Евангелие от Марка, Глава 1, стихи 9-15

Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Христос, будучи Воплощённым Богом, не отделял Себя от всего прочего человечества. Это чрезвычайно важный факт, ведь Христос совершил спасение человечества в Самом Себе: в Нём мы спасены и в Нём мы избавлены от греха, но это было бы невозможно, если бы Господь не был одним из нас. Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 1-й главы Евангелия от Марка. В этом отрывке повествуется о первых днях общественного служения Христа, и мы видим, что с самого начала Господь был в сердцевине человеческой жизни, никак не отделяя Себя от других людей.

Глава 1.

09 И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане.

10 И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него.

11 И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

12 Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню.

13 И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему.

14 После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия

15 и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.

Только что прозвучавший евангельский отрывок невероятно плотен по своему содержанию. Мы услышали сразу о трёх событиях Священной истории нашего спасения: о Крещении Христа, о Его искушениях в пустыне и о Его выходе на проповедь Царствия Божия.

Каждое из этих событий — это не только ещё один шаг к нашему спасению, но и удостоверение того, что Христос — в полной мере Человек.

Конечно, особое внимание обращает на себя история Крещения Господня. Иоанн крестил крещением покаяния, и в параллельном месте Евангелия от Матфея сказано, что люди, приходя к Иоанну, исповедовали свои грехи (см. Мф. 3:6). Там же сказано и о том, что Иоанн, понимая, Кто перед ним, поначалу пытался отказать Христу в крещении. Мысли и слова Иоанна — это то, что нам очень хорошо знакомо: мы, как и он, не всегда способны внятно ответить на вопрос о смысле крещения Спасителя в Иордане.

Приблизиться к пониманию этого Христова действия нам помогает дальнейшее: искушение в пустыне. Очевидно, что нет никакого смысла искушать Бога, искушению от сатаны мог подвергнуться только человек. Сам по себе факт этих искушений ещё раз подтверждает всё ту же мысль: Христос в полной мере Человек. Если же Он человек, то Он и поступает так, как должен поступать человек: Господь проповедует не сверху вниз, Он обращается как равный к равным, обращается на понятном и доступном каждому языке. Для этого Господь воплотился, и для этого, будучи безгрешным, вошёл в крещальные воды Иордана.

У святителя Григория Богослова есть замечательно точные слова: «Приходит Иисус, освящающий, может быть, самого Крестителя, несомненно же — всего ветхого Адама, чтобы погребсти в воде». «Ветхий Адам» — это наше естество, которое сопротивляется Богу и которое Спаситель соделал новым, то есть способным жить по воле Божией так, как жил Адам до своего падения. Соделал же это Он в Самом Себе, а потому всё тот же святитель Григорий и сказал, что по выходе из воды Иордана Спаситель «возносит с Собой весь мир, и видит разводящиеся небеса — небеса, которые Адам для себя и для потомков своих заключил так же, как и рай, пламенным оружием».

Конечно, мы ничего подобного не видим. Чаще всего мы не чувствуем и не понимаем сделанного для нас Христом. А потому нам стоит обратить внимание на финальные слова нынешнего евангельского отрывка: эти слова говорят о Христовой проповеди, они призывают покаяться и уверовать в Евангелие. Если получится это сделать, то мы на собственном духовном опыте поймём смысл и суть совершённого Христом.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов