Евангелие от Луки, Глава 9, стихи 23-27

Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

В евангельских заповедях Христовых есть очевидная сложность, которая состоит в том, что ни одна из заповедей не может быть полностью исполнена. Как бы мы ни старались, мы не можем прийти к тому состоянию, в котором можно было бы сказать, что теперь мы всё сделали как надо и можем расслабиться. Кому-то эти мои слова могут показаться спорными, но давайте послушаем звучащий сегодня во время литургии в православных храмах отрывок из 9-й главы Евангелия от Луки и, послушав его, попытаемся честно ответить самим себе: можем ли мы во всей полноте исполнить ту Христову заповедь, о которой пойдёт речь в этом отрывке?

Глава 9.

23 Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

24 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее.

25 Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?

26 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов.

27 Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие.

Что значит быть христианином? Ответ на этот вопрос довольно обширен, ведь надо будет сказать и о вере во Христа, и о жизни по заповедям, и об участии в церковных таинствах, и о том, что верующий должен во всём и всегда сообразовываться с Христовыми словами, зафиксированными Евангелием, и, конечно же, невозможно будет не упомянуть о любви ко Христу, без которой христианство невозможно. Необходимо будет сказать и о стремлении следовать за Христом, о том самом стремлении, о котором сказал прозвучавший только что евангельский отрывок.

Здесь начинается самое непростое. Оказывается, для того чтобы идти за Христом, необходимо «отвергнуться себя». Это очень ёмкие слова, они указывают на то, что человек, как выразился один дореволюционный русский богослов, должен отказаться «от собственной своей воли и расположений». Однако древние святые толкователи шли дальше и видели в словах Христовых призыв отказаться от себя самого. Как понять, каков предел такого отречения? И есть ли вообще такой предел? Но даже если остановиться лишь на отречении от собственной воли, то и здесь не получится найти ту точку, при достижении которой можно было бы считать заповедь исполненной.

Наивно было бы полагать, что Господь, формулируя заповеди таким образом, сделал это случайно. Увы, но человек в том случае, если ему удаётся сделать всё «как надо» и «правильно», начинает чувствовать себя тем праведником, который подчинил себе Бога. Такими были современные Христу фарисеи. Впрочем, они — это лишь частный случай, проблема же состоит в том, что мы, сделав всё как надо и по правилам, успокаиваемся, и любой христианин знает, как это происходит — для этого достаточно вспомнить о духовной яме, в которую почти с неизбежностью мы попадаем по окончании Великого поста. Постом мы старались, делали всё по Уставу, но вот наступили светлые пасхальные дни, можно расслабиться, и мы расслабляемся, да так, что впору снова начинать поститься.

Заповеди Христовы ведут нас к иному умонастроению. Мы, пытаясь их исполнить, призваны меняться внутренне, постепенно переходя от парадигмы «сделал и успокоился» к парадигме новой жизни, жизни в постоянном присутствии Христовом, жизни, посвящённой Христу, и только такая жизнь способна сделать нас новым творением во Христе Иисусе, Господе нашем.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов