Поделиться
Фото: Viola Kovács / Unsplash
Может ли один человек что-то изменить вокруг себя? Такой вопрос ставит британская писательница Агнес Джиберн в повести «Общее дело». Сюжет повести таков. У берегов городка Максхэм терпит крушение корабль. Из всей семьи Милдред осталась совершенно одна: её родители погибли ранее, а теперь не стало и брата. Возвращаться на родину героиня не хочет, никто её там не ждёт, а проценты с банковского счёта, на которые она живёт, можно получать и в Максхэме. Сняв комнату, Милдред решает задержаться в городке. Погожим утром она отправляется в сквер на прогулку и там вполголоса шепчет:
— Теперь я совсем одинока.
И тут же героиня слышит возражение из уст появившегося возле незнакомца:
— Вы не можете быть одиноки. Взгляните на всех жителей Максхэма.
— Им нет до меня дела, — отвечает Милдред.
И в ответ слышит:
— Пусть вам будет до них дело.
Слова незнакомца заставляют Милдред задуматься. Она внезапно осознаёт, что счастье жителей Максхэма, как бы высокопарно это ни звучало, в определённой мере зависит от неё. Каждый из нас так или иначе либо делает тех, кто его окружает, счастливее, либо несчастнее.
— И потом, если мы все братья и сёстры, если все мы дети Небесного Отца, то не может быть чужих дел, которые не касаются лично меня, — думает героиня.
Святитель Иоанн Златоуст, богослов и подвижник четвёртого столетия, наставлял:
«Не ищите и не ожидайте любви от людей; всеми силами ищите и требуйте от себя любви и сострадания к людям».
Милдред так и поступает. Она проходит путь от жалости к себе до заботы о ближних, реальной и деятельной. Героиня помогает больной старушке, учит девочек шитью, собирает средства для покупки городской спасательной лодки. И ей самой, и другим жителям Максхэма вскоре становится ясно: один человек может изменить многое, потому что, зажигая свет в душе другого, он разгоняет тьму вокруг себя.
Все выпуски программы ПроЧтение:
Что такое фонема
Поделиться
Мы все говорим по-разному: тянем гласные, проглатываем слоги, неточно произносим «р» или «л». Кто-то скажет «двадцать сем» вместо «двадцать семь», а кто-то — «це[Р’]ковь», а не «це[Р]ковь». И несмотря на эти различия, мы не воспринимаем приведённые мной пары как разные слова. Наш мозг восстанавливает разнообразное устное звучание до общего эталона. Этим эталоном является фонема — минимальная смыслоразличительная единица языка.
Здесь важно понять, чем фонема отличается от звука. Звук — это то, что мы реально произносим и слышим. Он конкретен, изменчив и разнообразен. А фонема — это абстракция, обобщённый образ, можно сказать — «идеальный звук в голове».
Как бы восстанавливая устный звук до идеального, мы различаем слова. Услышав фразу: какой род у этого существительного, мы с вами поймём, что речь идёт о категории рода, а не о части лица. Хотя слышится «рот», а не «род».
Именно поэтому лингвисты утверждают, что звук живёт только в устной речи, а фонема проявляется на письме — она передаётся буквой. Так, по звучанию слова «кот» и «код» совпадают в начальной форме, а на письме мы их всегда можем различить.
Сам термин «фонема» происходит от греческого phōnē (φωνή — фони) — «звук, голос». В научный оборот его ввели во второй половине XIX века казанские лингвисты Николай Крушевский и Иван Бодуэн де Куртенэ. Они противопоставили звук как физическое явление и фонему как психическую единицу языка, назвав её «звуковым атомом». Это открытие показало, что за бесконечным разнообразием звуков речи скрывается система, которая и позволяет нам понимать друг друга.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы Сила слова
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
20 сентября. «Сжатое поле»
Поделиться
Фото: Mark Stebnicki / Pexels
Кто из нас не видел по осени сжатое и вновь распаханное поле, приготовленное для озимых? Оно напоминает только что разродившуюся женщину, которая отдыхает в счастливом сознании исполненного ею долга. Такова и душа христианина, завершившего свой созидательный трудовой день, когда в вечерние часы мы приносим Господу неспешную молитву благодарения — в тишине утруждённого, но мирного сердца, радующегося о Господе и Его милости.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
20 сентября. О значении заботы об окружающей среде
Поделиться
Сегодня 20 сентября — Всемирный день чистоты.
О значении заботы об окружающей среде — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Мы с вами живём в мире, который является одновременно и храмом Божиим, и одновременно является некоей мастерской. Вот у нас существует некое такое противоречие: что означает для человека, для христианина окружающий мир? Это мастерская, в которой он должен трудиться и не должен замечать никаких последствий от того, как он работает; или же это храм Божий, где человек является только вот прихожанином, пришедшим человеком в этот мир.
В тексте Ветхого Завета Бог даёт человеку заповедь обладать и возделывать землю, на которой живёт. И вот как раз через эти слова церковный писатель Эриген говорит о том, что на самом деле здесь Бог говорит о душе человеческой, то есть «созидай душу свою», то есть, получается душу, свою через обладание землёю.
Когда у человека гармонично соединяется его внутренняя красота с красотой Божиего мира, то всё встаёт на свои места. Тогда и человек с заботой относится к окружающему миру, и одновременно он не боится проникать в научный мир и в то, как Бог устроил этот мир.
Но, вовлекаясь во внутренние составляющие окружающей среды, человек начинает с заботой относиться к природе, к тому месту, где он живёт, к тому месту, где он случайно оказался, независимо от того, это его участок земли, который принадлежит ему, или же это просто случайная тропинка, на которой он оказался. Каждый православный христианин должен заботиться об окружающей среде для того, чтобы первозданная красота Божиего мира не исчезла с наших глаз.
Все выпуски программы Актуальная тема:
