Евангелие от Матфея, Глава 17, стихи 10-18

Читает и комментирует протоиерей Павел Великанов

Возможно, вы знакомы с таким понятием, как «гомеостаз» — способность живого организма поддерживать внутреннее равновесие. Это понятие нам пригодится, чтобы понять глубокий смысл отрывка из 17-й главы Евангелия от Матфея, который читается сегодня в храмах за богослужением.

Глава 17.

10 И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде?

11 Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё;

12 но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них.

13 Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе.

14 Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени,

15 сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду,

16 я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.

17 Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.

18 И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.

Для чего же нам может пригодиться понятие «гомеостаза» — о котором я упомянул в начале передачи? Гомеостаз — это не покой камня, а равновесие живого. В организме ежесекундно совершаются тысячи процессов — от клеточного до системного уровня, — но в норме они не разрывают его изнутри, а складываются в согласованный порядок. Благодаря гомеостазу тело удерживает жизненно важные параметры: температуру, pH крови, уровень глюкозы, давление, водно-солевой баланс, концентрацию ионов. Когда же эта способность нарушается, организм теряет внутреннюю меру, и его начинает бросать в крайности.

Жизнь держится не потому, что в ней нет потрясений, а потому, что в ней есть центр, который снова и снова возвращает ее из крайностей. Ничего не напоминает из только что услышанного евангельского чтения? Как отец бесноватого юноши говорит, что его сын «часто бросается в огонь и часто в воду»? Ведь огонь и вода — две прямо противоположные стихии? А если посмотреть на них метафорически, то несложно увидеть в огне — разожженную до предела страсть, выжигающую душу, а в воде — уныние, страх, опустошённость, общий упадок сил и желания жить. Не имеющего Бога центром своей жизни неизбежно будет бросать то в одну, то в другую крайность. Отрок, которого бросает в огонь и воду, это образ человека, утратившего внутренний центр: огонь страсти сменяется водой уныния, вспышка — распадом, ярость — бессилием.

И — теперь смотрим внимательно: что происходит в евангельской истории дальше? Христос, услышав эти слова отца про несчастия его ребёнка, говорит: «приведите его ко Мне сюда!» И это — не просто желание увидеть поближе бедного ребёнка: можно даже сказать, в этих кратких словах Христа — самая сердцевина «духовного гомеостаза», который и происходит далее. Оказавшись рядом со Христом и услышав повеление демону уйти, юноша падает словно бы мёртвый — так об этом говорится в другом Евангелии.

Когда в жизни человека появляется Христос, поначалу может показаться, что жизнь... замерла, остановилась: нет больше «качелей», на которых человек так долго «летал» с замиранием сердца! Но это не значит, что пришла смерть: напротив, только теперь-то и начинается настоящая, полноценная жизнь! Ведь тот, кто на качелях — обусловлен ими, он их — раб: и только «сойдя» с них можно с большим удивлением обнаружить, насколько жизнь замечательна, велика и многомерна!

Сегодняшнее Евангелие показывает нам, насколько важно следовать за Христом: ведь только Он и является единственным полновластным центром человеческого бытия, в Котором могут быть разрешены любые наши внутренние крайности!

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов