Евангелие от Луки, Глава 1, стихи 1-25,57-68,76,80

Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий

В христианской монашеской литературе путь к святости описан довольно подробно. Уединение, аскеза, подвиг, умная молитва. Но каков путь к святости в семейных отношениях? Как она себя проявляет в быту? Тот отрывок из 1-й главы Евангелия от Луки, который звучит сегодня в православных храмах, даёт ответ на этот вопрос. Давайте послушаем.

Глава 1.

01 Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях,

02 как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова,

03 то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил,

04 чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен.

05 Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.

06 Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.

07 У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.

08 Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,

09 по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,

10 а всё множество народа молилось вне во время каждения,-

11 тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.

12 Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.

13 Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;

14 и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,

15 ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;

16 и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;

17 и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.

18 И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.

19 Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;

20 и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время.

21 Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме.

22 Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем.

23 А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.

24 После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила:

25 так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.

57 Елисавете же настало время родить, и она родила сына.

58 И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею.

59 В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею.

60 На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном.

61 И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем.

62 И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его.

63 Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились.

64 И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога.

65 И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской.

66 Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним.

67 И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря:

68 благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему,

76 И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему,

80 Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.

Только что прозвучавший отрывок — замечательная иллюстрация того, как праведность может проявлять себя в семейных отношениях. Родители Иоанна Крестителя, по словам Евангелиста Луки, «оба... были праведны пред Богом». Святитель Кирилл Александрийский, толкуя этот фрагмент, обращает внимание на местоимение «оба». Оно, — говорит святитель, — указывает на то, что их праведность была не индивидуальной, а общей. Известно, что в те времена и в том обществе бездетность считалось позором. Праведность Захарии и Елисаветы проявлялась в том, что они находили силы поддерживать другу друга перед лицом общественного порицания.

С особой силой эта поддержка проявляется в сцене наречения имени. Родственники, руководствуясь благочестивой традицией, настаивают, чтобы младенца назвали Захария. Однако Елисавета вопреки обычаям настаивает: «нет, а назвать его Иоанном». Исторический контекст показывает, что женщина в иудейском обществе не имела права голоса в таких вопросах. Право называть ребёнка принадлежало отцу. Но Захария, который девять месяцев был нем, не просто соглашается с женой, он подтверждает её правоту письменно: «Иоанн имя ему».

Вот он замечательный пример проявления святости в семейных отношениях. Она там, где двое понуждают себя действовать как один человек. Именно понуждают. Ведь и в семейной жизни мы часто сталкиваемся с соблазном закрыться в себе и действовать в одиночку. Муж принимает решения, не советуясь с женой. А жена, не дождавшись поддержки мужа, начинает решать проблемы на свой лад. В такие моменты мы забываем, что семья — это малая Церковь, это одно тело, и так же, как для церковного организма, здесь важен принцип сотрудничества.

Так Евангелие предлагает нам практическое руководство к действию. Принцип прост: всё должно решаться сообща. Если ситуация проблемная и договориться не получается, отложим. Неделю поживём, помолимся Богу и опять понудим себя вернуться к разговору. И так до тех пор, пока Господь, видя наше усердие и молитвы, не подскажет решения. Бывает, что Он делает это через сами обстоятельства жизни или людей. И лишь в этом случае двое могут выдержать любой натиск как со вне, так и изнутри. Ведь незримо среди них присутствует Господь, который прямо сказал: «ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них».

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов