Евангелие от Матфея, Глава 24, стихи 1-13
Поделиться
Читает и комментирует протоиерей Павел ВеликановИерусалимский храм, перестроенный Иродом Великим в самом начале 1-го века, был потрясающим архитектурным сооружением. Его даже называли «чудом света» – настолько ошеломительным было впечатление от его вида.
Сегодня в храмах читается отрывок из 24-й главы Евангелия от Матфея, где Христос с учениками смотрят на этот величественный храм – и апостолы слышат невыносимые для них слова их Учителя.
Да, перед нами – «апокалиптическая речь» Христа, которой было суждено сбыться очень скоро: ведь пройдёт всего лишь 7 лет после окончания всех работ по обновлению – и войска римского полководца Тита сровняют храм с землёй.
Нетрудно представить, какое внутреннее напряжение в апостолах родили слова Христа о том, что «не останется здесь камня на камне». Храм, который выглядел как физическое, материальное подтверждение незыблемости завета между еврейским народом и Богом, место явления Божественной славы, отблеск Божественной красоты – оказывается, уже был обречён. Своими словами Христос буквально выбивает из-под ног апостолов твёрдую, надёжную почву. Не на великолепие белоснежных мраморных стен надо полагаться, не на обилие золота в отделке – а на совершенно другое. Будучи глубоко потрясены словами Христа о судьбе храма, ученики задают Ему только один вопрос: «когда?»…
Экзегеты – а в их числе и святитель Иоанн Златоуст, и блаженный Феофилакт, – говорят о так называемом «двойном эсхатологическом горизонте»: речь одновременно идёт и о собственно разрушении храма (близкая перспектива), и о Втором пришествии и завершении этого века человеческой истории. С точки зрения учеников эти два «горизонта» были слиты воедино – они вполне ещё были заложниками типичных для их времени представления о «эпохи Мессии».
О чём же прежде всего предупреждает учеников Спаситель? Об опасности впасть в заблуждение, прельститься. И на этом хочется задержаться.
В тексте использован глагол πλανάω, который звучит здесь несколько раз. Изначально этот глагол связан с идеей заставить кого-либо блуждать, увести с правильного пути; отсюда – заблуждать, обманывать, прельщать. Да, речь идёт о лжи – но она здесь представлена не просто как «неправильная информация», а как «сбитая навигация». В ситуации, когда вокруг всё начинает ходить ходуном, рушатся прежде казавшиеся незыблемыми опоры, очень велик соблазн за что-нибудь «ухватиться», «уцепиться» – чтобы окончательно не рухнуть. И, как об этом предупреждает заранее Спаситель, таких кажущихся «спасительных опор» будет в избытке.
Любая неопределённость и непредсказуемость невыносимы для нашего мозга – и в этом согласятся со мной нейрофизиологи. Утрата контроля над ситуацией неизбежно приводит к стрессу – и мозг начинает лихорадочно искать, как бы «заткнуть» эту дыру неопределённости. «Многие придут под именем Моим, и многих прельстят», – говорит Господь. Что это значит? То, что язык христианства, христианские ценности и заповеди, обряды и традиции бесконечно важны – но только постольку, поскольку открывают человеку Самого Господа нашего Иисуса Христа и помогают выстроить отношения с Ним. В «Краткой повести об антихристе» Владимира Соловьёва хорошо показано, что антихрист не предлагает людям откровенное зло. Напротив, он предлагает единство, организацию, культуру, богословие, материальные блага, даже церковное благополучие. Его обман состоит именно в том, что можно получить почти всё христианское, кроме Самого Христа. И тогда появляющийся герой повести Соловьёва старец Иоанн произносит: «Всего дороже для нас в христианстве сам Христос – Он Сам, а от Него всё».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
