«Утраченные бутовские усадьбы». Игорь Гарькавый

(22.06.2026)

Вид с вечерней улицы на подсвеченные окна

Гостем программы «Светлый вечер» на Радио ВЕРА был директор Мемориального центра «Бутово» Игорь Гарькавый.

Разговор шел об истории московского района Бутово, о забытых усадьбах, существовавших здесь, а также о возникновении Бутовского полигона.

Этой беседой мы открываем цикл из пяти программ, посвященным истории некоторых утраченных памятников и святынь Москвы.

Ведущий: Алексей Пичугин

А. Пичугин

— Друзья, здравствуйте. Меня зовут Алексей Пичугин. Это программа «Светлый вечер» на Светлом радио. Мы с понедельника начинаем серию программ, которые посвящены одной теме. На этой неделе будем говорить о Москве, как о пространстве потерь, так что ли, наверное. Ну пространстве потерь не сегодняшних, о сегодняшних потерях — это отдельный большой разговор, который, я надеюсь, когда-то мы тоже сделаем, а о потерях мы будем говорить относительно недавнего прошлого. И вот любопытно, что программу мы начинаем с географического места, которое существует и архитектурно, архитектурно даже существует, но тем не менее в контексте разговора о потерях советского времени важно даже начать, наверное, с этого места. Сразу скажу, что сегодня у нас в гостях директор мемориального научно-просветительского центра «Бутово» Игорь Гарькавый. Здравствуйте.

И. Гарькавый

— Здравствуйте, Алексей. Здравствуйте, дорогие радиослушатели.

А. Пичугин

— И говорить мы будем про Бутово. Про Бутово в контексте потерь. И даже не совсем про Бутовский полигон и центр Бутово, мы будем говорить про усадьбу Бутово, и про то, что же такое настоящее Бутово, и как мы сейчас, может быть неверно географически это место представляем из-за того, что акценты сильно вот в современной градостроительной политики, в развитии города, они от того Бутова исторического сместились, и теперь Бутово — это просто такое, знаете, уже нарицательное: Южное Бутово. Я, когда еду с дачи, из-под Подольска, я всегда проезжаю по трассе М-2. Кажется теперь это называется Восточное Бутово, кварталы которого очень далеко от любого Бутово отстоят, но тем не менее они тоже называются Бутово.

И. Гарькавый

— Да, это просто беда на самом деле. Когда к нам люди приходят в музей памяти пострадавших, мы начинаем разговор не с темы репрессий, а с небольшой краеведческой справки. Потому, что самое сложное человеку — узнать, где же находится то самое Бутово. И здесь еще в советское время началась некая топографическая аномалия. Если мы посмотрим на карту южной Москвы и Подмосковья, то голова закружится от того, на сколько же распространенным является этот топоним. Потому, что, как вы справедливо заметили, недавно возник жилой комплекс «Восточное Бутово», который никакого отношения не имеет к Бутово и вообще не может даже рассматриваться, как относящийся к Бутовской земле, по одной причине — что стоит на земле конкретного населенного пункта Боброво, деревни Боброво. При чем деревни, которая возможно древнее Москвы.

А. Пичугин

— А я сейчас, Игорь, передо мной монитор, я открываю карту, забиваю «Бутово» и начинаю отдалять, как бы поднимать эту карту. Пока у меня есть перед глазами Рязанская, Тверская, Ярославская, Калужские области. И вот чем дальше я двигаю, тем больше точек на карте с названием «Бутово» у меня появляется.

И. Гарькавый

— Вообще надо сказать, что здесь, если уж говорить о широком контексте, то Бутово, как и многие другие топонимы, возникло одновременно в разных местах российской земли по одной простой причине. Само слово «бут» — это понятие предметное. Это бутовый камень, который добывали.

А. Пичугин

— Забутовка.

И. Гарькавый

— и которым действительно забутовывали, мостили, который использовали во время строительных работ. Здесь нет ничего особенного. Также, как и Песочная, и так далее, какие-нибудь Кирпичные заводы, которые тоже существовали во многих местах. В этом нет ничего удивительного. Но, если говорить все-таки о подмосковном Бутово, то это конкретное место и там, вот если говорить о Варшавском шоссе, его окрестностях, то было только одно место с таким названием, и оно было привязано к вполне конкретному историческому объекту. И это, как ни странно, не Бутовский полигон, как многие могли бы подумать, но недалеко расположено это подлинное место. Однако все-таки отмечу, что кроме «Восточного Бутово», которое занимает теперь место вполне исторического поселения Боброво, а я вот сам помню еще курганы вятичей. Их уничтожили, остатки буквально года 3 тому назад, когда делали новую объездную дорогу. Но, это, конечно, да они и разорены были. Они были раскопаны, судя по всему, еще даже в XIX веке, но тем не менее это были вот курганы вятичей, тех древних славянских поселений.

А. Пичугин

— Вы остатки этих курганов помните?

И. Гарькавый

— Я помню, да. Они хорошо были видны, на берегу реки Гвоздянки, совсем недалеко от того самого присноупомянутого вот этого квартала нового. А еще есть у нас «Бутово парк 1», «Бутово парк 2». И то, и другое тоже имеет очень мало отношения к Бутово, особенно второй.

А. Пичугин

— А еще ведь есть...

И. Гарькавый

— А есть еще Северное Бутово, есть еще Южное Бутово.

А. Пичугин

— Не, ну это все, понимаете, вошло в состав Бутово, вошедшее в состав Москвы. А историческое Бутово, оно в состав Москвы так и не вошло.

И. Гарькавый

— Нет, оно вошло.

А. Пичугин

— А, вошло?

И. Гарькавый

— Оно вошло, да. На самом деле, чтобы уже интригу эту как-то не продолжать.

А. Пичугин

— Тут даже интриги нет.

И. Гарькавый

— Нет, интрига есть, потому что просто на карте отыскать настоящее Бутово, к сожалению, невозможно. Потому, что настоящее Бутово, настоящая усадьба Бутово, она располагалась на месте пересечения Расторгуевского шоссе и Варшавского шоссе. Все эти дороги довольно старые еще, середины даже еще 30-х годов XIX века, а Расторгуевское даже возможно раньше. И вот Новобутовская улица и Расторгуевское шоссе пересекают Варшавское шоссе в определенной точке. ИМ вот если внимательно посмотреть, то чуть западней от места пересечения этих двух магистралей находятся два пруда, которые остались от усадьбы. Они точно нам дают понять, где располагалась усадьба Бутово. И, более того, надо сказать, что от главного усадебного дома тоже кое-что сохранилось. Но, здесь москвичам следует потрудиться, и, во-первых, не так просто узнать остатки усадебного дома в том обезображенном нижнем этаже, первом этаже этого здания, которое находится с левой стороны после поворота с Варшавского шоссе в сторону станции Бутово. Вот там очень просто: пруды были с одной стороны дороги, с левой стороны был этот одноэтажный дом. Вернее, он был тогда не одноэтажным, тогда двухэтажный, с деревянным верхом, очень красивый, невероятно красивая архитектура, потому что этим местом владел еще с конца XIX века Борис Иванович Поляков, архитектор московской конторы главной дворцовой канцелярии. Потом этот старый дом перестраивал купец Москвин, который в конце XIX века приобретает эту усадьбу. И по фотографиям, которые, к сожалению, мы вам не можем с помощью радиосигнала сейчас передать, это было невероятно красивое здание с башенками, с многочисленными окнами, с красивыми наличниками. Слава Богу, что вот сейчас как раз передо мной альбом «Усадьба Бутово», семейные фотографии купцов Москвиных, который издал фонд поддержки культурных инициатив «Родное наследие». Обнаружены негативы этих фотографий замечательных. Семья Москвиных весь XX век оказывается сохраняла это наследие, и теперь у нас есть прекрасный фотоальбом, смотря на который можно себе представить некоторые детали усадебного быта этого конкретного уголка Подмосковья.

А. Пичугин

— А я, знаете, думал почему-то всегда, еще с детства, когда на электричке на дачу ездили, мы всегда проезжали, как мне казалось, усадебный домик, но это корпус (ВИЛАР).

И. Гарькавый

— Да, и это тоже усадьба на самом деле.

А. Пичугин

— Тоже усадьба.

И. Гарькавый

— Да, это усадьба. Но, она принадлежала другому человеку — знаменитому аптекарю Феррейну. Когда вы выходите на Никольскую улицу, там расположена историческая московская аптека № 1, аптека Феррейна, как раз недалеко от Лубянской площади. И вообще в дореволюционной Москве существовала целая сеть аптек Феррейна, пользовавшегося заслуженным авторитетом. Вот там и жил хозяин этой аптечной сети и этого аптечного производства. А напротив, когда вы проезжаете по дороге, там что-то огорожено: какой-то прудик, какой-то лес. На самом деле там когда-то разводили лекарственные растения. Я надеюсь, что сейчас там уже лекарственные растения не разводят, в связи с изменившийся экологической ситуацией. Но, место осталось.

А. Пичугин

— То есть место, вот (ВИЛАР" — это как раз Всесоюзный тогда был институт лекарственных растений.

И. Гарькавый

— Да, он возник на месте усадьбы Феррейна.

А. Пичугин

— То есть недаром он лекарственных растений, наследовал как раз историю Феррейна.

И. Гарькавый

— Недаром. Нет, нет, нет, Феррейна выгнали из его собственного дома, ну буквально, как говорят, в нижнем белье. Вот приехали красноармейцы и сказали, что: теперь новая власть, и что ему надо уходить. И надо сказать, что он не стал с ними спорить, он уехал из этой усадьбы. Там потом разместили беспризорников, потом еще кого-то, и в конце концов все-таки догадались, что место лучше использовать по назначению, и там до сих пор располагается вот этот институт лекарственных растений. Но, это не настоящее Бутово. А настоящее Бутово вот там, где остались пруды, там, где стоят еще какие-т остатки этого усадебного дома, последними владельцами которого были купцы из династии Москвиных. И очень интересно, что, я вот в свое время все время думал, там проходя: как же люди жили? Ну вот усадьба. А как же вот, собственно говоря, дорога то? Вот Новобутовская улица, она же проходит, получается, прямо между тобой и прудами. Ну захочешь ты пойти искупаться в этих прудах. А о прудах мы знаем, довольно хорошие воспоминания остались вообще об этой семье. Дело в том, что Москвины очень любили чистую воду. И они приказали вымостить берега этих прудов белокаменными плитами. Не то, что, да, сейчас их нет, сейчас мы их не увидим. Ну были белокаменные плиты. И купаться в этих прудах разрешалось только господам. То есть и как же, думаю, они, бедные ходили купаться, пересекая такую оживленную улицу. Оказывается, эта улица была внутренней. То есть она не была проездная, она была закрытая для проезда. И чтобы попасть к станции, нужно было проезжать чуть дальше, около кирпичного завода. А это была внутренняя такая вот дорожка на территорию усадьбы. При том еще, что с XVIII века все слуги, все дворовые, все крестьяне села Бутово, которое примыкало к усадьбе, жили по другую сторону Варшавского шоссе. То есть там, где «Бутово парк 1 » сейчас находится, вот этот новый жилой квартал, который вырос на территории уже. Тут ведь еще что интересно: Варшавское шоссе сейчас жестко разделяет, когда мы едем из Москвы, с правой стороны Москва, а с левой стороны Московская область. Вот остатки усадьбы Москвиных находится на территории нашего города, а там, где остатки еще несколько домов осталось от этого поселения, от села Бутово, от села, где жили крепостные крестьяне когда-то, потом уже освобожденные крестьяне, вот это все «Бутово парк 1». Но, тем не менее эта вот ситуация подмосковная, когда множество усадеб: богатых, небогатых, усадьба Москвиных была красивой. И еще кроме всего прочего я должен для любителей старинных фотографий сослаться на очень интересный источник. Тут я должен отметить, что трудами музея замечательного русского писателя Леонида Андреева, музей этот интересный, и он небольшой, школьный музей. То есть он принадлежит местной школе. А расположен он в Южном Бутово, уже правда по ту сторону железной дороги, недалеко от этих мест. Вот Антон Семенович Никулин, создатель этого музея, провел колоссальную исследовательскую работу, ему удалось собрать в разных музейных коллекциях остатки негативов, сделанных великим русским писателем. Леонид Андреев был прекрасным фотографом.

А. Пичугин

— Да, я про него очень много слышал.

И. Гарькавый

— И он, оказывается, фотографировал усадьбу Бутово, потому что он много времени провел здесь. Он снимал здесь дом, потому что Москвины, они в общем-то не столько усадьбой владели, сколько постепенно превращали усадебную территорию в стародачную местность. Именно нарезали землю, сдавали домики в аренду. И вот рядом со станцией Бутово вырос довольно большой дачный поселок. В том числе жителем этого поселка был и писатель Леонид Андреев. И он фотографировал не только окрестности своего собственного домика, домика, который он снимал, он приходил и в усадьбу Москвиных, он там фотографировал. Есть очень хорошие интересные пейзажные фотографии. И в общем можно себе представить, как это все изменилось за какие-то 100 лет.

А. Пичугин

— Я напомню, что в гостях у Светлого радио сегодня Игорь Гарькавый, директор мемориального научно-просветительского центра «Бутово». И мы говорим про историю Бутово. В целом вообще в ближайшую неделю, 5 программ мы будем говорить о московских потерях, утратах советского времени, разных совершенно. И начать мы решили с такого важного места, которое в общем, с одной стороны, в Москве, с другой, совершенно не в исторической части Москвы. Но, вот Бутово — это такое и очевидное, потому что Бутовский полигон, неочевидное, потому что хоть там и несколько усадеб, место, о котором интересно поговорить как раз в контексте утрат.

И. Гарькавый

— Да. И я, кстати, очень переживаю за остатки дома Москвиных. И мне кажется, что если бы управа Южного Бутово была заинтересована в сохранении идентичности исторической, если бы эти замечательные государственные деятели поставили перед собой благую цель о создании какой-то идентичности у новых жителей. Понятно, что почти все люди, живущие там — это люди приезжие, они из разных мест приехали, даже из разных стран. И они не понимают, где они оказались до сих пор эти слова ничего не значат.

А. Пичугин

— Я вот сейчас, простите, смотрю, я нашел наконец фотографию дома Москвиных , смотрю фотографии старые, до такого фактического разрушения большей части дома и современную, то, что от него осталось. Если бы я проходил мимо, а я даже представляю, где это находится, потому что я видел эти, ну даже не развалины, а остатки, я бы подумал, что это несколько десятилетий, ну даже 70-е — 80-е годы.

И. Гарькавый

— Да, да, да, абсолютно такое впечатление создается. Поближе когда подойдешь, видишь, что это большемерный кирпич. М в общем-то на самом деле восстановить всю эту красоту ничего не стоит практически.

А. Пичугин

— А я вам сейчас пример приведу очень печальный. Есть, теперь уже Москва, Новая Москва, село Кленово известное в бывшем Подольском районе. И там замечательная усадьба была конца XIX века. Я ее застал уже во второй половине 90-х после пожара. Она сгорела, у нее был деревянный верх красивый. Фотографии, там даже стенд когда-то был. Деревянный верх сгорел как раз где-то во второй половине 90-х, незадолго до того, как я первый раз туда приехал. Первый этаж каменный простоял до прошлого года. Были планы по реконструкции. Я видел эти планы. Везде говорилось, как они эту здорово усадьбу воссоздадут, она станет частью поселкового парка. Но, в какой-то момент, я приехал, та там пустырь.

И. Гарькавый

— Вот я вернусь к этой мысли, Алексей, потому что мне она кажется очень важной. Я понимаю, что, конечно, я утрировал, говоря, что это ничего не стоит. Конечно, это стоит и, наверное, каких-то денег, наверное, даже немалых. Но, представьте себе все-таки ситуацию, в которой мы оказываемся в ближнем Подмосковье. Это совершенно нулевая отметка исторической памяти, потому что люди живут в новых микрорайонах. Вот в этих железобетонных конструкциях, которые находятся по другую сторону от Варшавского шоссе, или по эту сторону, тоже самое, только более раннего периода. У них не может быть с этой местностью никакой душевной, эмоциональной связи, потому что это фильм «С легким паром», только помноженный на новые индустриальные возможности, понимаете, и ничего нового. Все одно и тоже. И да, я хотел бы вот прямо обратиться к правительству и Москвы, ну словом, всегда надо тратить деньги на это. Потому, что, если вы не создадите значимых исторических образов, вы не создадите локальной идентичности людей. Если вы не сможете создать, а власть за это отвечает, если вы не сможете создать локальную идентичность людей, вы не сможете собрать этих людей ни в какое общество. Это просто известные вещи, которые изучают, ну не знаю, на первых курсах института, понимаете. Это просто азы, без этого невозможно. Поэтому да, вот и станция Бутово, которая сейчас тоже, я заю, под вопросом, да. Она стоит.

А. Пичугин

— Надо сказать, что она осталась, да, историческая.

И. Гарькавый

— Здание 1903-го года. Вот я его сегодня видел, когда сюда ехал на встречу. Слава Богу, стоит . Но, там вокруг него тоже всякие разговоры идут: а зачем оно нужно РЖД. Да, оно нужно РЖД, потому что РЖД тоже существует не в безвоздушном пространстве. Это не виртуальная реальность.

А. Пичугин

— Ну, видите, Рижский вокзал стал не нужен. И станция Переславль-Залесский стала не нужна, и еще десятки.

И. Гарькавый

— Нет, может быть, если он не нужен РЖД, но надо сохранять как отдельное историческое здание, его можно наполнить разным содержанием.

А. Пичугин

— А взяли бы себе? Ну я имею в виду, как Центр «Бутово».

И. Гарькавый

— Ну будем рассматривать все предложения. Потому, что на самом деле это все можно наполнить исторической памятью, о которой сейчас очень много говорят по делу и не по делу. Вот вам историческое место, где историческая память создается. Она создается именно из таких вот памятников истории.

А. Пичугин

— Вы знаете, вы параллельно рассказываете, вот я захожу на портал правительства Москвы. И здесь прям написано, вот пожалуйста, фотография первого этажа и написано: «Самая старая гражданская постройка Бутово».

И, Гарькавый

— И тем не менее есть такая информация: что по планам реновации от этого объекта может не остаться буквально камня на камне. И если это случится, то ситуация с исторической памятью в Бутово будет гораздо печальнее, чем она на сегодня есть.

А. Пичугин

— Ну она катастрофическая.

И. Гарькавый

— И вот теперь мне несколько слов хотелось бы сказать об усадьбе, которую мы тоже называем Бутово, потому что произошла такая, довольно интересная коллизия. Буквально в двух километрах от этого места, от того места, где мы с вами сейчас мысленно находились, в той старинной усадьбе Москвиных, находилась усадьба Дрожжино. Она известна с XVI века, и она тоже прошла определенные стадии своего формирования. Сохранилось поселение Дрожжино. На самом деле вот этот огромный квартал жилого комплекса «Бутово парк 2» юридически приписан к поселению Дрожжино. И это все существует опять-таки. Хотя, конечно, от самого поселения осталось очень мало. Но, усадьба эта, она существовала на другом берегу реки Гвоздянки. И именно на месте этой усадьбы позднее возникла спец зона НКВД и Бутовский полигон. Там происходили массовые казни. И с 8 августа 37-го по 19 октября 38-го года здесь были казнены 20762 человека. Это место особой памяти и церковной памяти. Там есть и замечательный мемориальный комплекс, и храмы стоят, и музей наш действует. Но, при этом сама по себе усадьба нас тоже очень интересует, потому что она в 2001 году была включена в состав памятника истории, то, что от нее осталось, фрагменты, как выделенный объект культурно-исторического наследия. И что же это, собственно, за объект? Ну вот это то здание, которое восстановлено, как флигель усадьбы Дрожжино-Бутово на историческом фундаменте. Там сейчас располагается музей памяти пострадавших. Это перестроенная очень серьезно сотрудниками министерства государственной безопасности в 40-е годы здание конного двора, от которого почти ничего не осталось, оно превратилось в складские помещения специального назначения. Оно находится прямо за остановкой 18-го автобуса. И еще один интересный объект -.это парк А вот для усадьбы, между прочим, парк имеет огромное значение, потому что, понимаете, вот как бы что такое парк? Парк — это место, где, с одной стороны, растут деревья, а с другой стороны, это место, определенным образом оно сконфигурировано. То есть это организованное пространство. И даже вот дикость этого пространства, она на самом деле тоже иногда регулировалась и соответствовала тем или иным традициям ландшафтно-парковой архитектуры. Вот этот парк небольшой, который разделяет, ну если сейчас посмотреть на карту, храм Новомучеников российских, Воскресения Христова и Новомучеников российских, каменный, который стоит недалеко от того места, где был когда-то главный усадебный дом усадьбы Дрожжино и пруды запруженной реки Гвоздянки, вот этот парк сам по себе для нас тоже очень интересен, потому что он, несмотря на все перипетии этого места судьбы, в общем-то в каком-то смысле сохранился. Он, конечно, не такой, как был до революции. Этот парк был создан в начале XIX века, когда владельцы усадьбы перенесли усадебный дом на высокий холм. Вот он расположился там, где сейчас непосредственно находится храм каменный и близь него музейный флигель. Но, этот парк был очень красивым, по воспоминаниям современников. Он был засажен липами. Там были проложены дорожки. Они освящались фонарями. Там стояли скамейки. Была беседка в духе такого, знаете, романтизма, поставленное на высоком крутом берегу, который спускался к усадебному пруду. И все это, оно, конечно, эксплуатировалось новыми хозяевами. Мы знаем, что на берегу этого пруда была построена баня, в которой любил парится Лаврентий Павлович Берия, потому что с его легкой руки уже недалеко от еще, можно сказать, до конца заросших могил 37-го года был открыт Дом отдыха выходного дня для руководящего состава МГБСР.

А. Пичугин

— В каком году?

И. Гарькавый

— Примерно в 43-м.

А. Пичугин

— А, ну то есть спустя недолгие 5 лет.

И. Гарькавый

— Да. то есть действительно могилы еще в буквальном смысле не сильно заросли.

А. Пичугин

— Ну я думаю, что отдыхающих, профильно отдыхающих этот факт, даже тех, кто там участвовал или знал, по крайней мере, про эти могилы, не сильно смущало.

И. Гарькавый

— Я думаю, что да, вряд ли он их смущал. Тем более, что на самих этих могилах тогда и тренировки проводились, и клубнику выращивали.

А. Пичугин

— А, даже так.

И. Гарькавый

— Даже так, да.

А. Пичугин

— А откуда это известно?

И. Гарькавый

— Из воспоминаний, в основном из воспоминаний, конечно. Потому, что документы, связанные с деятельностью этого секретного спецобъекта, сами официальные документы, они, по понятным причинам, засекречены. Еще не пришло время даже и официального к ним обращения.

А. Пичугин

— А сколько лет?

И. Гарькавый

— 70 лет. Некоторым 70, некоторым 50.

А. Пичугин

— А, так уже прошло-то с 37-го года.

И. Гарькавый

— Нет, 38-й год. Но, в спецобъектах.

А. Пичугин

— А, в спецобъектах то он перестал быть уже в наше время, конечно.

И. Гарькавый

— Да, да, да. Так что тут еще гораздо дольше. Ну вот тем не менее сейчас существует, как мне кажется, очень интересный проект, в котором мы непосредственно участвуем, который мы инициировали, и который мы назвали «Возвращение в усадьбу Бутово».

А. Пичугин

— И буквально через минуту мы об этом проекте поговорим подробнее. Напомню, что в гостях у Светлого радио сегодня Игорь Гарькавый, историк, директор мемориального научно-просветительского центра «Бутово». Я, Алексей Пичугин. Буквально через минуту мы в эту студию вернемся.

А. Пичугин

— Возвращаемся в студию Светлого радио. Друзья, я напомню, что у нас в гостях директор мемориального научно-просветительского центра «Бутово» Игорь Гарькавый. Мы говорим о Бутово в разных аспектах: и как полигон, и как несколько усадеб, и как эта усадебная жизнь проходила, и что нам сейчас осталось. И разговором этим мы открываем такой большой недельный разговор об утратах Москвы, советских утратах Москвы. Отдельно хочу подчеркнуть, советских утратах, потому что о современных тоже надо говорить, это тоже будет частью какого-то большого разговора. Ну давайте начнем хотя бы с советских утрат, а дальше уже будем идти там, через время переходя к современным. Потому, что о современности говорить еще труднее, мне кажется, сейчас. Итак, мы остановились на проекте усадебном.

И. Гарькавый

— Да, и очень важно отметить, что в этом году наша организация выиграла грант губернатора Московской области для некоммерческих организаций на проведение такого просветительского проекта «Возвращение в усадьбу Болдино». Ее главная цель — познакомить жителей окрестных микрорайонов, тех самых вышеупомянутых нами: и «Восточное Бутово», и «Бутово парк 2», и «Бутово парк 1», и других близь лежащих просто с историей этого места. Потому, что, естественно, что в этих новых микрорайонах нет парков, да и в общем-то зелени очень мало. Люди идут гулять куда? Они идут гулять туда, куда их глаза глядят, то есть в эти зеленые остатки сада усадебного. Парку досталось в советское время и даже в постсоветское время, потому что в начале 90-х годов этот парк почему-то оказался огорожен забором, которые местное ДНТ организовало. И не так давно муниципальные власти Ленинского района Московской области все-таки вернули этот парк жителям окрестных сел и новых районов, потому что железный забор сняли. По парку теперь можно гулять. Это, конечно, вызывает и некоторые опасения в том, что парк может стать местом какого-нибудь вот такого некультурного проведения досуга. Поэтому его надо наполнить содержанием. И с другой стороны, сейчас у нас проходит очень интересный процесс в Подмосковье мощного экологического движения. Я должен вам сказать, что буквально на днях статус особо охраняемой природной территории получили земли в районе усадьбы Суханово. Это инициатива снизу. То есть это вот группа экологов, которая во все двери стучалась, подавала заявки и смогла добиться того, чтобы эти территории действительно серьезно теперь, на научной основе охранялись государством.

А. Пичугин

— То есть мы можем надеяться, что в усадьбе Суханово что-то начнется? Я просто там посылал.

И. Гарькавый

— В усадьбе нет. Усадьбу я бы, честно говоря, не стал бы надеяться в связи с этим проектом. Но, то, что парк Суханово будут серьезней гораздо охранять от посягательств, которые постоянно происходят, это безусловно так.

А. Пичугин

— Я просто неделю назад побывал в усадьбе Суханова, каюсь, первый раз в жизни, хотя знаю о ней с детства. Вот почему-то в усадьбу Суханово я никогда не доезжал. Хотя у меня была книжка в детстве большая, еще в 50-е годы изданная про Подмосковье, и вот оттуда, из нее я про усадьбу Суханово узнал. Но, вот доехали мы с женой и дочкой только неделю назад. Просто объезжая пробку и проезжая через Суханово, зашли. Это, конечно, потрясающе, потрясающий парк и сама усадьба, и то, что там очень много сохранилось, но находится, к сожалению, в таком запущенном виде, что сколько это проживет, вообще никому неизвестно.

И. Гарькавый

— Вы знаете, сейчас уникальная ситуация. Я как-то, честно говоря, не особенно много внимания уделял природе Бутовского полигона и окрестности, потому что по образованию историк. Но, недавно и у нас тоже возникла экологическое движение, и у нас тоже подана заявка на создание особо охраняемой природной территории. Наша организация в прошлом году организовала сбор средств, и мы направили эти средства на проведение экологической экспертизы, результаты которой были переданы правительству Московской области. И сейчас идет процесс согласования. И на сколько я знаю, ну есть довольно высокие шансы того, что будет создана особая охраняемая природная территория и на основе памятника истории «Бутовский полигон». Это очень важно, потому что сейчас происходит какая-то миграция живых существ, прямо я иначе не могу сказать, к нам из-за того, что Подмосковье, которое когда-то было местом живой жизни, стала местом железобетонных ограждений. И не только имею в виду новые микрорайоны, но рядом терминалы, рядом какие-то логистические комплексы.

А. Пичугин

— Да, особенно у вас там вокруг Бутово вообще просто ужас.

И. Гарькавый

— В общем, честно говоря, и людям то тяжко, но животные вообще не знают, куда им деться. И у нас вот как раз и полигон. Это место невероятного разнообразия птиц. И рядом расположен лесопарк, который, слава Богу, тоже держится, и который мы тоже хотим защищать от посягательств, которые и там тоже периодически возникают. И вот экологическая экспертиза, ее предварительные результаты мне известны, то есть первая, которая была в прошлом году, потрясающе. То есть краснокнижные животные и растения, которые в общем-то нигде в Подмосковье не встречаются, они оказались на этой территории, они зафиксированы. Это теперь повод для очень серьезного разговора. То есть мы тоже в рамках проекта, который сейчас начинаем, во-первых, планируем изучить деревья того парка, который остался от усадьбы Бутово. Мы хотим выявить самые ценные деревья.

А. Пичугин

— Самые старые.

И. Гарькавый

— Да, того парка, который существовал еще до революции, в котором гуляли владельцы этого места. Ну а вы знаете, что в 1911 году конный завод, а в 1913-м или 15-м году, по разным вариантам, была приобретена уже полностью усадьба Бутова Иваном Ивановичем Зиминым, одним из руководителей, председателем совета директоров Орехово-Зуевской мануфактуры, известным купцом-старообрядцем, беспоповцем, меценатом. И как раз его родной брат Сергей Иванович Зимин — то владелец московской частной оперы Зимина. Их племянник Иван Леонтьевич Зимин становится управляющим Бутовским имением и конным заводом. Сюда приезжает весь цвет московского оперного искусства. Мы не знаем точно про Шаляпина, но довольно известно много других артистов, которые здесь бывали. А супруга Ивана Леонтьевича Зимина была очень известная в то время оперная певица Софья Ивановна Друзякина, которая сюда привлекала и слушателей своих, и коллег по актерскому цеху. А в 1915 году Иван Леонтьевич был призван в армию, на фронт. И он ушел, и дядя ушел воевать, и оба вернулись с наградами. Иван Леонтьевич вернулся настоящим героем. Он получил на фронте не только орден святого великомученика Георгия IV степени, но и личное дворянство из рук самого государя, И вернулся действительно настоящим героем с фронта. К сожалению, этот героизм был несколько омрачен его недугом, потому что после тяжелого ранения он получал лечение морфием, и на всю жизнь, к сожалению, сохранил зависимость, стал морфинистом, как тогда говорили. Это, к сожалению, разрушило и семейную жизнь, в общем тут эта история далека от идиллии, от идеала. Ну есть очень интересные вещи, которые нам передали потомки Софьи Ивановны. Она прожила более долгую жизнь, чем супруг, она умерла только в 1953-м году. Была профессором Московской консерватории, воспитала целую плеяду советских музыкантов, и в общем-то тоже оставила после себя довольно интересный заметный след. И вот это какой-то короткий совершенно, вроде бы с почти, с точки зрения истории, подобный период, всего лишь несколько лет перед революцией, 3- 4 года, расцвет Бутовского конного завода, вот эта публика, которая приезжала, и даже легенда, не удержусь, сейчас вам о ней расскажу, потому что, я уверен, не все жители наших микрорайонов знают о том, что по легенде в Бутово привозили слона. Это неподтвержденный факт, но они тем не менее вполне могут быть и достоверными, потому что вряд ли бы это кто-то выдумал. Согласитесь, все-таки выдумать это тоже довольно сложно. Известно, что приезжали актеры-лилипуты, это известно. Известно, что театр пони приезжал. Это все тоже, это летние вот эти праздники, которые в усадьбе Бутово происходили. Но, вряд ли кто-то мог это выдумать, что однажды привезли слона на железнодорожной платформе до станции Бутово, потом пешочком.

А. Пичугин

— То есть из Москвы, я так понимаю, из зоосада.

И. Гарькавый

— Да, да, да. Или может быть из какого-то частного цирка, может быть из зоосада московского. Но, во всяком случае в памяти людей осталось, как этот массивный житель далеких стран дошел пешочком до усадьбы, там какое-то время повеселил публику, потом также обратно вернулся, встал на платформу и отбыл обратно в Москву.

А. Пичугин

— Сразу скажу, что зоосад в Ленинграде, в Петербурге, исторически в Петрограде, а в Москве зоопарк. Но, мне почему-то очень нравится слово «зоосад».

И. Гарькавый

— Возможно. И вот как раз как-то связать вот эти, знаете, разные эпохи нашей истории позволяют такие места, как парк усадьбы Бутово, как оставшееся здание музейного флигеля. Потому, что это очень нужно не самим этим даже историческим достопримечательностям, а это нужно людям, которые сейчас живут и которым, может быть они не понимают, насколько им нужно прошлое. Потому, что прошлое — это как коллективная биография, это корни, понимаете. Вот да, человек может даже не знать своей собственной родословной, это прискорбно, но бывает, что и невозможно восстановить уже по крохам. Но, вот тем не менее как-то вот надо увидеть образец нормальной жизни. Почему в 20-е годы, как вы думаете, когда шли уже расстрелы, когда людей отправляли на Соловки, а вот одним сосредоточием интеллектуальной жизни в России было общество изучения русских усадьб. Люди ездили по этим, уже тогда закрытым или уже почти закрытым.

А. Пичугин

— В музеи-монастыри тоже долгое время.

И. Гарькавый

— Да, да. В 26-м году вышел указ, который запрещал бывшим владельцам жить в их дворянских гнездах. Ну и до этого некоторые еще жили, некоторые потом остались в качестве хранителей музеев, если им власть разрешала, но в принципе да, в основном это все разорение шло. А люди тянулись сохранить все это, чтобы сохранить какие-то образцы высокой культуры, образцы нормальности.

А. Пичугин

— Я могу сделать предположение, которое, наверно, исторически оправдано, но не популярна эта версия, что в те же 20-е годы молодое советское государство было очень разным. Была его чекистская составляющая, вот которая расстрелы, казни, запреты, репрессии, и была его такая более мягкая бюрократическая составляющая, которая была очень разной, и которая во многом привела к НЭПУ, как к такому откату. Ну потому, что бюрократия рождает экономические программы, а ЧЕКА рождало то, что рождало. И вот эта разница, вот то столкновение бюрократии и органов, оно на протяжении всей советской истории мы наблюдаем. И вот в 20-е годы это противостояние, оно еще, наверное, не оформилось тогда, но оно было очень выпукло, подчеркиваемо как раз тем, что с одной стороны, это музеи, пусть бывшие монастыри, но музеи, еще не разрушенные. Усадьба, общество изучения усадеб, архитектура, новые архитектурные формы, и вот это все.

И. Гарькавый

— Ну это надо подумать еще. Тезис интересный, но он нуждается еще в осмыслении. Но, насчет Бутовской усадьбы, вы знаете, вы абсолютно правы, это время было противоречивым, потому что, с одной стороны, конечно, советская власть. И вот известно, что вскоре после приобретения Зимины переименовали усадьбу, и то, что раньше называли усадьбой Дрожжино, в отличии от одноименного села, или сельца Дрожжино рядом, стали называть усадьба Бутово.

А. Пичугин

— Я напомню, что в гостях у нас сегодня Игорь Гарькавый, директор мемориального научно-просветительского центра «Бутово. В чем смысл переименования был? Чем им Дрожжино не нравилось? И почему Бутово было лучше?

И. Гарькавый

— Я думаю, что здесь объяснение очень простое. Рядом станция Бутово. Они были люди богемные, им нужна была какая-то вот связь. И их публике было важно находить связь, и их публике было важно находить место для отдыха, для приездов, для визитов. И поэтому по рядом расположенной станции они стали именовать свою усадьбу Бутово. Тем более, что та усадьба Бутово, которая была исторической, о которой мы сегодня тоже говорили, в то время она, как усадьба практически прекратила свое существование, потому что существовала уже как частное владение Москвиных, а вся остальная земля, она была поделена и превратилась вот в эти самые стародачные, дачные участки. Ну вот всяком случае так я объясняю этот феномен. И для того, чтобы не путать мы сейчас чаще всего используем такое двойное название, мы говорим: усадьба Дрожжино-Бутово, чтобы отличать усадьбу Зиминых от усадьбы Москвиных, и чтобы у нас не было того топографического кретинизма, который с этим названием связан, к сожалению, был и вот до революции, и в наше время.

А. Пичугин

— Да, я хотел сказать, что это оказывается, чехарда с названием Бутово началась, оказывается, не в конце 80-х, а еще до революции, еще семью десятками лет раньше.

И. Гарькавый

— Да, название многострадальное.

А. Пичугин

— Какое место вот эта история усадьбы и усадебная жизнь занимает в экспозиции вашего центра, музея?

И. Гарькавый

— А я вот как раз стал и говорить о том, что очень интересно 20-е годы проходят для усадьбы Бутово, потому что усадьба была национализирована в 18-м году. И потом она входила в состав различных хозяйственных структур, но в основном она называлась «Конный завод», или просто «хозяйство Зиминское» в составе совхоза имени Каменева, то есть уже при жизни этого партийного руководителя.

А. Пичугин

— После его смерти вряд ли бы кто-то назвал.

И. Гарькавый

— Да. после он был объявлен врагом народа и казнен, но вот в те годы его жизни существовал совхоз имени этого человека. И это на самом деле название ничего не поменяло в укладе Бутовского конного завода. Им по-прежнему руководил Иван Леонтьевич Зимин, и все 20-е годы Бутовский конный завод успешно развивался. Более того, именно в эти годы выращенные в Бутово лошади одерживали победы в престижных соревнованиях. В 23-м году кобыла по кличке Брысь выиграла престижное международное дерби. И Бутовский конный завод вошел в рейтинги международного класса. Но, получилось так, что в 29-м году случился какой-то инцидент: пожар видимо, или еще что-то происходило, и вот к тому моменту это уложилось с собственной неурядицей на то, что происходило в государстве, а в государстве наступал великий перелом, частью которого была политика избавления от буржуазных специалистов, так называемых попутчиков. И вот Иван Леонтьевич Зимин был арестован. И оказался он в Бутырской тюрьме, в следственном изоляторе. И провел он там довольно много времени, почти целый год. Но, его не смогли приговорить ни к какому реальному сроку, потому что состав преступления в общем не набрали. Были, конечно, какие-то нарушения в бухгалтерской отчетности, случился пожар. Но, он сам лично в этом вряд ли был виноват. И поэтому его отпустили на свободу. Однако лишили должности, работы. И после этого уже бутовский конный завод был расформирован. А в 1934-м году эта территория передана была народному комиссариату внутренних дел, который устроил там свою хозяйственную спецовку.

А. Пичугин

— А есть понимание: почему? Или это вообще не линейная история, то, что передавали НКВД какие-то территории? Почему там, почему в Бутово? Почему Коммунарка?

И. Гарькавый

— Я думаю, что с Бутово как раз более-менее понятно. Это была хорошо благоустроенная территория. Вернее сказать, это был агрокомплекс. Это не только конюшни с лошадями были, это были еще и подсобные хозяйства, это была пашня, где непосредственно выращивали корма для лошадей. То есть это все были хорошо возделанные, обработанные земли в непосредственной доступности из Москвы. И очень важно, что в тот момент это место не обрело постоянного хозяина. Как раз незадолго до этого там пытались сделать колонию для несовершеннолетних. Но, это, конечно, нельзя назвать удачным решением. И вот поэтому НКВЛ зашло в эту местность как более сильный хозяйственный руководитель, и действительно руководило этим местом фактически до нашего времени. Потому, что последние объекты, насколько я понимаю, преемственных органов госбезопасности, там они, будучи уже в наше время, были переданы другим хозяйствующим субъектам.

А. Пичугин

— Там чуть ли не уже при возведении первого деревянного храма на месте Бутовского полигона, еще в то время какие-то остатки владения ФСБ на тот момент, по-моему, были. Или нет?

И. Гарькавый

— Да, конечно, были, были.

А. Пичугин

— То есть вы еще соседствовали некоторое время.

И. Гарькавый

— Да. Дело в том, что сам деревянный храм, он был заложен в 1995 году, и только в этот момент с территории полигона была снята вооруженная охрана, которая непосредственно была выставлена органами госбезопасности. Они меняли в те годы свое название, и последнее преемственное название было Федеральная служба безопасности.

А. Пичугин

— А как вы в Бутово попали? Я имею в виду, это произошло до того, как вы стали работать там, или ваше знакомство в Бутово, оно в общем совпало с тем, что вы стали директором или сотрудником тогда?

И. Гарькавый

— Я в Бутово попал ровно 30 лет назад.

А. Пичугин

— В 96-м году.

И. Гарькавый

— В 96-м году. Именно в эти дни, там на День памяти всех святых в земле русской просиявших было одно из первых богослужений в недостроенном храме. Потому, что я хорошо помню, как зашли в деревянную церковь, а половина храма, она не была еще застелена досками. И нас просили случайно не наступить. И был иконостас временный из материи. То есть такая ширма вместо иконостаса. И вот там тогда совершалось всенощное бдение. И да, вот тогда я приехал туда вместе с представителями семьи Коллет, вместе с Сергеем Глебовичем, если память не изменяет, который, к сожалению, ныне почил. Но, вот да, и честно говоря, у меня было одно ощущение: на сколько это безумно далеко. Потому, что я сам в Москве жил всегда на севере.

А. Пичугин

— Да, а тут прям конкретно далеко.

И. Гарькавый

— И на юг тогда не было ни станции бульвар Дмитрия Донского, ни станции Анино.

А. Пичугин

— Кто помнит эту песню, что: «От Алтуфьево до Пражской лишь на первый взгляд далеко».

И. Гарькавый

— Да. Только почему до Пражской? Да, да, да. Поэтому, конечно, так у меня не было мысли, что с этим местом будет связана моя жизнь, но как-то так потом получилось, что этим местом пришлось заниматься.

А. Пичугин

— Спасибо большое. Вот такой наш первый разговор о московских утратах. Тут, видите, все смешалось. Архитектурно многое сохранилось. По людей, погибших и лежащих на Бутовском полигоне, в том числе и про святых людей мы неоднократно здесь говорили, и сегодня только краем затронули эту тему. Но, важно мне почему-то показалось начать именно с этой темы, вернее, именно с Бутово, потому что вроде бы как там, усадьба Москвиных, ну вот какие-то остатки есть . Усадьба Бутово- Дрожжино, дом. А, кстати, дом насколько сохранился?

И. Гарькавый

— Ни на сколько. Нет, дом, который был главный усадебный, он полностью погиб в те самые 20-е годы.

А. Пичугин

— А где мы бываем сейчас?

И. Гарькавый

— Это флигель. Это флигель, один из нескольких флигелей усадебных, который был тогда занят конторой конного завода. И он тоже на самом деле был в 29-м году серьезно перестроен. Ну то есть заново деревянные части после небольшого пожара собрали на старом фундаменте. И вот то здание, которое было тогда построено, оно использовалось, как комендатура Бутовской спецзоны НКВД все эти годы. Потом именно в этом здании был дом отдыха выходного дня, потому что там больше пригодных для длительного проживания никаких зданий не находилось долгое время. А позднее в этом доме был детский сад, позднее разные другие учреждения. И вот только на финальной стадии это здание было передано приходу храма Новомучеников. И перед тем, как его передать, прежние владельцы допустили в этом здании пожар, который большую часть здания выжиг. Пришлось фактически перебирать, делать заново. И поэтому деревянные конструкции этого здания, они фактически новые, но зато архитектурная форма и планировка, и все, что можно сохранить, сохранено исторически достоверно.

А. Пичугин

— Спасибо. Игорь Гарькавый, директор мемориального научно-просветительского центра «Бутово был у нас в гостях. ЧЯ, Алексей Пичугин, прощаемся. До новых встреч.

И. Гарькавый

— Всего доброго. Участвуйте в программе «Возвращение в усадьбу Бутово». Информация будет на нашем Telegram-канале «Бутовский полигон».

А. Пичугин

— До свидания. Спасибо.

И. Гарькавый

— Всего доброго. До свидания.

Все выпуски программы Светлый вечер

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 19 августа (вечер 18 августа) 2026г.

Среда́ 12-й седми́цы по Пятидеся́тнице.

Преображе́ние Го́спода Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 4:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры Преображения Господня, глас 4, самогласны:

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Пре́жде Креста́ Твоего́, Го́споди,/ гора́ Небеси́ подо́бящися,/ и о́блак, я́ко сень, протяза́шеся,/ Тебе́ преобразу́ющуся,/ от Отца́ же свиде́тельствуему:/ та́мо бе Петр со Иа́ковом и Иоа́нном,/ я́ко хотя́ху бы́ти с Тобо́ю и во вре́мя преда́ния Твоего́,/ да, ви́девше чудеса́ Твоя́,/ не устраша́тся страда́ний Твои́х,/ и́мже поклони́тися нам в ми́ре сподо́би,// вели́кия ра́ди Твоея́ ми́лости.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Пре́жде Креста́ Твоего́, Го́споди,/ пои́м ученики́ на го́ру высо́ку,/ преобрази́лся еси́ пред ни́ми,/ луче́ю си́лы озаря́я их,/ отсю́ду у́бо человеколю́бием,/ отону́ду вла́стию,/ показа́ти хотя́ воскресе́ния све́тлость,/ его́же и нас, Бо́же, в ми́ре сподо́би,// я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Гора́, я́же, иногда́ мра́чна и ды́мна,/ ны́не же честна́ и свята́ есть,/ на не́йже но́зе Твои́ стоя́сте, Го́споди,/ преве́чное бо сокрове́нное та́инство/ напосле́док явле́но сотвори́,/ стра́шное Твое́ преображе́ние,/ Петру́, и Иоа́нну, и Иа́кову./ И́же, такова́ сия́ния лица́ Твоего́ не терпя́ще/ и све́тлости риз Твои́х,/ ниц на лице́ земли́ покрыва́хуся,/ и́же и у́жасом одержи́ми, дивля́хуся,/ ви́дяще Моисе́я и Илию́, глаго́люща с Тобо́ю,/ хотя́щая приключи́тися Тебе́;/ и глас от Отца́ свиде́тельствоваше, глаго́ля:/ Сей есть Сын Мой возлю́бленный,/ о Не́мже благоизво́лих,/ Того́ послу́шайте,// И́же и да́рует ми́рови ве́лию ми́лость.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: На горе́ высо́це преобра́жся, Спас,/ верхо́вныя име́я ученики́,/ пресла́вно облиста́л есть,/ показу́я, я́ко высото́ю доброде́телей облиста́вше/ и Боже́ственней сла́ве сподо́бятся./ Глаго́лющии со Христо́м Моисе́й и Илия́ пока́зоваху,/ я́ко живы́ми и ме́ртвыми облада́ет/ и и́же дре́вле зако́ном и проро́ки глаго́лавый есть Бог,/ Ему́же и глас Оте́чь из о́блака све́тла послу́шествоваше, глаго́лющий:/ Того́ послу́шайте,/ И́же Кресто́м а́да плени́вша// и ме́ртвым да́рующа живо́т ве́чный.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира Преображения Господня, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Прообразу́я воскресе́ние Твое́, Христе́ Бо́же,/ тогда́ поя́т три Твоя́ ученики́,/ Петра́, и Иа́кова, и Иоа́нна,/ на Фаво́р возше́л еси́./ Тебе́ же, Спа́се, преобразу́ющуся,/ Фаво́рская гора́ Све́том покрыва́шеся,/ ученицы́ Твои́, Сло́ве,/ поверго́ша себе́ до́лу на земли́,/ не терпя́ще зре́ти неви́димаго зра́ка,/ А́нгели служа́ху стра́хом и тре́петом,/ небеса́ убоя́шася,/ земля́ вострепета́,// ви́дяще на земли́ сла́вы Го́спода.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен дня (во вто́рник ве́чера), глас 1:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас пе́рвый: Ми́лость Твоя́, Го́споди,/ пожене́т мя вся дни живота́ моего́.

Хор: Ми́лость Твоя́, Го́споди,/ пожене́т мя вся дни живота́ моего́.

Стих: Госпо́дь пасе́т мя, и ничто́же мя лиши́т, на ме́сте зла́чне, та́мо всели́ мя.

Хор: Ми́лость Твоя́, Го́споди,/ пожене́т мя вся дни живота́ моего́.

Диакон: Ми́лость Твоя́, Го́споди

Хор: Пожене́т мя вся дни живота́ моего́.

Парими́и Преображе́ния Госпо́дня:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Исхо́да чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 24)

Чтец: Рече́ Госпо́дь к Моисе́ю: взы́ди ко Мне на го́ру и ста́ни та́мо, и дам ти скрижа́ли ка́менныя, зако́н и за́поведи, я́же написа́х взако́нити им. И воста́в Моисе́й и Иису́с, предстоя́й ему́, взыдо́ша на го́ру Бо́жию. И ста́рцем рече́: безмо́лвствуйте та́мо, до́ндеже возврати́мся к вам, и се Ааро́н и Ор с ва́ми, а́ще кому́ прилучи́тся суд, да и́дут к ним. И взы́де Моисе́й на го́ру, и покры́ о́блак го́ру. И сни́де сла́ва Бо́жия на го́ру Сина́йскую, и покры́ ю о́блак шесть дней, и призва́ Госпо́дь Моисе́я в день седмы́й из среды́ о́блака. Виде́ние же сла́вы Госпо́дни, я́ко огнь, паля́ на версе́ горы́, пря́мо сыно́в Изра́илевых. И вни́де Моисе́й посреде́ о́блака, и взы́де на го́ру, и бе та́мо, на горе́ четы́редесять дней и четы́редесять ноще́й.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Исхо́да чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из глав 33-34)

Чтец: Во днех о́нех, глаго́ла Госпо́дь к Моисе́ю лице́м к лицу́, я́ко а́ще бы кто возглаго́лал к своему́ дру́гу, и отсыла́шеся в полк; слуга́ же Иису́с, сын Нави́н, ю́ноша не исхожда́ше из ски́нии. И рече́ Моисе́й ко Го́споду: се Ты мне глаго́леши, изведи́ лю́ди сия́, Ты же не яви́л ми еси́, его́же по́слеши со мно́ю. Ты же мне рекл еси́: вем тя па́че всех, и благода́ть и́маши у Мене́. А́ще у́бо обрето́х благода́ть пред Тобо́ю, яви́ ми Сама́го Тебе́ разу́мно, да ви́жу Тя: я́ко да обре́т бу́ду благода́ть пред Тобо́ю, и да разуме́ют, я́ко лю́дие Твои́ язы́к сей. И глаго́ла ему́ Госпо́дь: Аз Сам предыду́ пред тобо́ю и упоко́ю тя. И рече́ к Нему́ Моисе́й: а́ще Сам Ты не ше́ствуеши с на́ми, да не изведе́ши мя отсю́ду. И ка́ко ве́домо бу́дет вои́стинну, я́ко обрето́х благода́ть у Тебе́, аз же и лю́дие Твои́, то́чию иду́щу Ти с на́ми? И просла́влен бу́ду аз же и лю́дие Твои́ па́че всех язы́к, ели́цы суть на земли́. Рече́ же Госпо́дь к Моисе́ю: сие́ сло́во твое́, е́же рекл еси́, сотворю́, обре́л бо еси́ благода́ть предо Мно́ю, и вем тя па́че всех. И глаго́ла Моисе́й: покажи́ ми сла́ву Твою́. И рече́: Аз предыду́ пред тобо́ю сла́вою Мое́ю и воззову́ о и́мени Мое́м, Госпо́дь пред тобо́ю. И поми́лую, его́же а́ще ми́лую, и уще́дрю, его́же а́ще ще́дрю. И рече́: не возмо́жеши ви́дети лице́ Мое́: не бо у́зрит челове́к лице́ Мое́, и жив бу́дет. И рече́ Госпо́дь: се ме́сто у Мене́, и ста́неши на ка́мени, до́ндеже у́бо пре́йдет сла́ва Моя́, и положу́ тя в разсе́лине ка́мене, и покры́ю руко́ю Мое́ю над тобо́ю, до́ндеже мимоиду́. И отыму́ ру́ку Мою́, и тогда́ у́зриши за́дняя Моя́, лице́ же Мое́ не яви́т ти ся. И у́треневав, Моисе́й зау́тра взы́де на го́ру Сина́йскую, я́коже глаго́ла ему́ Госпо́дь. И сни́де Госпо́дь во о́блаце, и предста́ Ему́ та́мо Моисе́й, и призва́ и́менем Госпо́дним. И мимои́де Госпо́дь пред лице́м его́, и призва́: Госпо́дь Бог Щедр и Ми́лостив, Долготерпели́в, и Многоми́лостив, и И́стинен. И потща́вся Моисе́й, прини́к на зе́млю, поклони́ся Го́сподеви.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Ца́рств тре́тиих чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 19)

Чтец: Во днех о́нех, прии́де Илия́ в Вирсави́ю, я́же есть земля́ Иу́дова, и оста́ви о́трочища своего́ та́мо. И сам по́йде в пусты́ню путь дне, и прии́де, и се́де под сме́рчием, и у́спе, и сон ви́де та́мо, под са́дом. И се не́кий прикосну́ся ему́, и рече́ ему́: воста́ни, яждь и пий. И воззре́ Илия́, и се при возгла́вии его́ опресно́к ячме́нный и корча́г воды́; и воста́, и яде́, и пит, и, обра́щся, у́спе. И обра́щся А́нгел Госпо́день втори́цею, и косну́ся его́, и рече́ ему́: воста́ни, яждь и пий, я́ко мног от тебе́ путь. И воста́, и яде́, и пит, и и́де в кре́пости я́ди тоя́ четы́редесять дней и четы́редесять ноще́й до горы́ Хори́вския. И вни́де та́мо в пеще́ру, и всели́ся в ней. И се глаго́л Госпо́день к нему́, и рече́ ему́ Госпо́дь: изы́ди и ста́ни на горе́ пред Го́сподем. И се Госпо́дь мимои́дет, и дух ве́лий и кре́пок разоря́я го́ры, и сокруша́я ка́мение пред Го́сподем: не в ду́се Госпо́дь. И по ду́се трус, и не в тру́се Госпо́дь. И по тру́се огнь, и не во огни́ Госпо́дь. И по огни́ глас хла́да то́нка, и та́мо Госпо́дь. И бысть, я́ко услы́ша Илия́, покры́ лице́ свое́ ми́лотию свое́ю, и изы́де, и ста близ пеще́ры. И рече́ Госпо́дь к нему́: иди́ и возврати́ся в путь твой, и по́йдеши в путь пусты́ни Дама́сковы, и пома́жеши Елиссе́я, сы́на Асафа́това, вме́сто тебе́ проро́ка.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́:

Стихиры Преображения Господня, глас 2, самогласны:

Стихира: И́же Све́том Твои́м всю вселе́нную освяти́в,/ на горе́ высо́це преобрази́лся еси́, Бла́же,/ показа́в ученико́м Твои́м си́лу Твою́,/ я́ко мир избавля́еши от преступле́ния./ Те́мже вопие́м Ти:// Милосе́рде Го́споди, спаси́ ду́ши на́ша.

Стихира: И́же на горе́ Фаво́рстей преобра́жся во сла́ве, Христе́ Бо́же,/ и показа́в ученико́м Твои́м сла́ву Твоего́ Божества́,/ озари́ и нас све́том Твоего́ разуме́ния/ и наста́ви на стезю́ за́поведей Твои́х,// я́ко еди́н Благ и Человеколю́бец.

Стихира: И́же пре́жде со́лнца Свет Христо́с/ теле́сне на земли́ жи́тельствуя/ и пре́жде Креста́ вся, я́же стра́шнаго смотре́ния, соверши́в боголе́пно,/ днесь на Фаво́рстей горе́,/ та́йно Тро́ицы о́браз показу́я,/ изя́щныя три ученики́,/ Петра́, и Иа́кова, и Иоа́нна, на ню возве́л еси́ наедине́/ и, ма́ло скрыв пло́ти восприя́тие,/ преобрази́лся еси́ пред ни́ми,/ явля́я началообра́зныя добро́ты благоле́пие/ и то не всесоверше́нно:/ о́во известву́я ты́я, вку́пе и щадя́,/ да не ка́ко со зра́ком и е́же жи́ти погубя́т,/ но я́ко можа́ху вмеща́ти, теле́сныма очи́ма стерпя́ще./ И проро́ков верхо́вныя, Моисе́я и Илию́, приве́л еси́,/ непрекосло́вне свиде́тельствующия Его́ Божество́/ и я́ко Той есть и́стинное Оте́ческаго Существа́ сия́ние,/ госпо́дствуяй живы́ми и ме́ртвыми./ Тем и о́блак, я́коже сень, объя́т их,/ и глас свы́ше Оте́чь/ из о́блака шу́мно предсвиде́тельствующ и глаго́лющ:/ Сей есть, Его́же нетле́нно из чре́ва пре́жде денни́цы роди́х,/ Сын возлю́бленный Мой,/ Его́же посла́х спасти́/ во Отца́ и Сы́на и Ду́ха Свята́го креща́емыя/ и испове́дающия ве́рно,/ я́ко неразде́льна есть еди́на держа́ва Божества́,/ Того́ послу́шайте./ Сам у́бо, Человеколю́бче Христе́ Бо́же,/ и нас озари́ Све́том непристу́пныя Твоея́ сла́вы/ и досто́йны покажи́ насле́дники// безконе́чнаго Ца́рствия Твоего́, я́ко Пребла́г.

Стихиры Преображения Господня, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Прииди́те, взы́дем на го́ру Госпо́дню/ и в дом Бо́га на́шего/ и у́зрим сла́ву преображе́ния Его́,/ сла́ву я́ко Единоро́днаго от Отца́,/ све́том прии́мем Свет/ и, возвы́шени бы́вше Ду́хом,// Тро́ицу Единосу́щную воспои́м во ве́ки.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Зако́на и проро́ков/ Тя, Христе́, Творца́ и Испо́лнителя свиде́тельствоваша,/ зря́ще во о́блаце,/ Моисе́й Богови́дец и Илия́ огнеколесни́чник/ и неопа́льный небоше́ственник/ в преображе́нии Твое́м./ С ни́миже и нас Твоего́ просвеще́ния сподо́би, Влады́ко,// пе́ти Тя во ве́ки.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х; мо́лим Тя, Многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х Твои́х, благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры Преображения Господня, глас 1, самогласны:

Стихира: И́же дре́вле с Моисе́ом глаго́лавый на горе́ Сина́йстей о́бразы,/ Аз есмь, глаго́ля, Сый,/ днесь на горе́ Фаво́рстей преобра́жся пред ученики́,/ показа́ началообра́зную добро́ту зра́ка,/ в Себе́ восприи́м челове́ческое существо́,/ и таковы́я благода́ти свиде́тели поста́вль — Моисе́я и Илию́,/ о́бщники творя́ше весе́лия,/ провозвеща́ющия сла́вное Креста́ ра́ди// и спаси́тельное воскресе́ние.

Стих: Твоя́ суть небеса́,// и Твоя́ есть земля́.

Стихира: Твоего́ Единоро́днаго Сы́на прови́дев Ду́хом/ плотско́е к челове́ком прише́ствие,/ Богооте́ц Дави́д издале́ча к весе́лию созыва́ет тварь/ и проро́чески взыва́ет:/ Фаво́р и Ермо́н о И́мени Твое́м возра́дуются./ На сию́ бо возше́д го́ру, Спа́се, со ученики́ Твои́ми,/ очерне́вшее Ада́мово естество́,/ преобра́жся, облиста́ти па́ки сотвори́л еси́,/ претвори́в е в Твоего́ Божества́ сла́ву же и све́тлость./ Те́мже вопие́м Ти:// Соде́телю вся́ческих, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Фаво́р и Ермо́н// о И́мени Твое́м возра́дуетася.

Стихира: Неодержи́мое Твоего́ светоли́тия,/ и непристу́пное Божества́,/ зря́ще апо́столов лу́чшии,/ на горе́ преображе́ния, Безнача́льне Христе́,/ Боже́ственным измени́шася у́жасом/ и, о́блаком осия́вшеся све́тлым,/ глас слы́шаху Оте́ч, известву́ющ та́инство Твоего́ вочелове́чения,/ я́ко еди́н еси́ и по воплоще́нии,/ Сын Единоро́дный// и Спас ми́ра.

Стихира Преображения Господня, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Петру́, и Иа́кову, и Иоа́нну,/ лу́чшим ученико́м Твои́м, Го́споди,/ днесь показа́л еси́ на горе́ Фаво́рстей/ сла́ву Боже́ственнаго Твоего́ зра́ка:/ ви́дяху бо ри́зы Твоя́, облиста́вшия, я́ко свет,/ и лице́ Твое́ па́че со́лнца,/ не терпя́ще зре́ти нестерпи́мое Твоего́ сия́ния,/ на зе́млю низпа́даху,/ ника́коже зре́ти могу́ще./ Глас же слы́шаху, свиде́тельствующ свы́ше:/ Сей есть Сын Мой возлю́бленный,// прише́дый в мир спасти́ челове́ка.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь Преображе́ния Госпо́дня, глас 7:

Хор: Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ Свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия