«Из школьника в семинаристы». Светлый вечер с о. Дмитрием Диденко (06.11.2017)

У нас в гостях был директор Варницкой православной гимназии священник Дмитрий Диденко.

Мы говорили о православной гимназии при Троице-Сергиевом Варницком монастыре, о выборе священнического пути еще в старшем школьном возрасте и подготовке к семинарии, а также о том, как помочь молодому человеку не ошибиться, что священство - это действительно его призвание, и как стать хорошим священником.

А.Пичугин:

— В студии светлого радио приветствуем вас мы — Лиза Горская...

Л.Горская:

— ... и Алексей Пичугин.

А.Пичугин:

— И сегодня, вместе с нами и с вами, ближайший час проведёт священник Дмитрий Диденко, директор Варницкой гимназии, преподаватель этой гимназии. Здравствуйте!

О.Дмитрий:

— Здравствуйте!

А.Пичугин:

— Варницкая гимназия. К городу Варна в Болгарии вы отношения не имеете?

О.Дмитрий:

— Да, и это хорошо, что Вы сказали. Я сразу скажу: все пишут, когда воспринимают на слух «Варненская», а она — «Варницкая».

А.Пичугин:

— Ну, вот — город Варна-то... Если бы она была в городе Варна, в Болгарском, тоже была бы «Варницкая».

О.Дмитрий:

— Ну, я был бы счастлив, если бы она там была... но нет.

А.Пичугин:

— Ростов Великий — тоже хорошее место.

О.Дмитрий:

— Да.

А.Пичугин:

— Ростов Великий, да. Давайте, в двух словах, расскажите об истории гимназии, и о том, где она находится. Потому что рекламу Вашей гимназии я вижу в разных Храмах, в том числе — Московских. Ну, видимо, это не просто так. Не просто маленькая городская гимназия, куда берут детей только из окрестных домов. А приезжают к вам, я так понимаю, из разных городов.

О.Дмитрий:

— Да. Хотя, в составе нашей гимназии есть и то, что Вы сказали — есть и маленькая гимназия для местных. Я об этом скажу, наверное, чуть позже. Что касается истории, то она не такая длинная. Гимназия появилась в 2004 году, и появилась она по инициативе нынешнего епископа Лысковского и Лукояновского Силуана, тогда он был игуменом, настоятелем Троице-Сергиева Варницкого монастыря. Почему именно в этом месте? Это место, ну, как многие, я думаю, слушатели знают, является родиной преподобного Сергия Радонежского, и его активное восстановление началось, так как монастырь был разрушен после революции, восстановление началось в 1998 году — как раз, связано с именем отца Силуана. Но, вот, как известно, сейчас многие наши монастыри испытывают проблемы с наполняемостью. Нельзя сказать, что у нас большое количество желающих, особенно среди мужчин, вести иноческий образ жизни. Поэтому, монастырь, несмотря на то, что усилиями многих благодетелей восстанавливается достаточно быстро, он никогда не был многолюдным — я имею в виду вот в нашу эпоху. И поэтому, в 2004 году отец Силуан принял решение, вместе со своими тогдашними коллегами и собратиями, провести такой эксперимент — открыть гимназию с пансионным проживанием. И эксперимент ему этот удался, я просто могу сказать на своём личном опыте. Это было в 2004 году, я тогда окончил 9-й класс школы в Костроме, и он сразу же, в общем, начал ( отец Силуан, я имею в виду ) активную рекламную кампанию. Появились объявления, в том числе и в моём приходском Храме, о том, что проводится набор в гимназию, в 10-11 классы, и о том, что там будут изучаться, помимо общеобразовательных, ещё и некоторые богословские предметы. Меня это заинтересовало, потому что я хотел, как раз, быть священником и поступать в семинарию, и я туда поехал. Собственно, почему, вот я опять на своём опыте скажу, почему я сразу принял решение туда ехать? Потому что обучение было бесплатное сразу. Потому что в России, я не знаю как сейчас, но тогда уж точно не существовало ничего подобного. То есть, были гимназии с пансионным проживанием, но бесплатных среди них не было. И вот, эта гимназия появилась. Первый набор был в районе 30-ти человек в 10-й класс, впоследствии, до прошлого года, общее количество было примерно 60 человек. В прошлом году мы увеличили набор и...

А.Пичугин:

— Это не очень много, да, вот чтобы представлять, сколько в обычной школе учится.

О.Дмитрий:

— Это не очень много. Хотя, по сравнению с семинариями — ну, в общем, это сопоставимо со многими семинариями нашими. И...

А.Пичугин:

— Но у нас просто семинарий сейчас довольно много стало в России...

О.Дмитрий:

— Да, да.

А.Пичугин:

— А тут, видимо, надо сопоставлять с гимназиями, со школами?

О.Дмитрий:

— С гимназиями. Нет, самая крупная гимназия, по статистике, сейчас — это наша тёзка, так скажем, в Сергиевом Посаде гимназия, тоже имени преподобного Сергия Радонежского, в ней 240, по-моему, человек. То есть, ну, недалеко они ушли, это крупнейшая гимназия в России. У нас сейчас, по-моему, 160.

А.Пичугин:

— То есть, Вы — и выпускник когда-то Варницкой гимназии, и уже директор.

О.Димитрий:

— Да. Ну, вот, в первом выпуске я был, среди первых выпускников, в 2006 году я её окончил.

А.Пичугин:

— А структурно как она выглядит? Это с 1-го по 11-й класс, как и обычная школа, да? Или у Вас по-разному подразделяется, по-другому как-то?

О.Дмитрий:

— Да, если смотреть общо, и, вообще, с точки зрения нашей лицензии, то с 1-го по 11-й класс. А так, фактически, это две части — с 1-го по 9-й класс, мы её называем «Младшая гимназия», это, как раз, школа для местных мальчиков и девочек, которые из Ростова, без проживания — приезжают, учатся. Тоже вот, в наших помещениях...

А.Пичугин:

— То есть, пришёл на уроки, отучился и пошёл домой, как и в обычной школе.

О.Дмитрий:

— Да, как и в обычной школе. И 10-11 классы — то, что, собственно говоря, и известно в России — это «Гимназия-пансион». Но преемственности у нас особой нет. Потому что большинство выпускников 9-го класса — они... ну, собственно, тут мы не отличаемся от множества, большинства православных гимназий России — они выбирают светский путь. Хотя, есть и те, кто продолжает обучение в 10-м классе. К сожалению, для девочек такой возможности нет, потому что пансион — при мужском монастыре.

Л.Горская:

— А куда тогда идут выпускницы из 9-го класса?

О.Дмитрий:

— Они идут в 10-е классы городских школ. Хотя, лично я эту ситуацию планирую изменить, и вот, я думаю, что мы в ближайшие годы — год-два — сделаем для них не пансион, но просто, чтобы они могли продолжать, доучиться до 11 класса в нашей гимназии.

А.Пичугин:

— Ну, если не пансион, соответственно, молодые люди могут приезжать со всей России, условно, а девушки, которые у вас учатся в 10-11 классах, они могут только из Ростова или окрестностей каких-то...

О.Дмитрий:

— Да, ну, если мы говорим про будущие наши планы, относительно 10-11 классов, то — да. А так, я говорю, с 1-го по 9-й — это только местные.

А.Пичугин:

— А как Вы сами относитесь к идее... ведь пансион, проживание в монастыре — это же определённый порядок. Вот в чём, часто можно услышать, упрекают православные гимназии — это излишний контроль над учениками. А у вас, получается, ещё и пансион, ещё и внутри Монастыря... Скорее всего, всё не так страшно, как это кажется со стороны, а я знаю, что многие родители, наоборот, счастливы, что их ребёнок, вместо того, чтобы весело проводить время где-то в подворотне, будет жить в монастыре, но, с другой стороны — 10-11 классы — это самое такое время же, это же все по себе помнят, когда хочется жить, как это... это же быстро всё проходит! Потом начинается институт, учёба, а вот 10-11 класс — это такое светлое время, уже не совсем детство, но ещё и — довольно беззаботное.

О.Дмитрий:

— Ну, вот, такая опасность, конечно, существует, но здесь необходимо учитывать то, что у нас специальный контингент, всё-таки. Мы работаем с теми, кто уже нацелен, в основном — абсолютное подавляющее большинство — на семинарии, ну, или на священство, по крайней мере. И, поэтому, это те, кто прекрасно себе представляют, что будет в гимназии, и которые с этим всем согласны. Но и, действительно, Вы правильно сказали, что всё не так страшно. Потому что, я и мои коллеги, мы придерживаемся принципа, что у нас не должно быть... у нас должно быть как можно меньше общего с армией. Как можно меньше тотального, необъяснимого контроля — это будет ад, потому что «я сказал — ты будешь учиться, потому что я тебя заставлю»... Но, с другой стороны, мы стараемся создать... то есть, выжать из пансиона как можно больше пользы. Потому что, пансион, всё-таки, как показывает опыт нашей гимназии, ну, я думаю, и других подобных, это более благоприятные условия для обучения. Зачастую. Потому что, позволяет отвлечься от многого того, от чего сложно бывает отвлечься.

Л.Горская:

— Мне кажется, что 10-11 классы времён молодости Алексея, всё-таки, отличаются от 10-11 классов сейчас — сейчас же все...

А.Пичугин:

— Я в школе не так давно работал, в 10-11 классах!

Л.Горская:

— Сейчас же в этих классах люди к ЕГЭ готовятся. Дети готовятся в ЕГЭ, и уже ситуация отличается. Кстати, как у вас с подготовкой к ЕГЭ обстоят дела?

О.Дмитрий:

— Ну, у нас подготовка к ЕГЭ, естественно, идёт, как и в других школах. Но мы стараемся не упускать из виду тот факт, что подготовка к ЕГЭ может быть обоюдоострым мечом: с одной стороны, это, вроде как, хорошо, потому что ЕГЭ, как мы все с вами знаем, даёт равные шансы для многих выпускников на поступление в ВУЗы, но, с другой стороны — это всё может свестись к заучиванию правильных ответов, как это, в большинстве случаев, к сожалению, и бывает. Поэтому, у нас подготовка к ЕГЭ есть, но мы с коллегами стараемся сделать так, чтобы она не затмевала просто получение необходимого багажа знаний. Ну и, что касается результатов, то, поскольку у нас есть конкурс стабильно, примерно 2 человека на место, то у нас результаты ЕГЭ бывают, в среднем, выше по району — ну, за счёт того, что мы просто берём лучших.

А.Пичугин:

— А учителей где вы лучших берёте? Ведь, наверняка, вы считаете, что у вас лучшие учителя!

О.Дмитрий:

— Я не считаю, что у нас лучшие учителя. Потому что, это, было бы, наверное, нескромно, потому что я же и сам принадлежу к корпорации. Но они, конечно, хорошие. Учителя — это местные учителя, которые работали, или некоторые и продолжают работать...

Л.Горская:

— Ну, почему? Мы, вот, например, считаем, что у нас лучшие радиослушатели...

А.Пичугин:

— Это — да.

Л.Горская:

— Вот. Не знаю — скромно, нескромно... Мне кажется — это хорошо любить... как Вы сказали — корпорация?

О.Дмитрий:

— Да. Нет, я, поскольку я лично к ней принадлежу, ну, наверное, не вполне правильно говорить о том, что «вот, мы все — лучшие». Давайте, так скажем: все, кроме меня — это да, это точно совершенно... ну, или большинство из них, по крайней мере — это настоящие профессионалы своего дела. Это — местные, местные люди, которые работают или работали в школах Ростова. У нас в Ростове, слава Богу, есть такая гимназия интересная городская, которая имеет древнюю историю, ещё до революции она... не древняя — неправильное слово — просто вот... интересно...

Л.Горская:

— Давнюю.

О.Дмитрий:

— ... да, давнюю. До революции была основана и, входит... там, я не знаю, какое конкретно место, но, в общем, в рейтинг лучших школ России она входит.

А.Пичугин:

— Да-да-да-да-да! Кстати, я тоже про неё слышал. Но у вас же, ведь, ещё Ростовский музей... Я не знаю... мне сложно говорить про точные науки, потому что я всё равно в них ничего не понимаю, а как гуманитарий, я, в какой-то мере, знаком с Ростовским музеем, где много специалистов, действительно, высококлассных специалистов — они как-то привлекаются к работе? Ну, там — история, МХК, вот это те предметы, которые...

О.Дмитрий:

— Вот МХК у нас, к сожалению, нет, потому что его просто некуда вставлять.

Л.Горская:

— МХК — это что? Объясните.

А.Пичугин:

— «Мировая Художественная Культура» — я не знаю, может быть, её уже и нет давно.

О.Дмитрий:

— Ну, её ведь нет в федеральном компоненте образования...

А.Пичугин:

— А, её нету, да, уже? Всё. Ну...

О.Дмитрий:

— Существует 3 компонента образования: федеральный, региональный и школьный. Вот, её можно добавлять в региональный и в школьный. Нам её просто некуда добавлять, к сожалению.

А.Пичугин:

— Вот здесь я промолчу ещё, что я недавно в школе работал...

О.Дмитрий:

— Мне бы лично — хотелось. Работники музея — привлекаются. Например, проводятся экскурсии, какие-то мастер-классы. А мне, вот, недавно — в прошлом году, я думаю, что и в этом тоже будет, в Ростовском музее организовали такую школу для местных учеников, в том числе, и для учеников нашей гимназии, где они изучали как и наследие этого музея, так и, вообще, в принципе, музейное дело и историю. Я думаю, что это очень хорошо и полезно. И вообще, Ростовский музей — он такой, несмотря на то, что находится в провинции, он очень современный. И люди там — которые, действительно, не просто занимаются сохранением того, что у них есть, но исследованием, и пытаются это всё адаптировать для того, чтобы это было интересно современному молодому человеку. Посетителю.

А.Пичугин:

— Можно сказать, что Вы сравниваете, всё-таки, свою гимназию не с православными гимназиями, которые есть в России, а, скорее, с школами — или гимназиями, как их ещё можно назвать — с пансионом... Я просто, вот, недавно побывал в такой гимназии в Сербии, в маленьком городке. Я не ожидал, я совершенно случайно туда попал — там ещё экскурсии проводят. Гимназия, с пансионом, как-то Церковь в её жизни участвует, но — не особо. Там учатся дети со всей страны, и даже из разных стран бывшей Югославии. Маленький город, Сремски-Карловци, маленькая гимназия, с пансионом. И туда, вот, стремятся, как-то, попасть. Не знаю, почему. Наверное, потому, что у них там... ну, как-то, в лучшую сторону отличается образование.

Л.Горская:

— А вот, кстати, почему люди стремятся попасть в гимназию? Конкурс есть, и так далее...

О.Дмитрий:

— А, здесь очень просто. Здесь — есть принцип бутылочного горлышка. В принципе, в наших семинариях нет конкурса. Сейчас. И, более того, есть недобор.

А.Пичугин:

— Ещё и отчисляют.

О.Дмитрий:

— То есть, мягко говоря, это непопулярно. Но, поскольку, семинарий у нас — я говорю о центральных, конечно, провинциальные мы не берём просто здесь — несколько, ну, как минимум, четыре можно назвать, но гимназий у нас, как бы это нескромно ни звучало — одна. И, поэтому, на входе в нашу гимназию конкурс всегда есть. А когда мы выпускаем, мы выпускаем, где-то, 30 человек, а в следующем году выпустим 50, то они все растекутся так, что конкурса не будет. Поэтому, я не думаю, что есть что-то, что принципиально отличает нашу гимназию от семинарии. Просто, всё равно, большинство именно нацелены на семинарию. Просто, вот, обстоятельства так сложились. Хотя, есть среди нас, среди учеников, среди выпускников те, кто продолжает обучение в светских ВУЗах, в том числе, в МГУ, занимаются наукой.

Л.Горская:

— А, вот, что движет людьми — детьми, их родителями — когда они к вам идут? То есть, Вы сказали, что они на семинарию нацелены. А как может быть ребёнок, там, первоклассник, второклассник нацелен на семинарию?

О.Дмитрий:

— Так, смотрите... Представим себе обычный приход, провинциальный, где не так много молодёжи, по разным причинам. И, обычно, молодёжь вся эта — она на виду. Мальчик берётся, в определённом возрасте, в алтарь. И там батюшка начинает ему говорить:

— А кем ты хочешь быть?

— Да, вот, я не знаю.

— А хочешь быть батюшкой?

— Ну, не знаю... вроде ничего. А что — через Царские Врата можно ходить, здорово!

В принципе-то, это ж — главный мотиватор. Все шесть дней выходных — один рабочий. И потом говорят о том, что — «вот, посмотри, есть вот возможность, например, пройти хорошую подготовку перед семинарией»... Я всё это говорю не со знаком «минус», хотя, может быть, звучит с иронией, но просто это вот так обычно и бывает. Хотя, редко, но встречаются те, кто могут самостоятельно мотивировать, «почему я хочу быть священником». Я всегда задаю этот вопрос на вступительных испытаниях, на личном собеседовании с каждым, которое я провожу. Бывает, редко, но бывает, что человек, действительно, может что-то интересное по этому поводу сказать. И есть ещё то, что Вы затронули — родительская мотивация. С этим всё сложно. Родители по-разному понимают будущее своих детей, и по-разному видят свою роль в этом будущем. К сожалению, вот, бывают случаи, когда родители привозят юношу в гимназию, и они нам говорят о том, что: «Отцы, — там, — помогите! Я не знаю, что делать с моим сыном! Потому что, он уже совсем от рук отбился. И кажется, что он в миру обязательно погибнет, он же меня не слушается, и поэтому, давайте, он будет учиться у вас в гимназии!»

«СВЕТЛЫЙ ВЕЧЕР» НА РАДИО «ВЕРА»

А.Пичугин:

— Мы напомним, что в гостях у светлого радио сегодня священник Дмитрий Диденко, директор Варницкой гимназии. Гимназия находится в городе Ростов Великий.

Но, ведь, это же странная, довольно, логика. Потому что человек, видимо, скорей всего, активно воцерковлённый, верующий человек — он же очень по-разному может оценивать состояние своего ребёнка. Может, он его совершенно и неправильно понимает.

О.Дмитрий:

— Конечно.

А.Пичугин:

— Это с ЕГО точки зрения он отбился от рук. Ну, и возраст такой, переходный. И, может быть, совершенно не обязательно этому ребёнку учиться в православной гимназии.

О.Дмитрий:

— Вот, именно об этом я всегда и говорю родителям. Потому что, к сожалению, регулярно бывают и ситуации такие, со слезами, о том, что: «Что Вы за человек? Ваша гимназия — это последняя надежда!» Приходится объяснять, что не последняя, что мы живём, всё-таки... ну, как-никак, не в 90-е годы, и что... ну, не такая большая вероятность, что Ваш ребёнок в обычной школе станет обязательно наркоманом, ну или — как они себе это представляют, родители. И что достаточно просто, если... ну, как большинство людей утверждают, что «мой ребёнок, всё-таки, верующий человек» — если он верующий человек, то этого ему будет достаточно для того, чтобы, даже вляпавшись во что-то и попробовав то, что, может быть, не стоит пробовать, сохранить в себе возможность для того, чтобы восстановиться и вернуться на тот путь, который он себе наметил.

Л.Горская:

— Я так понимаю, вот таких детей вы не берёте...

О.Дмитрий:

— Не берём. Принципиально.

Л.Горская:

— ... которых родители привели, а сами они не очень-то и настроены.

О.Дмитрий:

— Я подмигиваю обычно, и говорю... когда, вот, мы сидим просто, я стараюсь создать непринуждённую обстановку:

— Ну, что — сам ты хочешь?

— Да, не знаю... что-то...

Л.Горская:

— «Да вот, привели...»

О.Дмитрий:

— Я говорю:

— Давай, я тебе помогу?

— Давай.

Всё.

А.Пичугин:

— «Вы нам не подходите!»

О.Дмитрий:

— Нет, а мы так... Мы публикуем результаты вступительных экзаменов на сайте. После того, как у нас 3 потока проходит, мы после этого только принимаем решение. Поэтому, мы ничего не говорим, просто публикуем — и всё.

Л.Горская:

— А вдруг он передумал? Вдруг, он вернулся домой и подумал: «А батюшка-то был хороший, интересный... Эх, я бы там поучился!»?

О.Дмитрий:

— Да, батюшка, несомненно, интересный и хороший, но этого недостаточно. Потому что, вот, правильно же было отмечено, что пансион — это, всё-таки, определённый образ жизни. Несмотря на то, что мы при монастыре, это не значит, что ребята участвуют в монастырской жизни, то есть, они, там, ходят регулярно, каждый день, на службы и всё прочее. Это не так. Но, тем не менее, всё равно — замкнутое пространство. «А в город выйти можно?» Можно. Но, так как мы имеем дело с несовершеннолетними, то, естественно, это всё регламентируется. Просто так вот — взять и выйти — нельзя. Нужно разрешение от родителей, либо сопровождающий от гимназии. Ну, собственно, это не наша идея. Это — известно.

А.Пичугин:

— Ну, это именно потому, что речь идёт о подростках.

О.Дмитрий:

— Но некоторым 18 лет исполнилось — пожалуйста!

А.Пичугин:

— А, тем, кому 18 есть, те могут ходить.

Л.Горская:

— Кого вы берёте? С какой мотивацией?

О.Дмитрий:

— Ну, это, вообще, очень индивидуально. Ну, в первую очередь, мы берём, конечно, тех, кто нацелен на священство.

А.Пичугин:

— А это тоже хороший вопрос: вот, нацелен, да...

Л.Горская:

— Я, вот, перебью тебя, Алексей, потому что мне, вот, всегда было интересно: есть ли, вообще, механизмы, существуют ли, вообще, механизмы — в гимназиях ли, в семинариях ли, в Духовных Академиях — чтобы определить настрой человека, его истинную мотивацию? По призванию он идёт в священники, или ему просто видится, что это такая работа хорошая с неплохой зарплатой? То есть, насколько он искренний.

О.Дмитрий:

— Если они есть, эти механизмы, то они мне лично не известны. Боюсь, что, в любом случае, какой бы механизм ни был бы предложен в этой сфере, он всегда будет давать сбой. Но, с другой стороны, можно попытаться отсеять тех, кто точно, как я сказал, в этом не заинтересован. Вот, я на собеседовании задаю такие вопросы. Например, ну, многие бывают из священнических семей. «Читал ли ты когда-либо Священное Писание? Да или нет?», «А вы читаете, — спрашиваю я, — с папой дома Евангелие?» — «Да, нет...» Ну, что хорошего из этого может получиться? А ведь мы — не исправительное учреждение, 2 года — не достаточно для того, чтобы человека, который себе представляет священство как просто...

А.Пичугин:

— Работу.

О.Дмитрий:

— ... удобную нишу... Потому что, ну, что там скрывать ( ха-ха-ха!), по своему примеру могу сказать, что не сложно быть священником... ну, если поставить себе минимум задач. Хочешь быть хорошим священником? Я согласен, что это сложно.

А.Пичугин:

— Смотрите, отец Дмитрий, ведь много ли детей в 15-16 лет могут ответственно сказать, что — да, мы, там, через 10 лет хотим стать священниками. Я не уверен, что у нас с профориентированием всё так замечательно. Это не только священников касается. Человек в 14-15-16 лет ещё не готов сказать точно, что он хочет поступать на механико-математический факультет, на исторический, на... там... любой другой — экономический... Точно так же и с семинарией. То есть, он, может, конечно, очень хочет, но к концу 11-го класса он будет хотеть противоположного. Это тоже часто бывает. А кого-то, просто, родители... о чём Вы сейчас и говорили.

О.Дмитрий:

— Да. Про родителей мы сказали, а что касается второго, то мы всегда, конечно, оставляем такую возможность. Хотя, у нас бывает это крайне редко. Но бывает такое, что вот ко мне может подойти, там, молодой человек, ученик, и сказать: «Знаете, что: я понял, что священство — это не моё». И я, в общем, готов просто пожать ему руку и сказать: «Молодец!» Потому что, это, на самом деле, смелое решение. Потому что, понятно, что поступление в нашу гимназию — это уже, ну, для всех — и для юноши, и для родителей — означает, что — ну, всё, он нацелился на семинарию. И у нас, ведь, ещё не поздно, потому что мы выдаём Аттестат Государственного образца — не поздно передумать и пойти по другой стезе. И, поэтому, конечно, мы ни в коем случае не препятствуем подобным изменениям, и, более того, я стараюсь, наоборот, вдохновлять подобные мысли. Потому что решение стать священником — это что-то, что однажды может быть принято, но должно быть постоянно, постоянно пересматриваемо. Постоянно нужно себе задавать вопрос: «Я всё ещё хочу стать священником?» И дальше: «Те причины, которые я когда-то себе называл — они для меня всё ещё актуальны?» Или это всё было просто такой детской увлечённостью?

А.Пичугин:

— Романтика такая, романтика внешняя.

О.Дмитрий:

— Конечно, романтика, о чём мы сказали, да. Внешняя романтика.

А.Пичугин:

— У вас, я смотрю на сайте, есть список экзаменов, по которым вы принимаете детей в 10-11 классы: русский, литература, история России, математика и английский или немецкий языки — в зависимости от того, что ребёнок изучал. А вам не достаточно результатов ГИА? ГИА, по-моему, называется — после 9-го класса?

О.Дмитрий:

— Недостаточно. Я, может быть, скажу крамольную вещь, но это всем нашим слушателям, которые работают в школах, известно. ГИА — это фикция. Она пишется — да, может быть, и, всё-таки, под каким-то государственным контролем, но, тем не менее, все школы помогают своим выпускникам. Потому что, в нашей стране невозможно себе представить ситуацию, когда ребёнок не окончит 9-й класс. Это — нельзя.

Л.Горская:

— Что такое ГИА?

О.Дмитрий:

— ГИА — Государственная Итоговая Аттестация. Она сейчас переименована и называется ОГЭ — Обязательный Государственный Экзамен. После 9-го класса. Школьник не может не получить в нашей стране основное среднее образование. Поэтому, мы всегда перепроверяем и результаты всегда ниже.

А.Пичугин:

— У нас, до недавнего времени — по-моему, сейчас действительно что-то поменялось — школьник имел право на обязательное полное среднее образование 11 классов.

О.Дмитрий:

— Да, нет — и сейчас имеет. Но, просто, без 9-го класса... Обязать это невозможно.

А.Пичугин:

— Да, но в 10-11 сейчас, насколько я знаю, берут не всех. И это на государственном уровне установлено.

О.Дмитрий:

— Ой, это...

А.Пичугин:

— А вот когда я учился, например, 10-11 — они были гарантированы. То есть, можно было...

Л.Горская:

— Ты это точно знаешь?

А.Пичугин:

— Да, абсолютно.

О.Дмитрий:

— Я сейчас объясню. Они и сейчас гарантированы. Просто есть школы, которые, и это очень сложно — этого добиться, которые в своём Уставе, если им разрешат местные органы управления и образования, могут прописать, что они в 10 класс принимают на конкурсной основе. Но для выпускников 9-го класса должна быть альтернатива — в другой школе. Поэтому, всё равно: общее право на образование сохраняется. Так как мы частные, то к нам это не применяется попросту.

А.Пичугин:

— То есть, если я, условно, законченный двоечник, меня всё равно возьмут в 10 класс — просто не в вашей школе.

О.Дмитрий:

— Пусть ни в нашей школе, ни в вашей, может, и в общеобразовательной тоже такое бывает — не возьмут... например, в Городской гимназии нашей, Ростовской, есть такой отбор в 10 класс — возьмут в другой, обязательно, никуда не денутся.

А.Пичугин:

— Напомним, что отец Дмитрий Диденко, священник, директор Варницкой гимназии в гостях у светлого радио. Лиза Горская, я — Алексей Пичугин. Мы вернёмся в эту студию через минуту.

«СВЕТЛЫЙ ВЕЧЕР» НА РАДИО «ВЕРА»

А.Пичугин:

— Возвращаемся в студию светлого радио. Сегодня здесь, я напомню, священник Дмитрий Диденко, директор Варницкой гимназии. Варницкая гимназия находится в городе Ростов Великий. Ну, вдруг кто-то не знает, где Ростов Великий...

Л.Горская:

— Да что ж ты такое говоришь?

О.Дмитрий:

— Почему? Многие не знают.

А.Пичугин:

— Я тут столкнулся с тем, что... ехали по Горьковской дороге, там, фильм снимали, условно говоря, во Владимире и Суздале, и один из участников съёмочного процесса, кто-то из киногруппы, говорит: «Хорошо сделали Ленинградку!» — Водитель говорит: «Да, неплохо», — «Хорошая трасса Ленинградка!» — Тот говорит: «Хорошая, хорошая... А чего это Вы про Ленинградку-то вспомнили?» — «Ну, так едем по ней! Я смотрю и радуюсь!» Точно так же, человек, живя в Москве, не представлял, где Владимир, где Суздаль — он знал, что его куда-то везут. Вот, Ростов Великий, Ярославская область, всего-то 170 км от Москвы, где-то, примерно...

О.Дмитрий:

— Ну, да, двести...

А.Пичугин:

— По хорошей Ярославской дороге.

О.Дмитрий:

— Ну, хорошая, это — кому как.

Л.Горская:

— Нет, ну, всякое, конечно, бывает — ну, шоссе перепутал человек... но не знать, где Ростов?

О.Дмитрий:

— Ну, как — путают с Ростовом-на-Дону. Это подавляющее, просто, явление.

Л.Горская:

— Ну, и Нижний Новгород с Великим некоторые путают.

О.Дмитрий:

— Хотя, они, в общем-то, не такую колоссальную разницу имеют в размерах, по численности населения, как мы с Ростовом-на-Дону. В десятки раз.

Л.Горская:

— Давайте, поговорим про монастырь. Вы про него, так, вскользь сказали. Как он? Там, кроме гимназии, что-то есть — какое-то хозяйство? Или он, там, получается, что живёт этой гимназией?

О.Дмитрий:

— Монастырь основан в 1427 году. То есть, он существует уже очень давно. При Екатерине был выведен за штат. Он никогда не был богатым монастырём, однако, во второй половине ХIХ века, стал, так сказать, вставать на ноги, и вот, уже в начале ХХ века... то есть, чувствовал себя достаточно хорошо. Ну, естественно, после Революции был полностью разрушен, по его территории была проложена трасса, дорога. И когда туда в 90-е приезжали разные люди из Лавры, так как... надо сразу сказать, что монастырь является подворьем Троице-Сергиевой Лавры, относится не к Ярославской епархии, как наша гимназия, а к Московской.

Л.Горская:

— Троице-Сергиев Варницкий монастырь.

О.Дмитрий:

— Да. И вот, там просто всё было в очень плачевном состоянии.

Л.Горская:

— А я сейчас смотрю... извините... на сайте есть виртуальная экскурсия по монастырю — и всё отреставрировано.

О.Дмитрий:

— Да. Отреставрировано, причём, не в том виде, в котором было до Революции, потому что он был гораздо меньше по территории, в разы, и не планировалось там гимназии, не было там гимназии, на территории Монастыря.

А.Пичугин:

— Довольно быстро, я так понимаю. С 1998 года.

О.Дмитрий:

— Очень быстро. В 1998 году отец Силуан, который вот...

А.Пичугин:

— Нынешний епископ.

О.Дмитрий:

— ... взялся, так сказать, за это — потому что, и до него были люди, которые пытались, но не получалось — он взялся за это, и к 2004 году уже очень многие здания современные были выстроены. Я говорю, я когда туда приехал, уже Монастырь имел чёткие очертания.

Л.Горская:

— Но он большой, да?

О.Дмитрий:

— Он, по территории, большой, да. У него есть большой Собор — преподобного Сергия Радонежского, который, как раз, строился, потому что гимназисты все, полностью, с прихожанами... порядка 150-ти гимназистов, плюс прихожане — не помещались в другие монастырские Храмы. А так, вот, Вы говорите, современное состояние... монастырь... у него есть подсобное хозяйство, да. Там скотины нет, но они занимаются мёдом, есть пасека. Ну, как, собственно, и большинство монастырей, он немногочислен, но, тем не менее, существует. Существует ради поддержания этого святого места, на котором в память о рождении там преподобного Сергия Радонежского, вот, теплится эта иноческая жизнь. Мы стараемся, конечно, не мешать. И не мешать, и, даже больше того — помогать. У нас ребята несут, естественно, послушания, но не в ущерб учёбе. На территории монастыря. Помогают в ежедневных богослужениях. У них там есть такая череда, когда они идут, вечером в основном, поют на праздничных богослужениях — у нас есть большой хор гимназический, ну, и помогают по хозяйству, конечно.

А.Пичугин:

— Я смотрю ту же панораму, что и Елизавета, и не могу понять: от старого Монастыря что-то осталось? Вот, я вижу несколько Храмов на территории, один из них явно древний... ну, как древний — ХVIII, где-то, ХIХ век. А вот, рядом с ним, похожий на древний, в стиле ХVII века — это, я так понимаю, что новый.

О.Дмитрий:

— Да. Я не знаю, про что Вы говорите, но, действительно, один Храм остался, жёлтый Храм, Введенский, в углу стоит. Да, вот этот Храм действительно сохранился, но сохранился в виде просто стен. То есть, там был сарай, его, естественно, там очень долго и кропотливо восстанавливали. Все остальные Храмы — новые. Есть ещё некоторые здания — например, здание странноприимного дома, здание старого братского корпуса — всё это, действительно, сохранилось с ХIХ века.

Л.Горская:

— Я смотрю, гостиница есть.

О.Дмитрий:

— Есть гостиница, да. Это то, что позволяет монастырю существовать.

Л.Горская:

— Паломническая служба есть.

О.Дмитрий:

— Есть, есть.

Л.Горская:

— Как замечательно!

О.Дмитрий:

— Ну, всё-таки, надо сказать, что он довольно-таки популярен среди паломников, туда регулярно приезжают паломники. И наши ребята — одним из их послушаний является проведение экскурсий. Вот, этим мы тоже помогаем, стараемся.

А.Пичугин:

— А я нашёл фотографию, где Собора нет ещё.

Л.Горская:

— Нам, наверное, пора отвлекаться, Алексей, от сайта. Потому что радиослушателям, может быть, интересно будет узнать...

А.Пичугин:

— Вот, они слушают, приедут домой, из пробок выберутся — и тоже посмотрят. Тем более, что... Да, вообще, надо ехать в Ростов Великий. Я, вот, давно пропагандирую тут все эти земли — ростовскую, суздальскую...

Л.Горская:

— Пропагандировать земли — это ты сильно завернул, конечно сейчас...

О.Дмитрий:

— Вы, я надеюсь, не жить туда призываете?

А.Пичугин:

— Зачем же жить?

Л.Горская:

— А почему не жить?

О.Дмитрий:

— Потому...

А.Пичугин:

— А Вы сами там живёте?

О.Дмитрий:

— Я, как человек, который переехал туда... сначала жил в Москве, потом в Московской области, и туда переехал, могу сказать, что это, в общем-то, утопия, конечно. Я там живу, да. На служебной квартире.

Л.Горская:

— Почему — утопия?

О.Дмитрий:

— Ну, потому что всё это окутано романтикой — русская провинция — но, когда ты туда приезжаешь, ты понимаешь, через месяц где-то — ну, я разный срок разным людям могу дать — всё равно приходит понимание того, что то, что ты считал само собой разумеющимся в Москве, начинает очень, очень сильно... этого начинает не хватать.

Л.Горская:

— И, наверное, может быть...

О.Дмитрий:

— Но жить туда не надо приезжать.

Л.Горская:

— У нас разные гости, и мы на этот счёт говорили неоднократно, и мнения тоже — полярные. Вот. Кто-то говорит, что — да, нет, давайте... было бы желание, можно всегда найти способы, кто-то говорит, что нет смысла, если нет возможности сдать, хотя бы, квартиру в каком-то большом городе...

О.Дмитрий:

— Да.

Л.Горская:

— ... и иметь постоянный ежемесячный доход. Сложный вопрос. Но мы же, наверное, не можем отговаривать людей ехать в провинцию?

О.Дмитрий:

— Ну, почему... он может приехать, обжечься и уехать...

Л.Горская:

— Потому что... Ну, потому что — должны же там жить люди, должна же она как-то развиваться, с чего-то же нужно начинать!

О.Дмитрий:

— Она должна развиваться за счёт тех, кто там уже живёт. Но это вопрос, конечно, не церковный. Хотя, Церковь здесь тоже должна помогать. То есть, духовенство должно активно работать с местным населением — это всё понятно. Вопрос больше к Государству.

А.Пичугин:

— Ты понимаешь, я когда сталкиваюсь — если уж мы на эту тему заговорили...

Л.Горская:

— Это ты мне говоришь, а не гостю...

А.Пичугин:

— Да, тебе. Я ж с тобой на «ты» тут только! Если уж мы, просто, решили отвлечься и поговорить об этом... Как уже, наверное, все знают, что, там, ещё частично работаю, как раз, в тех краях — Ростов, Суздаль... Когда говоришь с людьми, которые там живут, они искренне недоумевают, что это за странные москвичи, которые хотят переехать, из каких-то романтических позывов, жить в провинцию. Все люди...

Л.Горская:

— Порывов.

А.Пичугин:

— Порывов, хорошо. «Души прекрасные порывы»... А когда нам говорят о реконструкции провинции, о восстановлении, воссоздании русских деревень — об этом, чаще всего, к нам в студию приходят говорить люди, которые сами из больших городов — неважно, там, из Москвы, или из Петербурга... Но у них вот эта романтика русской провинции обычно возникает от пресыщения Мегаполисом.

Л.Горская:

— И от недостатка знаний о жизни в провинции.

А.Пичугин:

— Ну, конечно.

Л.Горская:

— У меня тоже же муж регулярно пытается купить землю где-то, и переехать туда жить, но я немножко притормаживаю этот процесс, потому что это очень сложно, это очень трудоёмко, это... Но, с другой стороны, у многих получается, и я знаю людей, у которых получается. Другое дело, что они, наверное, там не сами по себе — они собираются компаниями, они друг друга поддерживают, у них очень серьёзный бэкграунд финансовый у всех...

А.Пичугин:

— Да, что немаловажно.

О.Дмитрий:

— Просто надо, всё равно... И, всё равно, в любом случае, нужно приготовиться к отсутствию нормальной медицины, нормального образования — ну, в Ростовской больнице невозможно лечиться... Всё равно, все едут в Москву, в Ярославль, то есть...

А.Пичугин:

— Благо, до Ярославля — полтинник всего.

О.Дмитрий:

— Да. Я регулярно сталкиваюсь с людьми, с романтиками, которые: «Ой! Переедем в Ростов!» — и некоторые переезжают, и потом... хорошо, если у них есть возможность вернуться обратно. Иначе, начинается депрессия просто жуткая.

Л.Горская:

— А вот, возвращаясь к образованию, Вам не кажется, что вне зависимости от локации — будь то провинция или крупный город — нормальное образование скоро сможет дать только семья человеку?

О.Дмитрий:

— Да. Мне это очень даже кажется. Но, вопрос, конечно — какая семья. Семьи тоже бывают разные, и не всегда родители сами заинтересованы и правильно понимают, что есть нормальное образование.

Л.Горская:

— Просто, по инерции, мы ещё привыкли многое отдавать на откуп школе. Что школа должна привить то, воспитать то-то, научить этому, а это всё в меньшей и меньшей степени происходит...

О.Дмитрий:

— Я бы здесь вспомнил Аристотеля, который говорил, что смысл образования в том, чтобы появился некий органон — набор инструментов, которыми человек был бы способен потом оперировать в жизни.

Л.Горская:

— Это что — это способность думать, анализировать... учиться?

О.Дмитрий:

— Да. Школьное образование — оно поэтому и общее, чтобы дать человеку необходимый бэкграунд во всех сферах знаний. И я считаю, что 10-11 классы — это то время, которое... ну, можно, наверное, с некоторой долей условности, сравнить с магистратурой. К 9-му классу человек усваивает основную информацию по всем предметам, и в 10-11 классах надо дать ему возможность сосредоточиться на том направлении, которое он для себя выбирает. ЕГЭ должно не мешать, а способствовать этому. Но наша система образования — она не гибкая, к сожалению. Отсюда — возрастающий интерес к частному образованию.

Л.Горская:

— Вот, у меня есть знакомый священник, который вообще считает, что современная школьная программа никуда не годится, она приводит к тому, что дети перегружены, они не справляются с жизнью, родители — не справляются с жизнью. И он благословляет своих прихожан, ну, своих чад духовных, обязательно, 1 раз в неделю, отпрашивать ребёнка от школы, чтобы он этот день проводил с родителями, и общаться с ним. Потому что, они настолько пере... сейчас же в субботу они ещё учатся, и столько задают, и в младших классах задают...

А.Пичугин:

— А субботу обещают убрать.

О.Дмитрий:

— У нас, кстати, не учатся, нет. Это решает каждая школа. Уже не первый год существует пятидневная и шестидневная учебная неделя — у нас пятидневная, до 10 класса.

А.Пичугин:

— А вы знаете, что сейчас хотят, на Государственном уровне, ввести полную пятидневку обязательно для всех, шестой день убрать.

О.Дмитрий:

— А это позволит экономить на зарплатах учителей, поэтому её и хотят убрать.

А.Пичугин:

— Да, но, всё-таки, шестой день, мне кажется, это действительно многовато.

О.Дмитрий:

— Это — да, это — черезчур. Я помню, я когда начинал учиться, его не было, потом его ввели, и — действительно тяжело. Один выходной. А плюс ещё же все ходят в музыкальные школы, ходят на танцы, в спортивные...

А.Пичугин:

— А 10-11 классы — это ещё и репетиторы.

О.Дмитрий:

— Да.

А.Пичугин:

— А, кстати, хороший вопрос: как с репетиторами быть? Если у вас дети живут непосредственно внутри, как пансион, у них нет возможности заниматься отдельно дополнительно, там, по тем предметам, которые им дальше для поступления нужны.

Л.Горская:

— Алексей, ты так формулируешь вопрос, как будто большинство граждан нашей страны своим детям нанимает репетиторов.

А.Пичугин:

— Ну, кто-то же нанимает.

Л.Горская:

— Но это, скорей, частная вещь. Нет?

О.Дмитрий:

— Многие нанимают репетиторов. Другое дело, что — кто этими репетиторами становится. Чаще всего — те же учителя, просто продолжают работать за деньги, и ничего в этом, наверное, плохого нет.

А.Пичугин:

— У нас же, вроде, запрещено это. Ну, по крайней мере...

О.Дмитрий:

— Частным образом. У нас бывает так, что наши учителя, совершенно безвозмездно...

А.Пичугин:

— Дополнительно занимаются.

О.Дмитрий:

— ... вот, своё время тратят, да, потому что мы понимаем, что есть те ребята, которым в какой-то момент становится очень тяжело, и если... ну, вот, бывает, что просто всё из рук валится, одно на другое как-то вот наслаивается, и наступает ситуация, когда кажется, что — всё... ну, в общем, «я не смогу дальше учиться». И мы, в такой ситуации, считаем, что главное — поддержать, дать возможность. И мы, если у нас происходит расставание, отчисление по обучению, то не в тот момент, когда ученик закапывается в «двойках», а в тот момент, когда он теряет интерес к учёбе, то есть, он перестаёт отвечать. Когда, вот, допустим, сидит учитель и ждёт его, а он не приходит на дополнительные занятия всё равно, тогда мы расстаёмся.

«СВЕТЛЫЙ ВЕЧЕР» НА РАДИО «ВЕРА»

А.Пичугин:

— Священник Дмитрий Диденко, директор Варницкой гимназии в гостях у светлого радио. Монастырь ваш — Подворье Троице-Сергиевой Лавры. Получается, Вы — клирик Московской епархии.

О.Дмитрий:

— Да.

А.Пичугин:

— А школа всё равно же, при этом, относится к Управлению образования Ростовской области, да?

О.Дмитрий:

— Да. Но, коль скоро, мы, всё-таки, частное общеобразовательное учреждение, то речь идёт не об Управлении, то есть, они не являются нашим руководством — органы Управления образования. Но, тем не менее, да, мы, в церковном плане, подчиняемся Москве и Синодальному Отделу по религиозному образованию и катехизации, а в гражданском — подчиняемся Департаменту образования Ростовской области. И, кстати говоря, получаем финансирование Государственное. Так как у нас есть Государственная аккредитация, то учебный процесс финансируется за счёт бюджета.

А.Пичугин:

— Сейчас много говорится о дополнительном образовании. Сначала это были пилотные проекты отдельных школ, теперь оно уже, вроде бы, обязательное. А как у Вас с этим дело обстоит? Дополнительные, какие-то, предметы, которые по желанию изучают школьники, поездки, какая-то внеклассная работа — вот, что у вас есть?

О.Дмитрий:

— Ну, начнём с дополнительных предметов. У нас, как я сказал, есть школьный компонент. Он заполнен такими дисциплинами, которые мы условно называем «церковными». Это курс... ну, то, что, собственно, предписывает нам Отдел религиозного образования и катехизации. Это курс «Основы православной веры»: в 10-м классе — это Ветхий Завет, в 11-м — Новый Завет, Литургика: изучение Церковного Устава и, в какой-то степени исторической литургики, древнегреческий и латинский языки в течение 2-х лет и История Церкви — русской и древней. Причём, здесь сразу могу сказать, что... Ну, такой вопрос может возникнуть: зачем всё это учить, если всё повторяется в Семинарии? Мы это всегда имеем в виду, мы занимаемся пропедевтикой семинарского курса, то есть, мы даём, опять, тот бэкграунд, который позволит в Семинарии или в Свято-Тихоновском Университете более углублённо это изучать, имея уже какое-то твёрдое основание под ногами. Внеклассная жизнь. У нас есть и такое, наверное, главное наше внеклассное дело — это хор. Хор есть Богослужебный, который поёт на всех праздничных Богослужениях, и есть Концертный, так называемый. В Богослужебном — там народу поменьше. В Концертный хор входит примерно половина всех учеников, и там они учатся петь как церковные произведения, так и светские, знакомятся, в принципе, с музыкальной культурой и имеют возможность выступать на разных площадках, в том числе и в Москве. Но и в Ростове мы проводим свой фестиваль хоровой — Сергиевский, куда тоже разные коллективы приезжают. Потом, есть, конечно, поездки регулярные. Мы ездим как по Золотому Кольцу, коль скоро мы находимся на Золотом Кольце, ездим в Семинарии центральные, знакомимся, в Свято-Тихоновский Университет, участвуем в олимпиадах. Есть спортивные кружки, футбольная команда, которая периодически добивается каких-то успехов — вот, в 2015 году, они выиграли Кубок Дмитрия Донского в Москве. Есть волейбольная, баскетбольная команды, есть экскурсионный клуб, есть те, кто индивидуально занимаются живописью, у нас есть такая возможность. Можно заниматься музыкой — у нас есть музыкальные инструменты.

А.Пичугин:

— А статистика у вас какая-то есть? Может быть, Вы помните, примерно, сколько процентов, вот за всё время существования вашей гимназии, учеников пошли в Семинарии, а какой процент пошёл в светские ВУЗы?

О.Дмитрий:

— Ну, вот, у меня с математикой не очень хорошо, поэтому, наверное, я проценты не буду называть, скажу просто в цифрах. Всего окончило гимназию более 350 человек, из них уже 50 стали священниками, ну и остальные, подавляющее большинство, учатся в Семинариях. Ну, вот, если, допустим, мы возьмём просто один выпуск. В прошлом году гимназию окончило 36 человек — в прошлом учебном, то есть, в этом году, фактически, в июне — ну, и из них все почти поступили в Семинарии, кроме, по-моему, четверых, которые пошли в светские ВУЗы. Поэтому, я думаю, что в этом — наша важная миссия по отношению к Церкви, что мы — действительно — церковное учебное заведение, действительно готовим будущие кадры для Церкви.

Л.Горская:

— Меня как-то не покидает чувство, что мы... ну, точнее, Алексей... Вас перебили, и Вы так и не рассказали, чем, с Вашей точки зрения, должна заниматься школа.

О.Дмитрий:

— Да. Вот, если вернуться к этому очень важному для меня вопросу, относительно мировоззрения... Я сказал, что формирование мировоззрения — это личное дело каждого. Школа должна создать условия — такие условия, чтобы мировоззрение ученика формировалось максимально свободно, в отсутствие всякого подавляющего влияния со стороны как семьи, так и школы. И в этом я вижу задачу свою и своих коллег. Несмотря на то, что, как уже Алексей сказал, у нас и пансион, и есть, конечно, контроль, и есть конфессиональная принадлежность совершенно определённая — православие. Мы во всём этом стараемся просто указывать какие-то векторы для учеников. Стараемся, чтобы не было никаких вопросов, которые не подлежат дискуссии, вот что вот просто так — и всё, и больше никак. Стараемся так, чтобы были такие вопросы, на которые не может быть правильного ответа. Вот, к слову сказать, могу привести пример. Вступительный экзамен по литературе, который мы проводим. Он для меня является очень показательным. Потому что можно задать вопрос, на который нет очевидного ответа. И приходится сталкиваться с ситуациями, когда люди бывают не подготовлены к таким вопросам, они начинают заглядывать в глаза — мне и коллегам — чтобы понять, а какого ответа вы ждёте.

Л.Горская:

— Где подвох?

О.Дмитрий:

— Да, где подвох. Вот, это наша, советская система образования, которую почему-то считают эталонной, совершенно непонятно почему. Я считаю, это очень даже вредно. То есть, это совсем не безобидное рассуждение о том, что школа должна формировать идеологию какую-то, мировоззрение...

А.Пичугин:

— Да, это совершенно небезобидно...

О.Дмитрий:

— Это путь в никуда. Особенно это касается священника. Потому что священник, который не приучен самостоятельно мыслить, который к своим взглядам пришёл не самостоятельно, а их получил в готовом виде — чем он будет делиться с прихожанами? Он будет делиться с ними инструкциями. С одной стороны, это проще: пришёл к батюшке и — получи инструкцию. Значит, делай так и так — и всё будет хорошо. Но, с другой стороны, это только добавляет человеку проблем. Потому что, когда сталкиваешься с реальной ситуацией — не знаешь, к кому бежать.

Л.Горская:

— Мне кажется, самое страшное ещё, что одна инструкция в любой момент может быть заменена другой, если человек не привык сам думать.

О.Дмитрий:

— Да, в тоталитарном обществе так всегда и бывает. Сегодня так, а завтра по-другому. Потому что «я так решил».

А.Пичугин:

— Недавно мне попалась на глаза замечательная, на мой взгляд, статья о кризисе в нашем школьном образовании. Там, как раз, автор, на первое место ставил... ну, возможно, просто не было цели там говорить про идеологию, а именно — сами учебные программы, которые не меняются на протяжении десятилетий, которые совершенно не отвечают не просто стандартам ВУЗов, куда потом идут выпускники, но и их будущей профессиональной квалификации. То есть, если человек изучает биологию — ему школа ничего не рассказывает о теории эволюции, если человек изучает историю, ему ничего не рассказывают о достижениях историков последних лет. Те есть, всё по накатанной идёт, по советским методичкам, просто обложки на учебниках меняются.

О.Дмитрий:

— Да. К сожалению, научная деятельность в школе вообще отсутствует. То есть, выпускник школы зачастую вообще не представляет, что такое наука. Наука же — это не изучение по учебнику. Выпускник современной школы, если его спросить: «Что значит учить историю?», он скажет: «Это значит читать учебник». Ну, может быть, он так не скажет, но это где-то глубоко сидит — вот это представление.

Л.Горская:

— Ну, в лучшем случае, он скажет «учить факты».

О.Дмитрий:

— Конечно. Представление о том, что существует историография, что существует источниковедение — это то, что за семью печатями скрывается.

Л.Горская:

— Ой, ну Вы знаете, к сожалению, этим грешат и выпускники ВУЗов.

А.Пичугин:

— Это — да.

Л.Горская:

— И, в том числе, ведущих ВУЗов страны.

О.Дмитрий:

— Да.

Л.Горская:

— Но это какая-то, наверное... это мировая тенденция или это наша, отечественная? Как Вы считаете?

О.Дмитрий:

— Ну, я надеюсь, что не мировая. Я, конечно, не могу выступать экспертом в области мирового образования, но, если бы это было мировой тенденцией, то...

Л.Горская:

— Науки бы уже не было.

О.Дмитрий:

— ... стоило бы пожалеть науку. Да, тогда она обречена. Но я думаю, что нет. И в России ведь существуют, всё-таки, школы, которые находятся под патронажем Высших Учебных Заведений, и где, всё-таки, формируется представление о том, что такое наука. И где ребёнок готовится к докладу на уроке не по одному источнику — там, по Википедии... ну, или... не важно, что... я не считаю вовсе Википедию недостойным источником — а по нескольким. И считается, что в том или ином сообщении или докладе необходимо не просто дать сумму знаний, а поставить проблему, проблематизировать вопрос.

Л.Горская:

— Это — у вас?

О.Дмитрий:

— Что — у нас?..

Л.Горская:

— У вас в гимназии так?

О.Дмитрий:

— Хотелось бы, чтобы было так. Но, всё-таки, мы же не имеем права пользоваться учебниками, которые не одобрены Министерством образования и науки. Поэтому, мы к этому стремимся, но, всё равно, мы, конечно... крылья у нас, в этом плане, подрезаны. Как и у всех других учебных заведений.

А.Пичугин:

— Мировая тенденция... вот, ты говоришь про мировую тенденцию, а на самом-то деле мы что с чем сравниваем — образование в России с образованием в Ираке, или образование в России с образованием в Соединённых Штатах или Германии?

Л.Горская:

— Нет, мы ничего ни с чем не сравниваем, мы говорим о той тенденции, что у людей, там, формируют мировоззрение, может быть, дают им какой-то набор знаний, но при этом их не учат главному — не учат думать самостоятельно. И даже выпускник, там, школы — а я говорю, что даже выпускник ВУЗа — зачастую, он не привык анализировать, откуда у него какая информация в голове, вообще, появилась. Он считает готовые знания, преподнесённые ему в процессе образования, своей точкой зрения. Мы, по-моему, про это говорили?

О.Дмитрий:

— Да, мы...

Л.Горская:

— Вот. И мне интересно — это наша, как бы, особенность, или это особенность времени? Вот так.

О.Дмитрий:

— Это особенность стран, я думаю, бывшего социалистического лагеря, в первую очередь, конечно же. И это то, с чем мы должны бороться. Как евреи, которые странствовали по Пустыне в течение 40 лет. То, что мы должны из себя выдавливать по капле. Ведь, есть учитель, который может и должен взять на себя смелость лично, вот, в контакте со своими учениками, открыть для них нечто большее, чем вот это вот болото затхлое, которое царит в наших учебниках. У нас вот есть такие примеры, слава Богу, мы над этим работаем, и я думаю, что продолжим работать с Божьей помощью. И единственная и большая проблема, и её решение не зависит от меня, и, я думаю, от вас тоже — это то, что профессия учителя в России, практически, не воспроизводится. Это — непопулярно. Потому что... ну... пресловутая тема зарплаты здесь играет определяющую роль. Поэтому, в Ростове, например, нет молодого поколения учителей. И не будет, я думаю.

А.Пичугин:

— Да, я посмотрел на сайте сейчас вашей гимназии — у вас молодых учителей очень мало.

О.Дмитрий:

— Да.

А.Пичугин:

— Ну, давайте, продолжим, как-нибудь, этот разговор. Мы с удовольствием Вас ещё раз позовём к нам, сюда, в программу, поговорим про образование — отдельно уже, в отрыве, может быть, от гимназии. Спасибо! Я напомню, что священник Дмитрий Диденко, директор Варницкой гимназии, был в гостях у светлого радио. Лиза Горская —

Л.Горская:

— Алексей Пичугин.

А.Пичуги:

— Всего доброго!

Другие программы

Духовные этюды

18 апреля. «Семейная жизнь»

Скачать

Фото: Mikel Mirjane/Unsplash

Священник, участвуя в церковном таинстве брака, подносит к устам Богом венчанных супругов чашу со сладким вином, напоминая им о необходимости участия в святой Евхаристии, о причащении Пречистых Тела и Крови Христовых. Троекратно и до дна испивая из кубка, супруги обновляют в себе решимость угождать Богу взаимным радостным подвигом любви.

Мы, христиане, каждое воскресение стараемся припадать к Источнику бессмертия, вкушая Тело и Кровь Христовы под образом хлеба и вина,

исполняясь спасительной и животворящей энергии Духа Святого.

Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров

Все выпуски программы Духовные этюды

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 19 апреля (вечер 18 апреля) 2026г.

Вечер 18.04.26

Неде́ля 2-я по Па́схе, апо́стола Фомы́.

Антипа́сха.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Дважды)

На третий раз до середины:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 1:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры Антипасхи, глас 1, самогласны:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Две́рем заключе́нным,/ ученико́м собра́нным,/ вшел еси́ внеза́пу всеси́льне Иису́се Бо́же наш,/ и став посреде́ их/ мир дав, испо́лнил еси́ Свята́го Ду́ха:/ жда́ти же повеле́л еси́,/ и ника́коже разлуча́тися от Иерусали́ма,/ до́ндеже облеку́тся е́же с высоты́ си́лою./ Те́мже вопие́м Ти:// просвеще́ние и Воскресе́ние и ми́ре наш, сла́ва Тебе́.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: По днех осми́х воста́ния Твоего́ Го́споди,/ яви́лся еси́ ученико́м Твои́м/ на ме́сте, иде́же бя́ху со́брани,/ и возгласи́в им: мир вам,/ неве́рующему ученику́ ру́це показа́л еси́,/ и пречи́стое ребро́./ Он же ве́ровав вопия́ше Тебе́:// Госпо́дь мой и Бог мой, сла́ва Тебе́.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние е́сть.

Стихира: Фома́, глаго́лемый Близне́ц, не бе с ни́ми,/ егда́ вшел еси́, Христе́, заключе́нным две́рем:/ те́мже и не ве́роваше рече́нным ему́,/ от неве́рия в ве́ру известву́я./ Не несподо́бил же еси́ Бла́же,/ показа́ти ему́ пречи́стое ребро́ Твое́,/ и руку́ и ногу́ я́звы:/ он же осяза́в и ви́дев,/ испове́да Тебе́ бы́ти Бо́га не на́га,/ и Челове́ка не про́ста, и вопия́ше:// Госпо́дь мой и Бог мой, сла́ва Тебе́.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Ученико́м сомня́щимся,/ во осмы́й день предста́ Спас, иде́же бя́ху со́брани,/ и мир дав, Фоме́ возопи́:/ прииди́ апо́столе,/ осяжи́ дла́ни, в ни́хже гво́здия вонзо́ша./ О до́брое неве́рие Фомино́,/ ве́рных сердца́ в позна́ние приведе́,// и со стра́хом возопи́: Госпо́дь мой и Бог мой, сла́ва Тебе́.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихиры Антипасхи, глас 2:

На 2. Стих : Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: По воста́нии Твое́м Го́споди,/ собра́нным ученико́м Твои́м, и две́рем заключе́нным,/ посреде́ стал еси́, мир подая́ им./ Ве́ровав же и Фома́ зре́нием руку́ и ребр Твои́х,/ Го́спода и Бо́га Тя испове́да,// спаса́ющаго упова́ющия на Тя Человеколю́бче.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Две́рем заключе́нным,/ предста́в Иису́с ученико́м,/ безстра́шие и мир дая́ше,/ та́же глаго́лет Фоме́:/ почто́ Мне не ве́руеши, я́ко воскресо́х из ме́ртвых?/ Принеси́ се́мо ру́ку твою́,/ и вложи́ в ре́бра Моя́, и виждь./ Тебе́ бо неве́рующу,/ вси навыко́ша стра́сти и Воскресе́ние Мое́ зва́ти с тобо́ю:// Госпо́дь мой и Бог мой, сла́ва Тебе́.

Стихира Антипасхи, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху// и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Две́рем заключе́нным,/ прише́л еси́ Христе́ ко ученико́м,/ тогда́ Фома́ смотри́тельно не обре́теся с ни́ми./ Глаго́лаше бо: не иму́ ве́ры,/ а́ще не уви́жду и аз Влады́ки./ Уви́жду ребро́, отону́дуже изы́де кровь, вода́, креще́ние./ Уви́жду я́зву, от нея́же исцеле́ вели́кий струп челове́ческий./ Уви́жду, ка́ко не бе, я́коже дух, но плоть и ко́сти./ Смерть попра́вый, и Фому́ уве́ривый,// Го́споди сла́ва Тебе́.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходских храмах может опускаться)

Стихира Антипасхи, глас 4:

Стихира: Го́споди, нестерпи́мым Твоего́ Божества́ блиста́нием,/ две́рем прише́л еси́ заключе́нным су́щим,/ и став посреде́ ученико́в./ Ребро́ обнажи́л еси́,/ и язв Твое́ю руку́ и ногу́ стру́пы явля́я:/ печа́ль же и скорбь разреша́я,/ я́ве возгласи́л еси́:/ и́мже о́бразом во Мне ви́дите, о дру́зи, пло́ти прия́тие,/ не ду́ха ношу́ естество́./ Сомня́щемуся же ученику́,/ повелева́л еси́ осяза́ти тре́петно, рек:/ испыта́в вся, гряди́, про́чее не сумни́ся./ Он же ощуща́я руко́ю Твое́ сугу́бое существо́,/ со стра́хом вопия́ше ве́рно, ве́рою влеко́мь:// Госпо́дь мой и Бог мой, сла́ва Тебе́.

Стихиры Антипасхи, глас 8:

Стихира: Прикосни́ся Фомо́ ребру́ руко́ю, глаго́лет Христо́с,/ и о́бразы гвозде́й прииди́ осяжи́,/ ве́рою испыта́й, и бу́ди Ми ве́рен,/ и не бу́ди неве́рен./ Фома́ же пе́рстом я́ко прикосну́ся Влады́це, вельми́ возопи́:// Ты Бог мой и Госпо́дь, благоутро́бне сла́ва Тебе́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Две́рем заключе́нным,/ ученико́м собра́нным,/ предста́ Спас, иде́же бя́ху со́брани,/ и став посреде́ их, глаго́лет Фоме́:/ прииди́ осяжи́, и виждь о́бразы гвозде́й,/ простри́ ру́ку твою́, и косни́ся ребру́ Моему́,/ и не бу́ди неве́рен, но ве́рою пропове́ждь,// е́же из ме́ртвых Мое́ Воскресе́ние.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем преосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры Антипасхи, глас 4, самогласны:

Стихира: О пресла́внаго чудесе́!/ Неве́рие ве́ру изве́стную роди́./ Рек бо Фома́: а́ще не ви́жду, не иму́ ве́ры./ Осяза́в же ре́бра, богосло́вит воплоти́вшагося,/ Того́жде Сы́на Бо́жия позна́,/ я́ко пострада́вша пло́тию,/ пропове́да воскре́сшаго Бо́га,/ и возопи́ све́тлым гла́сом:// Госпо́дь мой и Бог мой, сла́ва Тебе́.

Стих: Похвали́ Иерусали́ме Го́спода// хвали́ Бо́га твоего́ Сио́не.

Стихира: О пресла́внаго чудесе́!/ Огню́ се́но косну́вшееся спасе́ся/ вложи́в бо Фома́ во о́гненная ре́бра ру́ку/ Иису́са Христа́ Бо́га,/ не опали́ся осяза́нием./ Души́ бо злове́рство преложи́ на благове́рие,/ те́пле возопи́ от глубины́ душе́вныя:/ Влады́ка Ты еси́ и Бог мой,// из ме́ртвых воскресы́й, сла́ва Тебе́.

Стих: Я́ко укрепи́ вереи́ врат твои́х,// и благослови́ сы́ны твоя́ в тебе́.

Стихира: О пресла́внаго чудесе́!/ Иоа́нн на пе́рси Сло́ва возлеже́,/ Фома́ же ре́бра осяза́ти сподо́бися:/ но ов у́бо отону́ду стра́шно/ богосло́вия глубо́кое извлече́ смотре́ние:/ ов же сподо́бися тайнонаучи́ти нас./ Представля́ет бо показа́ния я́сно/ воста́ния Его́, вопия́:// Госпо́дь мой и Бог мой, сла́ва Тебе́.

Стихира Антипасхи, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху// и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Человеколю́бче, ве́лие и безприкла́дное мно́жество щедро́т Твои́х:/ я́ко долготерпе́л еси́, от иуде́й зауша́емь,/ от апо́стола осяза́емь,/ и от отмета́ющихся Тебе́ многоиспыту́емь,/ ка́ко воплоти́лся еси́?/ Ка́ко распя́лся еси́ безгре́шне?/ Но вразуми́ ны я́ко Фому́ вопи́ти Тебе́:// Госпо́дь мой и Бог мой, сла́ва Тебе́.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь Антипа́схи, глас 7:

Хор: Запеча́тану гро́бу,/ Живо́т от гро́ба возсия́л еси́, Христе́ Бо́же,/ и две́рем заключе́нным,/ ученико́м предста́л еси́,/ всех Воскресе́ние,/ дух пра́вый те́ми обновля́я нам,// по вели́цей Твое́й ми́лости. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

У́треня

Шестопса́лмие:

Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия