Евангелие от Матфея, Глава 23, стихи 1-12

Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Евангелие содержит массу обличений, адресованных книжникам и фарисеям. Среди нас нет ни первых, ни вторых, а потому кажется, что обращённые к ним слова Христа можно попросту игнорировать. Однако, когда мы слышим эти обличения, нам стоит понимать, что они — своего рода зеркало, в котором, как и во всяком ином зеркале, можно увидеть себя самих. Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 23-й главы Евангелия от Матфея, и весь этот отрывок обличает лицемерную праведность книжников и фарисеев. Давайте послушаем звучащие сегодня в храмах евангельские слова.

Глава 23.

01 Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим

02 и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;

03 итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:

04 связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;

05 все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих;

06 также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах

07 и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!

08 А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья;

09 и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;

10 и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос.

11 Больший из вас да будет вам слуга:

12 ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.

Свою обличительную речь Спаситель начал с очень важной оговорки: если учители не живут так, как учат, но при этом учат закону Моисея, то их слова необходимо слушать. Господь разделил личную нравственность учителей и преподаваемое ими учение. Об этом разделении нам стоит помнить всякий раз, когда мы изумляемся несоответствию жизни проповедника его же проповеди. Такое несоответствие — это, прежде всего, проблема для самого проповедника: его будет судить им же самим проповеданное слово.

Сделав эту оговорку, Спаситель перешёл к сути Своего обличения, которое, конечно же, касается не только книжников и фарисеев. Оно относится к любому человеку, взявшемуся учить других истинам веры, и здесь неважно, священник этот человек или мирянин, мужчина или женщина, молодой он или пожилой. Наставники в вере пользуются уважением и почётом, к которым человек привыкает практически мгновенно, а привыкнув, начинает искать особое к себе отношение, а в некоторых случаях и требовать его.

Проявления привычки к уважению и почёту можно наблюдать у великих святынь, к которым отовсюду стекаются люди, к примеру у святых мощей особо почитаемых угодников Божиих: обязательно найдутся люди в одежде духовенства, считающие, что в очереди к святыне должны стоять лишь миряне, они же имеют полное право подходить без очереди. На чём основывается такое самоощущение? На какой-то чрезмерной занятости? На особых правах? На удивительных заслугах? Или же на трансформировавшемся в соответствии с временем и местом стремлении к «предвозлежанию на пиршествах и председанию в синагогах»?

Любому человеку, которому Церковь поручила быть учителем и наставником, стоит помнить, что народное почитание относится не к нему самому, а к проповедуемому учению, восходящему к Богу. А потому, если мы не хотим быть осуждены вместе с евангельскими книжниками и фарисеями, нам необходимо подражать не им, а Христу, Который не только призывал быть слугами для других, но исполнил Свой призыв на деле, омыв ноги Своим ученикам.

Впрочем, призыв служить — это призыв, адресованный Господом нашим Иисусом Христом каждому верующему в Него человеку. Дай Бог, чтобы мы услышали этот призыв, поняли и приняли его, и чтобы осознали его как прямое и непосредственное благословение Христово, данное нам.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов