Евангелие от Марка, Глава 11, стихи 23-26

Поделиться

Читает и комментирует священник Стефан Домусчи

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами священник Стефан Домусчи. Большинство людей имеет опыт молитвы. Но от чего зависит её действенность? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 11-й главы Евангелия от Марка, который звучит сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Взрослые люди помнят слоган из не столь далёкого прошлого «Идёт вода Кубань-реки, куда велят большевики». Он стал символом своенравного человеческого вмешательства в естественные природные процессы. Людям казалось, что они могут подчинить себе силы природы и устроить по-новому не только социальную жизнь, но и жизнь природную. Конечно, до известной степени человек всегда влиял на окружающий мир, вырубал леса, строил плотины, прорывал каналы... Однако у всего этого был некоторый естественный предел, который невозможно было преодолеть. И если упомянутая в начале река в итоге действительно была направлена в водохранилище, то развороту Сибирских рек на юг так и не суждено было случиться.

В сегодняшнем евангельском отрывке упоминается действие, в котором тоже можно было бы увидеть дерзкую попытку человека перекроить природу. Господь говорит, что если ученики будут иметь веру Божию, то есть веру Богу и Его замыслу о мире соответствующую, то всякое их прошение, вплоть до передвижения гор, исполнится. Как-то, в одной из командировок, я видел гору, которую постепенно спиливают ради добычи мрамора, но, чтобы передвинуть её, ни у кого и мысли не возникает. Однако, исследователи древнееврейской литературы давно выяснили, что высказывание про горы — это пословица, под которой подразумевалось решение проблем, которые кажутся так же неразрешимы, как и движение горы. В действительности же мы замечаем этот яркий образ и начинаем сомневаться в возможности таких передвижений, вместо того чтобы увидеть условия, которые, по словам Христа, сделают нашу молитву действенной. А условия внешне довольно простые, ведь Господь говорит: «И когда стоите на молитве, прощайте, если что́ имеете на кого». Может показаться, что прощение — дело совершенно обычное. Каждый из нас сто раз прощал ближних. Но не означает ли это, что на самом деле нас просто никто всерьёз не обижал, никто всерьёз не затрагивал нашего гордого и тщеславного нутра? За посягательство, на которое люди как будто бы готовы биться до смерти и чуть ли ни отправиться в ад. Последнее замечание звучит страшно, но ведь ещё страшнее видеть, например, умирающего человека, который говорит, что не собирается прощать. И оказывается, что проще бывает спилить настоящую гору, чем сдвинуть одно человеческое сердце. Мы восстанавливаем отношения там, где удобно, но готовы ли мы к подлинному прощению. Готовы ли мы не просто восстановить отношения, здороваться, разговаривать и даже по необходимости сотрудничать, но на самом деле вернуться к любви и заботе, пусть не деятельной, но хотя бы молитвенной. Тем более, что Господь говорит не просто о прощении, но прощении от сердца.

Задумавшись над этим, мы понимаем всю ценность аскетической работы, которая предстоит каждому из нас. Можно горделиво стремиться к развороту рек и ненавидеть брата. И хотя первое будет невероятно затратно и трудно, для конкретного человека оно духовно может оказаться проще, так как не потребует ни покаяния, ни сердечного сокрушения, ни даже честного взгляда на собственную жизнь. Напротив, прощение, которое практически никогда не выглядит как масштабный проект, для которого не требуется ни огромных финансов, ни особенных физических сил, в духовном плане бывает настолько трудным, что уж если оно происходит, его можно приравнять к самым масштабным свершениям. Ведь в итоге никакие повёрнутые вспять реки, никакие свёрнутые горы не повлияют на наши отношения с Богом и вечную жизнь так, как наше умение прощать.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов