Евангелие от Луки, Глава 9, стихи 18-22

Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Евангелие очень удобно разбирать на цитаты. Чаще всего мы именно так и поступаем — выхватываем какой-нибудь красивый и подходящий случаю фрагмент, а затем используем его для подтверждения своей мысли. При этом идея, которую мы хотим подкрепить евангельской цитатой, может быть абсолютно любой. Очевидно, что такой подход нельзя считать корректным, и об этом нам сегодня напоминает звучащий во время литургии в православных храмах отрывок из 9-й главы Евангелия от Луки. Давайте его послушаем.

Глава 9.

18 В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?

19 Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес.

20 Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия.

21 Но Он строго приказал им никому не говорить о сем,

22 сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

Только что мы услышали исповедание апостола Петра: Пётр был первым из апостолов, кто сказал об Иисусе из Назарета как о Христе. Нам, конечно, сложно в полноте понять, что значили эти слова для самого апостола и для иудейского сознания первого века по Рождестве Христовом, но мы можем увидеть главное: Пётр сказал об Иисусе как о чаемом пророками Помазаннике, как о Царе, как о Том, в Ком человечество надеется обрести спасение.

Конечно же, апостол Пётр был совершенно прав. Да, он в тот момент не смог бы верно и безупречно изложить православное христианское учение о Христе, но направление мысли апостола было исключительно верным: перед ним действительно стоял Спаситель мира Христос.

На этой фразе святого апостола можно было бы остановиться, однако Евангелие идёт дальше и сообщает нам о реакции Самого Христа на слова Петра. Эта реакция состоит из двух частей. Во-первых, Господь «строго приказал им никому не говорить» об этом, то есть о том, что Иисус из Назарета есть Христос. Судя по всему, Спаситель опасался народного ажиотажа, который помешал бы делу Его проповеди. Во-вторых, Господь сказал о Своём грядущем Страдании, о Своей Смерти и о Воскресении.

Нам стоит обратить внимание на связь исповедания Иисуса Христом и слов о Страдании. Говоря о Спасителе мира, нельзя останавливаться на Его величии, на Его силе и власти. Необходимо воспринимать прозвучавшее сегодня исповедание во всей его полноте, которая немыслима без слов Самого Христа.

Как мы знаем из Евангелия, апостолам крайне непросто было принять мысль о Страданиях Спасителя и о Его Смерти. Они либо игнорировали эти Господни слова, либо пытались с ними спорить. Знаем мы и о том, к чему в конечном итоге привёл отказ воспринимать весть о Христе во всей её полноте: апостолы в ужасе разбежались тогда, когда Спаситель больше всего в них нуждался, а апостол Пётр — автор прозвучавшего сегодня исповедания — и вовсе ненароком отрёкся от Христа. Да, апостолы всё поняли и осознали, но это случилось позже, об опыте же временного оставления Спасителя они не могли не сожалеть.

Их пример — это прекрасная иллюстрация того, к чему неизбежно приведёт отказ помнить о неразрывной связи спасительного служения Христова с Его Страданиями и Смертью. Если мы об этом забываем, то мы начинаем полагать, будто бы путь христианина — это путь, усыпанный благоуханными розами, лишёнными шипов. Мы оказываемся попросту не готовы к тем испытаниям, которые неизбежно выпадают на долю христианина и которые преодолеть можно лишь добровольно сораспинаясь Христу.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов