Евангелие от Матфея, Глава 23, стихи 23-28

Читает и комментирует священник Антоний Борисов

Между внешним и внутренним важно соблюдать баланс. Ведь если осуществить перекос куда-либо, то последствия могут оказаться самыми печальными. Без внешнего внутреннее может просто угаснуть. Внешнее без внутреннего наполнения станет просто пустышкой. О верном балансе в религиозной жизни говорит нам отрывок из 23-й главы Евангелия от Матфея, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.

Глава 23.

23 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.

24 Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!

25 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.

26 Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.

27 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;

28 так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.

Однажды Господь Иисус произнес довольно загадочные слова — «Не нарушить Я пришёл закон, но исполнить». Интересно, что именно в неисполнении и даже в прямом нарушении постановлений пророка Моисея обвиняли Христа Его оппоненты. И, надо сказать, подобные обвинения в ряде случаев не были беспочвенными. Спаситель не всегда умывал, например, руки и ноги перед трапезой, общался с сомнительными личностями, иногда не соблюдал пост так, как того требовали иудейские учители.

Неужели Христос, говоря — «Не нарушить Я пришёл закон, но исполнить», обманывает Своих слушателей, а также современных читателей Евангелия. Конечно же, нет. Слова Спасителя необходимо понимать в правильном смысловом контексте. Ведь речь в данном случае идёт не о ветхозаветном законе в понимании раввинов-толкователей, а о сути всего законодательства пророка Моисея. А именно — о любви к Богу и человеку.

При всём своём обрядовом многообразии, детальном описании, как и какое животное приносить в жертву, какие продукты можно или нельзя есть, ветхозаветный закон имел единственную цель. Отвлечь человека от приземлённой, материальной реальности и указать на важность жизни духовной. Уже в жестокую и кровавую эпоху Ветхого Завета Господь через пророков напоминал древним евреям, что жизнь любого человека важна для Бога и что за пределами иудейской цивилизации тоже живут благочестивые и богобоязненные люди.

К сожалению, ко времени Рождества Христова суть ветхозаветного закона многими иудеями была утрачена. Акцент делался на обрядовой стороне. За что, собственно, Господь Иисус Своих оппонентов и критиковал. Спаситель действительно не нарушал закона, а в тех случаях, когда Христос шёл против традиционной религиозности, тем самым Он на собственном примере показывал — что действительно важно для духовной жизни, а что является чисто человеческим привнесением. Тем самым пресловутым «отцеживанием комара».

Спаситель выступал с критикой в адрес одного из самых распространённых в иудейской среде искажений заповедей Моисея. Ко времени Христа стало принятым считать, что ближний, о котором говорит Писание, это соплеменник или единоверец. Соответственно, к иностранцу или язычнику разрешалось относиться самым жестоким образом. Господь даёт верное толкование постановления Отца Небесного. Любовь, к которой призывается последователь закона, не ограничивается национальной или религиозной принадлежностью. Она может и должна быть адресована к любому человеку. В том и состоит, например, смысл притчи о милосердном самарянине.

Логика Христа для ушей современных Ему иудеев казалась не только неприемлемой, но даже оскорбительной. Ведь Спаситель сравнивал их с грешными язычниками, заботящимися только о тех, кто им приятен. Но можно сколько угодно долго критиковать оппонентов Спасителя. Сложнее посмотреть на себя самого. Давайте ответим честно — у кого никогда не возникало в уме вот такое оправдание нежелания помочь какому-либо человеку? «Он в Бога не верит. И вообще не православный. А ещё он грешник. Не буду ему помогать». Давайте же не будем поддаваться лицемерию. Исполним призыв Христа, желающего, чтобы мы стали похожи в

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов