Евангелие от Луки, Глава 4, стихи 37-44

Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Любое ли свидетельство о Христе можно принимать? Всегда ли стоит радоваться, когда мы слышим, что кто-то исповедует Христа Богом? В современном мире, в котором так мало места для Христа, мы привыкли с вниманием и трепетом относиться к любому доброму упоминанию святого Имени Христова. Однако Евангелие призывает нас к осторожности. Это предостережение мы слышим в звучащем сегодня во время литургии в православных храмах отрывке из 4-й главы Евангелия от Луки. Давайте его послушаем.

Глава 4.

37 И разнесся слух о Нем по всем окрестным местам.

38 Выйдя из синагоги, Он вошел в дом Симона; тёща же Симонова была одержима сильною горячкою; и просили Его о ней.

39 Подойдя к ней, Он запретил горячке; и оставила ее. Она тотчас встала и служила им.

40 При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их.

41 Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос.

42 Когда же настал день, Он, выйдя из дома, пошел в пустынное место, и народ искал Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них.

43 Но Он сказал им: и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан.

44 И проповедовал в синагогах галилейских.

Только что прозвучавший евангельский отрывок описывает первые дни общественного служения Христова. В этом отрывке всё крайне благополучно: о Христе узнают многие люди, Он исцеляет тёщу апостола Петра, вслед за этим Господь оказывает помощь многим страждущим людям, ну а в конце отрывка мы услышали о том, что Спаситель отправился дальше — проповедовать в других селениях Галилеи, и делать это Он мог без каких-либо ограничений: никто не препятствовал Его проповеди в синагогах.

На общем благополучном фоне нынешнего евангельского отрывка неприятным диссонансом звучит упоминание бесовского свидетельства о Христе. Господь отверг это свидетельство, Он, имея власть над всем творением, повелел злым духам замолчать и не говорить о том, «что они знают, что Он Христос». Казалось бы: всё творение согласно исповедует Иисуса из Назарета Христом, Сыном Божиим. Почему же Господь останавливает исповедание, которое исходит от одной из частей творения — от падших духов?

Здесь нам стоит обратить внимание на самое первое появление диавола на страницах Священного Писания. Это происходит в начале 3-й главы книги Бытия: «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Быт. 3:1). Да, имя диавола здесь не называется, он в этом библейском отрывке скрывается под образом змея, о котором сказано, что он был «хитрее всех зверей полевых». То слово, которое переведено здесь как «хитрее», можно было бы перевести и другими способами, к примеру: «изворотливее» или «мудрее». Библия этим указывает, что нет существа более коварного, чем диавол. Его вопрос Еве не несёт в себе откровенной лжи, а потому кажется вполне безобидным, и неискушённая во зле Ева, как мы помним, вступает в диалог с врагом Божиим. Дальнейшее нам прекрасно известно: беседа с диаволом закончилась грехопадением.

Христос поступает иначе. Он не вступает в диалог, Он повелевает злым духам умолкнуть, Он не позволяет им что-либо говорить, и содержание их речи здесь не имеет никакого значения, важно лишь то, кем они являются.

Это очень важный урок. Сказать о том, что Христос — Сын Божий, может любой. Это всего лишь слова, всего лишь звуки, в наши дни даже совсем маленькие дети могут их синтезировать с помощью нейросетей. Какой смысл в этих звуках, если они не наполнены содержанием? А должное содержание слов о Христе известно: исповедание того, что Христос — Сын Божий, только тогда имеет право на произнесение, когда оно подтверждено жизнью по заповедям Христовым. В противном же случае такие слова ничем не отличаются от прозвучавшей сегодня бесовской констатации факта Богосыновства Спасителя мира. Такая констатация, как мы услышали, не имеет права на жизнь.

Пусть же Господь не отвергнет наше исповедание, научив нас не только говорить о Нём, но и жить по Его повелениям!

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов