, накануне праздника Благовещения Богородицы, монастырский комплекс вернули Русской православной церкви. Он постепенно восстанавливается на радость жителям Астрахани.
Радио ВЕРА в Астрахани можно слушать на частоте 90,5 FM
16 сентября. О тульских святых
Поделиться
Сегодня 16 сентября. Собор новомучеников и исповедников Тульской земли.
О тульских святых — игумен Назарий (Рыпин).
В этот собор входит много тульских святых, которые пострадали во дни гонения безбожного, как нам поёт тропарь новомученикам и исповедникам российским. И наиболее известны это и Анисим Архиепископ Тульский, но и сонм Белевских святых, потому что предварял этот сон Игнатий (Садковский), епископ Белевский.
И после него был епископ Никита Прибытков, который продолжил дело епископа Игнатия, поддерживал ту монашескую общину, которая жила в Белеве. По сути, это было два тайных монастыря, один из которых возглавлял Исаакий Оптинский, архимандрит Исаакий (Бобраков), и монахиня Августа, которая возглавляла женскую общину.
И по делу прошло порядка 70 человек, и большая часть из них была расстреляна. И вот Исаакий Оптинский, который сперва был изгнан из Козельска после разгрома, скажем так, бывшего Оптинского монастыря, который проживал в Козельске, относился к нему как к своему архимандриту-настоятелю.
Он переехал в город Белев, но, когда ему сказали, что готовится новый арест, уже совсем престарелый отец Исаакий сказал: «От креста своего не побегу». И претерпел этот арест, мученическую кончину, и недалеко от Тулы есть Тесницкие леса, где, подобно полигону Бутова, были массовые расстрелы.
Все выпуски программы Актуальная тема
16 сентября. Об отношении к пророкам и проповедникам
Поделиться
В 6-й главе Евангелия от Марка есть слова: «Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников, и в доме своем».
Об отношении к пророкам и проповедникам — священник Александр Ермолин.
Господь приходит в своё земное Отечество, и мы видим, что многие изумляются и говорят: «Откуда у Него такая премудрость и сила? Не плотников ли Он сын? Откуда же у Него всё это?» И в этих словах мы видим сомнение. Евангелист прямо подчеркивает: «И соблазнялись о Нём». И в ответ на это Господь говорит, что не бывает пророка без чести.
И удивительно, что Он дальше говорит, что «не совершая там многих чудес, по неверию их». Это тоже Евангелист Матфей подчеркивает. Эти слова показывают, как часто бывает, что мы с вами стали православными людьми во Церкви, стали ходить в храм. И как часто люди, которые нас знали раньше, не воспринимают наше новое измерение бытия.
Они не воспринимают наше православие. Они думают: «Ну вот, мы же его помним. Мы помним его в школе, мы помним его в юности, мы помним его где-то ещё. И какой уж он проповедник». Для нас эти слова должны стать напоминанием о том, что сам Господь это переживал. Он не совершил там многих чудес по их неверию.
Действительно, не бывает пророка без чести, разве только в Отечестве своём. А что касается этих людей, которые не воспринимают наше новое измерение бытия, тут нужно надеяться о том, что Господь обязательно пошлёт им какого-то другого миссионера, какой-то другой пример. И устами другого миссионера они обязательно узнают о Христе и придут к Нему.
Все выпуски программы Актуальная тема
