Поделиться
Об умной молитве — клирик храма Святителя Филиппа Московского в Севастополе священник Андрей Костенко.
Мы привыкли молиться словами. Читаем правила, просим, благодарим. Но в Православии есть понятие «умная молитва». Что это? Когда ум и сердце соединяются в молитве и человек стоит перед Богом не рассеянно, а всем существом. Это не просто проговаривание текста. Это ум, вошедший внутрь сердца и там предстоящий Господу.
Отец Наум Байбородин, старец Троице-Сергиевой лавры, учил: «Умная молитва — это когда ум не бегает по сторонам, а стоит в сердце и оттуда кричит ко Господу». Он говорил, что начинается она с внимания. «Как только поймал себя на мысли, верни ум в слова молитвы. Сто раз отвлёкся, сто раз вернись». Это и есть начало умного делания.
Сам Господь заповедал: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который в тайне». Комната здесь — не буквально стены, это сердце. Затворить дверь значит закрыть ум для посторонних мыслей.
Апостол Павел подтверждает: «Буду молиться духом, буду молиться и умом». То есть молитва должна быть не только чувством, но и трезвенной работой ума.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Невидимые крылья. Яна Капаева
Поделиться
Яна Капаева
Каждые две недели мы устанавливаем сыну на руку глюкозный датчик. У него диабет. Процедура и болезненна, и неприятна. Чтобы хоть как-то утешить его, мы начали называть этот прибор «датчиком силы».
Однажды при замене датчика случайно присутствовала знакомая, и я поймала её сочувственный взгляд: дескать, как же тяжело родителям, что приходится выдумывать сказки, лишь бы смягчить для ребёнка происходящее.
Признаюсь: видеть, как страдает малыш во время болезни и необходимых медицинских процедур, — для родителей действительно настоящая мука. Но недавно я вдруг поняла: мы вовсе не обманываем сына. Этот датчик и правда — его сила.
Осознала это я, когда читала Новый завет. И остановилась глазами на фразе апостола Павла в Послании к Коринфянам: «Благодати Моей довольно для тебя, ибо сила Моя совершается в немощи». Раньше эти слова казались мне лишь богословской формулой. Теперь они стали дыханием нашей жизни.
В современном мире болезнь часто воспринимают как «поломку», наказание или несправедливость. Церковь же смотрит на неё иначе. Не как на зло, посылаемое Богом, а как на попущение, которое Господь, по Своей любви, обращает в средство врачевания души. Болезнь срывает с нас броню самодостаточности. Учит не требовать, а просить. Не контролировать всё, а доверять. Именно здесь человеческое «я не могу» встречается с Божьим «Я с тобой», и в этом соприкосновении рождается та самая сила, о которой писал апостол.
Святые, сами прошедшие через эту тайну болезни, оставили нам не просто утешительные слова, а свидетельства веры. Святитель Иоанн Златоуст писал: «Болезни даются нам не для наказания, но для врачевания; не для погибели, но для спасения... Они смиряют гордость, очищают грехи и обращают душу к Богу». Старец Паисий Святогорец говорил: «Когда человек болен, он становится беспомощным, как дитя. А дитя в своей зависимости ближе к Богу, чем мудрец, полагающийся на собственные силы».
Глядя на сына, я понимаю: каждый новый «датчик силы» — не просто медицинская необходимость, но тихий урок для всей нашей семьи. Мы учимся не бунтовать, а принимать. Не требовать здоровья как должного, а благодарить за каждый прожитый день. В его детском терпении мы обретаем собственную чуткость и глубину.
И поэтому я всё чаще думаю: а что, если наши немощи — это не тяжкий крест, который мы несём, а невидимые крылья, которые Господь дарует нам, чтобы мы научились лететь?
Автор: Яна Капаева
Все выпуски программы Частное мнение
29 июня. О душевном разложении
Поделиться
О здоровье и болезнях души — исполняющий обязанности настоятеля московского храма равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги в Черёмушках протоиерей Владимир Быстрый.
По учению святителя Иоанна Златоуста, душа человека состоит из разумной части, ума, воли, совести и бессловесных страстей. В норме разум должен управлять чувствами, но после грехопадения этот порядок нарушается. Страсти выходят из-под контроля и порабощают ум. Человек становится плотским, подчинённым только земным вожделениям.
Главные причины разложения — это добровольный грех, отход от заповедей, внутренний конфликт между законом греха и законом совести, о котором пишет апостол Павел: «Не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю», а также малодушие и отказ от покаяния. Человек заглушает голос совести самооправданием.
Здоровье же души — в её устремлённости к Богу и преображении во Христе. Святитель Игнатий Брянчанинов учит: «Исцеление достигается только через самоотвержение, отсечение падших желаний и понуждение себя к исполнению Евангельских заповедей». Совесть — это неподкупный судья внутри нас. Чем чище око души, тем острее её чувствительность.
Вспомню слова Спасителя: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её». Погубить душу для мира значит отказаться от рабства страстям и эгоизму. Такой человек находит свою душу уже нетленной. Итак, духовное разложение начинается там, где прекращается духовная борьба, а центром жизни становится самость. Будем же хранить свою душу, слушая совесть и любя Бога и ближних.
Все выпуски программы Актуальная тема:
29 июня. Об агрессивном невежестве
ПоделитьсяОб агрессивном невежестве — епископ Черняховский и Славский Николай.
Невежда — это тот, кто не ведает, не знает, не понимает. И из общего незнания, непонимания проистекает самое главное незнание: он не знает, что мир живёт по законам Божиим. А невежда хочет, чтобы всё было, как он желает. Когда этого не получается, он злится. Он ещё больше настаивает на своём. И это уже агрессия. Невежество и агрессия идут рука об руку. И этому не стоит удивляться.
А что же делать, если сталкиваешься с агрессивным невежеством? В первую очередь, самому не поступать как агрессивный невежда. Помнить, что всё побеждается любовью. Не уступать невежеству, а с любовью и смирением вразумить заблудшего человека.
Все выпуски программы Актуальная тема:
