Поделиться
Как легко перепутать покаяние с самобичеванием… Как легко решить, что каяться — это бить себя в грудь и повторять: «Я плохой, я хуже всех»… И как легко решить, что ради этого в молитвах из молитвослова так много покаянных мотивов.
Вот например — из молитвы святого Василия Великого, которую читают, готовясь к Причастию: «Приими убо и мене, Господи, якоже блудницу, яко разбойника, яко мытаря и яко блудного».
Наверное, у каждого бывают моменты, когда готов эти слова из самой глубины сердце обратить к себе: и признать себя и блудником, и разбойником, и обманщиком и далее по списку. И всё это — искренне. Но ведь так остро человек чувствует не всегда. И странно было бы ждать от себя, что чувство это будет само приходить, словно по расписанию, ровно в тот момент, когда начинаешь молиться.
Но что же тогда делать? Надо ли во время молитвы упорно убеждать себя в том, какой ты плохой и грешный, если вот прямо сейчас твое покаянное чувство, конечно, есть — но не той силы…
От одного священника я слышал, что все эти слова о блудниках и разбойниках даны в молитвах, чтобы показать, что Божья любовь покрывает и превосходит даже это — даже самые страшные ошибки человека. И никакое падение не может быть больше Божьего прощения. И речь не о том, будто можно, грубо говоря, грешить и не переживать. Речь о том, что Бог — принципиально больше человека. И ничто человеческое, в том числе и грехи, не может Бога в чем бы то ни было ограничить. В том числе, ограничить возможность любить и прощать.
В этом священническом мнении, помимо трезвого взгляда на покаянные мотивы, есть, как мне кажется, еще один важный аспект. То, что митрополит Антоний Сурожский однажды называл «устремленностью к Богу». И говорил, что в этом — сущность нашей молитвы. Обращу внимание: устремленность именно к Богу, а не к себе самому. Парадоксально, но даже благочестивое самоунижение и признание того, насколько ты грешен и плох, может оказаться формой эгоцентризма. Формой повышенного внимания к себе самому как к человеку. Формой зацикленности на человеческом в ущерб видению божественного. В конце концов, если в центре жизни видишь себя, а не Бога, то какая разница, видишь ли ты себя грешного или праведного. Ведь все равно — себя…
И в этом смысле сравнить себя с блудником и разбойником — это, как мне кажется, попытка увидеть за этими образами не только собственную очевидную греховность, но еще — тут же, неотделимо — всеохватность божественной любви. Иными словами, сконцентрироваться не на себе. А на Боге.
7 июля. О благодарении Бога
Поделиться
О благодарении Богу — клирик Свято-Владимирского собора в Херсонесе — священник Антоний Камальдинов.
Благодарить Бога мы должны каждый день. Каждое молитвословие наше начинается со слов: «Благословен Бог наш, всегда ныне и присно, и во веки веков. Слава Тебе, Боже наш, Слава Тебе». Это нам напоминает о том, что самой высшей молитвой является славословие.
За что мы должны Бога благодарить? Мы должны благодарить Его за все. «Всякое дыхание да хвалит Господа». То есть благодарение — это естественное действие каждого живого существа. Мы знаем, что из Псалтири нас учит святой пророк Давид, что каждое творение славит своего творца.
И как учит нас святитель Иоанн Златоуст: «Когда человек благодарит Бога, все искушения убегают от него навсегда».
Все выпуски программы Актуальная тема:
7 июля. О мировоззрении нейрофизиолога, исследователя мозга Натальи Бехтеровой
ПоделитьсяСегодня 7 июля. В этот день в 1924 году родилась нейрофизиолог, исследователь мозга, Наталья Бехтерева.
О её мировоззрении — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в Мельбурне — протоиерей Игорь Филяновский.
Академик Наталья Петровна Бехтерева — внучка Владимира Бехтерева, знаменитого русского психиатра. Наталья Петровна — один из крупнейших исследователей мозга XX века. В своей научной деятельности она пришла к убеждению, что наука не исчерпывает всей глубины человеческого опыта. Бехтерева говорила: «Я верю в Бога» — и имела случаи лично убедиться в возможностях религии.
Наталья Петровна подчёркивала, что настоящий учёный не должен отрицать явления только потому, что пока не может его объяснить. Она считала, что вера и научное исследование не противоречат друг другу, а помогают честному поиску истины. Исследуя человеческий мозг, она пришла к выводу, что молитва — это не просто психологическое переживание, а глубокая духовная реальность, заслуживающая серьёзного научного внимания.
Именно поэтому свидетельство Натальи Бехтеревой особенно ценно. Оно соединяет опыт выдающегося физиолога и человека, открывшего для себя силу веры и молитвы.
Все выпуски программы Актуальная тема:
7 июля. О духовном смысле праздника
Поделиться
Сегодня 7 июля. Церковь празднует Рождество Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
О духовном смысле праздника — клирик московского храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван.
О Рождестве Иоанна Крестителя нам сообщает Писание. Ни о каком другом святом мы не знаем столько фактов, сколько об Иоанне Предтече. Рождество Святого Пророка так поучительно, что евангелист Лука описывает это событие в мельчайших деталях.
Церковная традиция предписывает, устанавливает День Памяти Святого в день его кончины. В этот день Церковь отмечает Рождество Святого Иоанна, что само по себе говорит об исключительном положении славного Пророка.
Церковь называет Святого Иоанна Предтечей, потому что Его Рождество предваряет приход в мир Мессии. Его проповедь открывает явление Христа человечеству. Святой Иоанн стоит на границе двух Заветов. Он последний Пророк Ветхого и первый праведник Нового Завета. Близость даты Его Рождества и Рождества Христова (а разница составляет около шести месяцев) лишь подчёркивает эту связь.
И первые слова проповеди Спасителя «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Божие» полностью совпадают с призывом Иоанна. Каждому из нас нужно задуматься, насколько в наше сердце вошёл этот призыв увидеть собственные грехи, укрепиться в борьбе со своими страстями и изменить свою жизнь, продумать свою личную готовность к грядущей встрече с Мессией.
Все выпуски программы Актуальная тема:
