Кислород для малыша Никиты

Поделиться

Сегодня 6 марта. Великий пост. О посте как благоприятном времени для доброделания — Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Время поста — это особое время, когда нам даётся возможность подумать о самом главном и сделать, может быть, самое существенное, что можно сделать для блага нашей души: углубиться в молитву, испытать себя воздержанием.

И то, о чём мы забываем, это то, что пост должен быть временем доброделания. Не только в храм прийти и не только помолиться, но обязательно сделать какие-то добрые дела. Ведь вокруг нас очень много тех, кто нуждается в добрых делах.

Некоторые люди просто, к сожалению, ещё до сих пор материально мало обеспечены. У кого-то семейные проблемы, у кого-то возникают трудности с детьми или, наоборот, с престарелыми родителями. Мало чего только нет. И вот Церковь призвана помогать людям, в любых обстоятельствах пребывающим.

Но это возможно тогда, когда человек живёт церковной жизнью. Когда он посещает храм, когда он исповедуется, причащается Святых Христовых Таин, когда слышит назидание в церкви, передаваемое с амвона верующим. Вот тогда, конечно, и может формироваться правильное христианское мировоззрение с соответствующими последствиями для реальной жизни человека.

Великий пост, ещё раз хотелось бы сказать, это вот такое особое время, когда, может быть, мы должны баланс наших внутренних дел и даже наших каких-то внутренних расположений поменять. И если в обычное время уделяем больше внимания такому земному, человеческому, связанному с работой, с отдыхом, и как бы на периферии оставляем заботу о душе, то вот во время Великого поста надо этот баланс изменить и подумать о душе.

Все выпуски программы Актуальная тема

• 6 марта. О посте как благоприятном времени для доброделания
• 5 марта. О подвиге преподобномученика Корнилия Псково-Печерского
• 5 марта. О личности Дмитрия Дмитриевича Смышляева

06.03.2026

Поделиться

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. В церковных проповедях довольно часто можно услышать вполне справедливую критику потребительского отношения к Богу. Но насколько такое отношение на самом деле ошибочно и можно ли увидеть в нём хоть что-нибудь доброе? Ответить на этот вопрос можно, обратившись к 120-му псалму, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Псалом 120.

1 Возвожу очи мои к горам, откуда придёт помощь моя.

2 Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю.

3 Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя;

4 не дремлет и не спит хранящий Израиля.

5 Господь — хранитель твой; Господь — сень твоя с правой руки твоей.

6 Днём солнце не поразит тебя, ни луна ночью.

7 Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь.

8 Господь будет охранять выхождение твоё и вхождение твоё отныне и вовек.

В мире нет, не было и не будет человека, который никогда не нуждался бы в помощи. Конечно, если рядом никого нет, мы учимся обходиться собственными силами, но это совсем не значит, что нам никто не нужен. Наши силы ограничены и хотим мы того или нет, иногда нашей «мощи», то есть наших возможностей не хватает и нам оказывается нужен по-мощник, который восполняет нашу не-мощь. Интересно, что в еврейском слове, означающем помощь, акцент делается не просто на содействии одного другому, но на защите. Причём, в качестве главного и самого настоящего помощника и защитника человека в Писании изображается Сам Господь. Эта мысль может показаться очевидной, но к ней стоит пристальнее присмотреться. Человек был сотворён по образу Божиему, но эта богообразность не должна была приводить его к самоуверенному восприятию себя в качестве хозяина жизни, который может быть с Богом на равных. И когда в раю человек решил, что справится своими силами, оказалось, что его самостоятельность не просто данность, но дар божественной любви, который нельзя украсть и использовать по собственному усмотрению. В Божьей любви можно пребывать, в ней можно быть самостоятельным, отвечая на неё своей любовью, но просто распоряжаться ею в своих меркантильных интересах не получится. И хотя люди поняли это не сразу, Господь снисходил к ним в их немощи. Можно вспомнить помощь Бога праведному Ною и его семье или праотцу Аврааму, который вышел из своего родства и из привычного места обитания, чтобы научиться видеть в Боге свою единственную надежду. Наконец, народ еврейский был выведен из Египта и прошёл через множество испытаний в пустыне именно для того, чтобы научиться видеть свою жизнь в перспективе Божьего замысла. Собственно, в этом и была разница между язычеством и религией завета. Язычник нередко подходил к собственным богам утилитарно. У него были свои планы на жизнь, а высшие силы просто должны были эти планы обеспечить. И если для этого надо было совершить жертвоприношение, он его совершал, совершенно не меняясь внутренне. Однако иудей должен был относиться к Богу совершенно иным образом. Заключив завет у горы Синай, потомки Авраама, Исаака и Иакова не ставили Богу условий, но принимали Его условия. Они не торговались с Ним, не рассказывали Ему о своих планах, но соглашались с теми, которые Он им открывал. Они были рады Его помощи, хотя понимали, что эта помощь — не фокусы волшебника, исполняющего любые желания, но поддержка и забота, обращённая к тем, кто идёт по пути спасения.

Основная мысль 120-го псалма, который мы сейчас услышали, заключается в том, что истинным Помощником верующего человека может быть только Господь. Мы нуждаемся в Нём, но не как в том, кто исполняет наши желания, а как в Спасителе. Псалмопевец возводит взор к горам, и как можно думать, подразумевает горы Сион и Синай, которые связаны для него с откровением славы Божией. Помощь человеку даётся от Господа, сотворившего небо и землю, то есть от Того, кто знает, для чего существует мир и в чём была цель сотворения каждого из нас. В этом псалме очень ярко звучит мысль связи помощи с защитой, потому что Бог всегда рядом, днём и ночью, на всех путях. В то же время уже в Ветхом Завете было понятно, что речь не может идти о бытовой жизни. И тот, кто будет читать этот псалом, требуя от Бога быть своего рода телохранителем, быстро разочаруется и такую молитву оставит. Тот же, кто понимает, что речь в первую очередь о стороне духовной, будет чувствовать, что Бог с ним не только в его радостях, но и скорбях, то есть на всех путях его жизни.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

05.03.2026

Поделиться

Семья Евгении и Антона Жуковых переехала в Курскую область в 2014 году. Вместе с дочерью они были вынуждены оставить родную Макеевку из-за непростой политической обстановки. В России семья начала жизнь с чистого листа: Антон и Евгения нашли работу, купили дом в селе Мартыновка, завели хозяйство, а в 2015 году у них родился сын Никита.

С началом специальной военной операции Жуковы стали помогать бойцам Российской Армии: закупали и передавали на фронт продукты питания, средства гигиены, необходимое оборудование. Но в августе 2024 года украинские войска проникли на территорию Суджанского района и Мартыновки. Антону и Евгении с детьми пришлось второй раз покинуть дом, оставив всё нажитое за последние годы. Сейчас семья живёт в Курске и продолжает поддерживать бойцов на СВО.

Как и жительница села Мартыновка Наталья Луценко. С начала военного конфликта она передаёт на фронт гуманитарную помощь, а ещё вяжет тёплые носки и шапки для наших военнослужащих. Когда Мартыновка подверглась атаке, Наталья, как и многие, оставила дом и хозяйство, а по возвращении увидела родные улицы разрушенными.

Сейчас местные жители восстанавливают жильё и пытаются наладить быт. Всем им нужны простые, но необходимые вещи, как, например, посуда для приготовления еды — кастрюля, сковородка и разделочная доска. Сбор на такие наборы открыл фонд «Мои друзья». Организация регулярно помогает жителям Курской области после событий 2024 года. Поддержать инициативу можно на сайте проекта.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов