«Святитель Николай Чудотворец». Священник Анатолий Главацкий

У нас в гостях был клирик Никольского храма города Химки священник Анатолий Главацкий.

Накануне дня памяти святителя Николая Чудотворца мы говорили с нашим гостем об этом святом, в частности, о том, почему в народе он стал одним из самых почитаемых святых, почему его считают покровителем путешествующих, и с какими еще нуждами к нему чаще всего обращаются за помощью. Также мы вспоминали разные истории помощи и чудес, явленных по молитвам к святителю. Кроме того, мы вспоминали его житие и некоторые особенно примечательные события из его земной жизни.

Ведущая: Наталия Лангаммер

---

Н. Лангаммер

— «Светлый вечер» на волнах Радио ВЕРА. Здравствуйте, дорогие радиослушатели. Меня зовут Наталья Лангаммер. И сегодня, накануне праздника святителя Николая у нас в гостях клирик Никольского храма города Химки отец Анатолий Главацкий. Добрый вечер, и с наступающим престольным праздником.

Отец Анатолий

— Спаси, Господи. Вас тоже всех поздравляю, наших радиослушателей, вас, Наталья, тоже с днем наступающим светлой памяти нашего любимого святителя и чудотворца Николая.

Н. Лангаммер

— Такой любимый на Руси святой. Любимый, что аж легенды про него складывают, и даже на место святой Троицы ставят некоторые, не очень воцерковленные люди.

Отец Анатолий

— Ну я думаю, что эта память святителя, она связана действительно с более древними почитаниями его. М я думаю, в этой передаче мы тоже с вами поговорим и расскажем о том, как действительно с древних времен еще в Европе почитался святитель Николай. И эта память, она до сих пор хранится, и она действительно сохраняется. Может быть не все европейцы до конца понимают: что и как, и с какой личностью это связано, но наша Русь, когда приняла христианство, она тоже приняла эту традицию почитания святителя и чудотворца Николая.

Н. Лангаммер

— То есть из Византии восприняла и это.

Отец Анатолий

— Да. Потому, что еще с древних времен, сам святитель Николай родился примерно где-то в 260-м году в области Ликия, тогда город назывался Патары, уже позже он стал епископом города Мира, и так называем его архиепископом Мир Ликийских, и где он прожил всю жизнь. Он, его такое, скажем, почитание было еще связано с тем, что он достаточно в молодом возрасте, когда узнал о том, что один житель этого города Патары должен был своих дочерей, так, как он был очень бедным, он остался без жены, отдать своих дочерей на такую позорную учесть, он сначала помог одним мешочком золота, и этот человек выдал достойно замуж старшую свою дочь. Потом он еще помог, он потом среднюю помог, скажем так, человеку выдать достойно замуж вторую свою дочь. И потом третий раз святитель Николай помог, и он уже смог действительно избежать, этот человек позорной участи, и всех своих троих дочерей, дать им достойную как бы наследство, и хорошо, так скажем, выдать замуж. М с этого момента как раз и начинается и почитание святителя Николая, как такого чудотворца не только в Византии, но уже потом и в Европе. И действительно святитель Николай очень часто и в древней, такой средневековой Европе почитался, как покровитель детей, почему он и приносил потом им подарки, как тот, кто приносит им радость. И современное название Санта Клаус — да, как раз это святитель Николай. М на разный манер там и в Чехии там как-то по-своему они его называют, и даже в Нидерландах тоже близкое к тому, что вот святой Николай. И если в древности даже вот древняя одежда была вот такая красная, в которой он сейчас изображается, это было такое особое епископское облачение — саккос, то потом уже впоследствии его сделали, как некий такой праздничный красный такой наряд.

Н. Лангаммер

— Шубка такая.

Отец Анатолий

— Да, шубка такая, которая потом трансформировалась в такой вот наряд. Но, на самом деле это первоначально был такой вот саккос, и какие-то древние такие средневековые обычаи, они были связаны с тем, что даже были в некоторых странах европейских даже в день, правда зимний памяти.

Н. Лангаммер

— 19 декабря.

Отец Анатолий

— Но, в Европе это Григорианский календарь.

Н. Лангаммер

— А, да.

Отец Анатолий

— 6 декабря они совершали такие прям традиции, где человек, который изображал как раз святителя Николая, он тоже одевался в такую одежду, похожую на епископский саккос. И такая, она потом украшалась и приносила такую радость детям. То есть вот этот старт, начало, он был связан с реальным таким вот житием святителя Николая, который был описан достаточно рано, примерно около VIII века. Один из архимандритов, который подвязался в городе Ликия, как раз он и описал житие. То есть собрал все такие какие-то факты, которые были известны. И одно из первых таких систематизированных житий святителя Николая, они были связаны с VIII веком. И более древние есть, до нас дошла такая память, памятник такой, скажем, письменный — это «Деяние о стратилатах», то есть о воинах, примерно датируется VI веком, где император Константин посылает во Фригию своих полководцев для того, чтобы они погасили мятеж, который проходил на территории Малой Азии. ИТ они как раз вот отравились из Константинополя, и заехали в город Миры. И получилось так, что на рынке солдаты этих полководцев что-то с местными жителями не поделили, по цене как-то так не сошлись, не договорились. И в этом документе как раз вот четко это и описывается, вот эта история очень древняя, VI века. И святитель Николай, когда пришел на рынок, там уже чуть ли не сражение завязалось с этими солдатами у местных жителей, и святителю Николаю быстренько сказали об этом. Он оставил все свои дела и пришел для того, чтобы разобраться, и успокоить горожан. Таково было значение епископа для горожан. Он успокоил, увидел, что это полководцы, которые были, скажем, посланы самим императором Константином. И он после того, как они все договорились и решили все вопросы, он их пригласил на чай к себе. И они там побеседовали, и, когда уже потом впоследствии святитель Николай им, так скажем, предсказал, что, когда они, скажем, справятся с мятежом, мятеж этот погасят, они вернутся в Константинополь и, к сожалению, им придется пострадать из-за ложного такого навета на них. Все так и случилось. Они, когда вернулись в Константинополь, и чудесным образом, когда они стали молиться к святителю Николаю, просить его о помощи, и он приснился самому императору Константину, и привел ему какие-то аргументы, и факты того, что вот эти люди, они являются невиновными. Интересно, что у нашего художника Ивана Репина тоже есть картина, как раз вот когда вот стратилаты, они посетили город Миры, то на этом, когда они беседовали с этими воинами, такой интересный был показатель для них, когда сказали, что по какому-то приказу, по-моему, даже императора должны привести какую-то смертельную казнь, он все оставил, и как это так, что без его ведома эту казнь, и он пошел защищать этого человека. Интересно, что прям Иван Репин прям изображает это, как будто святитель Николай приходит с этими стратилатами, и берет этот меч, и останавливает вот казнь. И уже по ходатайству тоже самого святителя Николая был этот человек спасен от смертной казни. То есть здесь некий такой показатель — за что любили святителя Николая, это скорый помощник. Мы его так и называем, когда читаем акафист: «Радуйся Николае, великий Чудотворче».

Н. Лангаммер

— То есть он бросается на помощь.

Отец Анатолий

— И скоропомощник, да, и великий чудотворец. То есть действительно один из аспектов, о которых мы сегодня будем говорить — о том, что святитель Николай для людей является скорым помощником. М вот в этих, даже древних деяниях VIвека было отражено о том, что он является скорым помощником. То есть он достаточно быстро приходит на помощь. И я думаю, с этим и была связана такая любовь людей к святителю Николаю о том, что действительно является скорым помощником. Потому, что иногда мы просим, скажем так, у Бога, чтобы Господь нас, скажем, решил какую-то проблему, вразумил. Но, проходит достаточно много времени для того, чтобы мы поняли, что нам нужно сделать, какие-то вопросы там решили, какие-то нам может быть нужные люди попались. А здесь действительно святитель Николай достаточно быстро решает какие-то вопросы.

Н. Лангаммер

— Которые у нас зависают, получается, да.

Отец Анатолий

— Которые у нас возникают в нашей обычной жизни. Ведь жизнь современного человека, она очень скоротечна, и какие-то события, они достаточно быстро меняются, и человеку приходится очень быстро как-то на них реагировать. И святитель Николай, действительно тому есть очень много свидетельств, когда люди получают скорую помощь. У нас даже сохранилась рукопись XV века, где как раз опять же говорится о том, что святитель Николай является скорым помощником и слепым, и больным людям, и голодным, и бедным, и попавшим в тюрьму, и те, которые на море попали там в бурю. И получается, что любая какая-то беда, когда человек попадает в какие-то, даже сложные жизненные ситуации, когда он действительно обращается к святителю Николаю, святитель Николай является скорым помощником. Интересно тоже, знаете, какой вот, Наталья, факт, вот я там посмотрел у нас в поисковике. Оказывается, на Руси порядка 5000 храмов в честь святителя Николая.

Н. Лангаммер

— Ну вот да, это неудивительно совершенно.

Отец Анатолий

— Первое место по такому показателю.

Н. Лангаммер

— Никольских. И улиц Никольских, да. А я вот хотела спросить, отец Анатолий, я в детстве слышала, что есть разные святители Николае, не только Мир Ликийских чудотворца, что еще какие-то жития примешались в так называемый народный миф о святителе Николае.

Отец Анатолий

— Есть у нас разные святители Николаи. То есть, допустим, у нас святитель Николай Сербский там есть, святитель Николай Японский у нас там есть. То, что касается, да, было что-то примешано, то есть какие-то более древние моменты, они. В целом житие святителя Николая, вот то, которое до нас дошло, оно в принципе соответствует полностью историческим данным: то, что он жил там в IV веке. По разным данным где-то он там умер в 335-м году, кто-то говорит: 343-й или 345-й год. Но, суть остается одинаковая о том, что святитель Николай жил во второй половине III века — первой половине IV века. Был участником Первого Вселенского собора, который прошел в городе Никея в 325-м году.

Н. Лангаммер

— Правда, что Ария ударил?

Отец Анатолий

— Да. С точки зрения церковной традиции это полностью признается и хрониками и Восточных Церквей, и Западной Церковью. И вот как раз то, что у нас святитель Николай изображается со Спасителем, который ему дает Евангелие и Богородица, которая ему возвращает омофор, да, мы как раз вот эти моменты, они как раз свидетельствуют о том, что все действительно так и было. Интересно, что в Католической Церкви святитель Николай не так, как у нас считается общецерковным святым, а он считается местным святым. М по таким, как бы у нас в XX веке, видать, наверно, это как-то было модно, примерно где-то в 50-е годы XXвека было проведено исследование мощей святителя Николая. И оказалось о том, что лик, он полностью соответствует иконографии. То есть такая, немножко такая лысина, такая, как была.

Н. Лангаммер

— Благородная.

Отец Анатолий

— Да, такая. То есть полностью лик его, он соответствует нашей иконографии. Поэтому мы полностью можем говорить о том, что эти факты, тоже исторические, они полностью соответствуют действительности. Здесь интересно нам понять о том, что, для чего это святитель Николай сделал? У нас тоже бывает в нашей жизни такой, знаете, как бы в беседе один собеседник не слышит другого. И бывает, вот на эмоциях люди как бы вот по щеке бьют для того, чтобы привести человека в чувства.

Н. Лангаммер

— Внимание привлечь, да, чтобы пришел в себя.

Отец Анатолий

— Да, чтобы человек пришел в себя. То здесь именно удар по щеке, вполне возможно, что ну может быть немножко, знаете, так как бы у нас любят приукрасить , ну такая человеческая такая особенность. Я думаю, что это было связанно именно с таким вот желанием святителя Николая привести Ария в чувства.

Н. Лангаммер

— Арий ересь говорил.

Отец Анатоли

— Да, говорил о том, что Иисус Христос, Он не является Богом, Он является творением. Соответственно, на Него не нужно говорить о том, что Он является Сыном Божиим, и о том, что, как результат, Он не является единосущным. Соответственно, в чем, к нам каким образом это отношение имеет? ОО том, что Его искупительная Жертва, то есть, соответственно, она как бы так умоляется. Соответственно, конечно, святитель Николай понимал это прекрасно, и последствия богословские искупительной жертвы, которую принес нам Господь Иисус Христос. Соответственно, он как бы хотел привести человека в чувства. То есть здесь это такой, скажем: что ты как бы говоришь-то, ты подумай, ты уже вошел в такой кураж, что уже надо немножко остановиться.

Н. Лангаммер

— «Светлый вечер» на волнах Радио ВЕРА. И сегодня в канун праздника святителя Николая мы говорим о нем, о любимом святом на Руси с клириком Никольского храма города Химки отцом Анатолием Главацким. На таком моменте мы остановились, потому что по-разному эту ситуацию воспринимают: что это был праведный гнев святителя Николая, что еретика он ударил.

Отец Анатолий

— Я тут думаю, что, знаете, как, в отличии от нас, именно тогда, когда мы впадаем в такое состояние, когда мы иногда выгружаем там какие-то моменты.

Н. Лангаммер

— Свои страстные эмоции.

Отец Анатолий

— Да, эмоции свои выгружаем вот в этом состоянии. Святые, они уже, в этом и заключалась их святость, в том, что они четко понимали свои эмоции, и они с ними могли совладать. Поэтому здесь, я думаю, что это был такой уровень, показатель святого, о том, что он привел в чувства, то есть я думаю, что святитель Николай был движем именно любовью к человеку. И здесь это есть отличительная особенность святого человека — им движет не свои какие-то эмоции, не то, что человек оправдывает: это праведный гнев, я могу так сделать, вот так вот надо сделать, а здесь как раз вот: очнись, потому что ты уже пошел в другую сторону. Вот интересный такой момент у нас в Библии, когда святителя Амвросия Медиоланского спрашивают: когда Бог говорит: «Адам, ты где?», неужели Бог, Он не знает, где Адам? Он знает. М он говорит, что: здесь, наверное, хорошо было бы вот эту фразу перевести, как: Адам, ты со Мной, или уже ты отвергнулся от Меня: И здесь святитель Николай, как раз вот он и говорит: Арий, вот очнись, потому что ты уже стал идти в другую сторону от Бога. То есть, если ты уже не признаешь Сына Божьего Богом, то есть это ты, тебя понесло-то не туда, вот говоря нашим таким языком. Поэтому я думаю, что здесь состояние именно святителя Николая, он как святой, то, как мы видим вот такую святость, силу его святости через века и в современном тоже мире, и тоже, я думаю, мы об этом поговорим, что и там-то он, он не выражал, знаете, можно сказать, он святой, он не выражал какой-то гнев и ненависть к человеку, а это было именно степень любви, заботы именно о нем, чтобы он пришел в себя и чтобы его духовное состояние, оно не усугублялось.

Н. Лангаммер

— А дружба со Спиридоном Тримифунтским, святым, это правда?

Отец Анатолий

— Ну прям дружба-дружба, я, честно говоря, не знаю такого вот, не слышал про их прям дружбу. Я, на сколько понимаю, хронологически, пересекались только на Первом Вселенском соборе. Потому, что даже географически они жили в разных сторонах. Остров Керкира — это, получается между, находится в Адриатическом море между Грецией и Италией. А святитель Николай — это была все-таки территория современной Турции, и это уже, мне кажется, далековато, учитывая то расстояние. Ну мне кажется, так им, наверное, было непросто.

Н. Лангаммер

— Ну не дружба прям, но тем не менее они были знакомы, два великих святых.

Отец Анатолий

— Я думаю, что они были знакомы, потому что их объединяла вот эта точка — Вселенский собор, где они все были участниками. И святитель Николай был участником, и святитель Спиридон. И из жития и того, и того святого мы знаем, что они были достаточно такими активными участниками этого собора. И святитель Спиридон Тримифунтский тоже взял, когда, по одной традиции это был кирпич, по другой традиции это плитка была, вот такая, которой крыша крылась, когда он сказал: «Во имя Отца, — вышел там огонь, — И Сына, — вытекла вода, — и Святого Духа — то есть осталась глина». Эти, так скажем, 3 стихии, материала, они делают одно, одну вещь, то есть они соединяются. Таким вот образом, для нас может быть не всегда понятно, каким образом вот единый Бог в трех ипостасях. М я думаю, что да, безусловно, то есть так, как они были такими активными участниками этого деяния, где, который и нам подарил «Символ веры», первых 7 вот наших пунктов «Символа веры», соответственно, я думаю, что они друг с другом.

Н. Лангаммер

— Единомышленники.

Отец Анатолий

— Да, были единомышленниками. И, соответственно, ну такую активную достаточно позицию, так скажем, они исповедовали. На сколько это прям дружба была, на сколько они ездили друг к другу в гости, в нашем таком понимании вот такой дружбы, ну не знаю, ну не знаю, мне сложно судить. Исторических фактов, вот их не сохранилось.

Н. Лангаммер

— А то, что святитель Николай еще и покровитель путешествующих, кстати, про перемещение, и плавающих по водам.

Отец Анатолий

— Это одна из, действительно, таких тоже древних традиций. Она берет свое начало с того, что память представления святителя Николая в нашей традиции, она 19 декабря, а 22 мая мы празднуем, скажем, перенесение святых мощей из города Миры, это находилось на территории, находится на территории современной, тогда находилась на территории Византийской империи, позже Турции, в город Бари на территории современного города Италии. И это произошло в XI веке. И перенесение мощей, нам может сначала показаться, что это такое, как бы достаточно такое мирный акт, когда решили вот.

Н. Лангаммер

— И отвезли.

Отец Анатолий

— Да, перевезли из одного города в другой. На самом деле история тоже очень такая сложная, как всегда, и многокомпонентная. С одной стороны.

Н. Лангаммер

— Почти детективная.

Отец Анатолий

— Практически детективная, да. Она была связана с тем, что как раз с Востока начали набеги и завоевание турки — сельджуки в XI веке, которые уде до того момента дошли до Ликии, и стали вот грабить города. И это очень возмущало, так скажем, христиан, которые жили на Западе, о том, что на тот момент Византийская империя, так скажем, не могла дать им какой-то достойный отпор. И вот купцы, которые собрали там около трех кораблей, порядка 60 человек венецианцев и барийцев, они там куда-то плыли по своим делам, для торговли, по-моему, в Египет, и потом на обратном пути они решили заглянуть в город Мира. И они посмотрели, все разузнали. Поняли, что дела там плохи за вот этот весь период, и лучше навряд ли там как-то, они так поняли, что улучшиться навряд ли положение дел, и в 1087 году они, ну говоря современным языком, они просто выкрали этим детективным способом: там связали монахов, которые охраняли. Пи чем накануне явился сам святитель Николай и говорит о том, что: вы там как-то присматривайте получше за мощами, чтобы их не потерять. Но, по итогу как-то эти венецианцы, как купцы пытались договориться мирным путем: что они все расходы там оплатят, но они не согласились, и они связали этих монахов, которые охраняли мощи, по итогу их взяли.

Н. Лангаммер

— Ну это были православные монахи?

Отец Анатолий

— Да, да, конечно, монахи православные.

Н. Лангаммер

— То есть они договориться с монахами не смогли.

Отец Анатолий

— Не смогли, да, купцы не смоги договориться. По итогу получилось так, что эти купцы выкрали, и 8 мая 1087 года привезли эти мощи уже святителя Николая в город Бари. И сейчас, то есть как бы 8-го они привезли, а 9 мая — вот он такой день считается покровителем моряков у итальянцев. И, соответственно, с этого момента было тоже очень много чудес, где купцы, которые по морю плавали, они получали от святителя Николая тоже скорую, опять же, как мы говорим в этой передачи, помощь. И интересно, что в самой Греции этого праздника, соответственно, мы понимаем, что его нет у греков, какого-то там, что у них мощи, они не смогли там.

Н. Лангаммер

— Отстоять.

Отец Анатолий

— Сначала сохранить, а потом вернуть . Но, на Русь этот праздник, он проник. И у нас такие более древние, скажем, храмы, они вот сохранились в Великом Новгороде, который относится примерно, какие-то храмы есть XII и XIII века уже. То есть, если мы видим, что это событие произошло в XI веке христианства, ну конец X века, то видим, что здесь уже в XII веке у нас уже появляются храмы в честь святителя и чудотворца Николая. И по всему миру, интересно, что храмы, вот поисковик выдал, что их более 9000. Более 9000 храмов по всему миру, посвященных святителю Николаю. Я думаю, что это такой телесный такой статистический показатель почитания святителя Николая. И действительно, как вы знаете, скорого помощника, тот, который слышит не потому, что человек является святым. И я думаю, что почитание как раз святителя Николая, почему вот разных людей, почему вот его, знаете, когда говорят о Троице, почему некоторые думают, что Троица — это Иисус Христос, Богородица и святитель Николай? Потому, что многие люди не требуется, как мы очень часто говорим о том, что человек должен выполнить некие такие, знаете, алгоритмы действий духовных: должен там поисповедоваться, причаститься, он должен там что-то там, не знаю, вычитать какой-то акафист, то, когда говорят про святителя Николая: «Ну ты ему помолись. Просто помолись. Поверь просто, что он тебе поможет.». То есть такой простой алгоритм, который доступен каждому человеку. И от него не требуется каких-то особых действий: куда-то ехать, прочитать какую-то особую молитву. Человек просто, и мы видим, как просто обращается к святителю Николаю с искренним, чистым сердцем, и мы видим, как он действительно, святитель Николай, он быстро отзывается.

Н. Лангаммер

— Что это был за человек? Мы вот знаем житие его, мы знаем массу чудес его, когда он уже прославился. А что это был за мальчик, из какой семьи, как он сформировался, что он стал христианином? Вот какие-то есть данные об этом?

Отец Анатолий

— Примерно да, есть такие вот данные о том, что его родителей звали Феофан и Нонна. Они были достаточно людьми состоятельными в городе Патары. И у них долго не было детей. И они очень сильно, ну так скажем, были людьми верующими, молились, просили о том, чтобы получить ребеночка, это как некое утешение. И я думаю, что это такой, знаете, хорошей показатель того, что, когда родители тоже духовно зрелые, то и ребенок, он уже получает некую основу, не только там какую-то материальную, базовую, но и духовную. И он действительно воспринял, от чрева еще, когда был еще во чреве мамы, о том, что еще в утробе, такую духовность. И действительно вот с маленького возраста, как нам вот и акафисты, и более древние житие говорят о том, что он в среду и в пятницу там не вкушал молока.

Н. Лангаммер

— Не вкушал молока материнского.

Отец Анатолий

— Ну есть такие, да, такой, знаете, как показатель некий уровня святости. На сколько это было так, то есть не знаю, на сколько это соответствует, ну вот есть по древнему описанию, что именно так вот и было. О есть у древних еще какие моменты нам известны: о том, что они сами любили читать Священное Писание, ну и его тоже приучали к чтению такого Священного Писания. Он сам любил посещать храм, любил посещать богослужения. ТИ интересно, что вот эта традиция, она с ним всю жизнь как бы хранилась, и он любил заранее приходить на богослужение. И это как бы такой был один из интересных моментов: когда в городе Миры умер епископ, уже по старости, то возник вопрос% кто же будет следующим. Т по откровению одному владыки как раз было сказано: когда в этот день придет юноша, и кто первым придет, то есть того и назначить вот епископом города. То есть представляете веру даже самих людей, которые жили в этом городе Миры. Должен прийти какой-то молодой человек, который откроет этот кран, ну как-то придет для молитвы, кто первым придет, того и назначить вот епископом города. Пришел Николай, и вот его и назначили епископом.

Н. Лангаммер

— Прям сразу назначили епископом?

Отец Анатолий

— Я думаю, что в любом случае он прошел вот эти степени, которые у нас: дьяконское и священническое. Но, в древней Церкви это не было таким как бы принципиальным моментом. Мы знаем, что и святитель Амвросий Медиоланский, он же до этого был префектом города. То есть он был мэром города. И потом, когда епископа не стало, вот там кто-то из младенцев сказал, кто будет там епископом: «Амвросия в епископы», вот голос, ну и все подхватили, и сделали его епископом города, современного города Милан. Соответственно вот в древней практике мы видим, что это было достаточно простая такая, обычная практика. И, соответственно, мне даже интересно, что состояние больше людей, которые, скажем, христиан того времени, что они, это действительно сила веры была такова, что: коль есть такое благословение Божие, то есть его избрали. Вы представляете, вот его избрали достаточно молодым. И вот он, когда представился, он больше там 40 лет возглавлял эту кафедру абсолютно спокойно, и все его слушались. Вот когда мы говорили сейчас о таком «Деянии о стратилатах», он имел большой авторитет. То есть пришли, начался какой-то бунт на рынке, он пришел, говорит: Ребята, что такое, что происходит, раз и все успокоилось.

Н. Лангаммер

— И всех разнял.

Отец Анатолий

— Да. Приходят к нему, говорят: Вот человека решили казнить. Он: Как так, пошел, разобрался.

Н. Лангаммер

— Духовный авторитет абсолютный.

Отец Анатолий

— То есть и вот такие интересные моменты, они как раз являются показателем того, каким авторитетом обладал епископ.

Н. Лангаммер

— И мы подробней поговорим еще о чудесах святителя Николая, о его житийных поворотах во второй части программы. Напомню, что «Светлый вече»" на волнах Радио ВЕРА. Меняя, зовут Наталья Лангаммер. А в гостях у нас клирик Никольского храма города Химки Анатолий Главацкий. И мы говорим о святителе Николае, столь любимом русскими людьми. Сейчас прервемся. Пожалуйста не переключайтесь.

Н. Лангаммер

— И снова на волнах Радио ВЕРА «Светлый вечер». В студии вместе со мной клирик Никольского храма города Химки отец Анатолий Главацкий. Я, Наталья Лангаммер. Мы продолжаем исследовать жизнь святителя Николая и разбираться: почему же именно он такой любимый святой у нас в России, и почему он так скор на помощь, если так можно сказать, в отличии от других святых.

Отец Анатолий

— Интересно, что само имя Николай, которое ему дали при крещении, оно вот по-гречески Николаос, и состоит из двух слов: Николао — это победитель, или побеждающий, или победа, и Колаос — это народ. То есть как бы он, можно перевести — побеждающий народ, или победитель народов, или кто-то переводит, как повелитель народов. И здесь мы видим, что действительно в его жизни это таким вот является отражением, таким как бы предназначением. Потому, что имя — это некое, знаете.

Н. Лангаммер

— Как Адам называл животных в Раю.

Отец Анатолий

— Давал, да. То есть это некая миссия, это некое служение. И действительно мы видим, что сам святитель Николай изначально, то есть не только еще в молодости любил там молитвы, любил там храм, любил богослужение, но и видим, что через это все он нес, через такое вот служение блага для людей. То есть он был неким таким ориентиром. То есть, если люди, как мы уже говорили, считали, что он может какой-то мятеж даже на рынке остановить, если вот смертная казнь была там вынесена там судьей города, он взял и сказал, что: нет, надо разобраться, и быстренько вникнув в дело, решил, что нет, нужно человеку дать жизнь, останавливает. И богослужение наше современное, оно тоже интересно сохранило такое почитание святителя Николая. Потому, что у нас каждый четверг почитается и апостолы, и святитель Николай. И у нас в богослужении как раз вот актай. Мы на буднях читаем как раз канон и апостолам, и святителю Николаю.

Н. Лангаммер

— Прям специально, отдельно, получается, выделенный святой.

Отец Анатолий

— Да. То есть, казалось бы, да с чем это может быть связано? А связано именно с любовью. С любовью, как святитель Николай был к богослужению.

Н. Лангаммер

— Так и богослужение к нему.

Отец Анатолий

— Так и богослужение, то есть взаимная такая. При чем это пришла традиция, то есть к нам пришла. То есть у нас же просто богослужебные книги, они же перевели. То есть не то, чтобы как-то вот на Руси, он особенно там, скажем, почитался, и мы решили, что: вот нужно какой-то такой, скажем, особый день там выделить. И интересно, что в Никольских храмах, и в нашем тоже Никольском, есть традиция: в четверг вечером читать акафист святителю Николаю. То есть акафист — это особое такое пение, где мы величаем святителя и много-много раз там поем там: «Радуйся, радуйся, радуйся». И этот акафист, он тоже является очень древним и составлен по примеру акафиста Пресвятой Богородицы, который читается на похвалу, в пятницу вечером, накануне шестой субботы Великого поста. И по такому же примеру, как мы величаем Пресвятую Богородицу, также и величаем святителя Николая. И там тоже перечисляется большое количество чудес, которые святитель Николай совершал . Интересно, что вот в современной Италии такое было почитание, что в средние века была даже такая там у них традиция, описывается, о том, что: девушки в память святителя Николая те, которые не смогли выйти замуж, они должны были в память святителя Николая обязательно прийти на мессу, обязательно там на ней помолиться, причаститься обязательно на этой мессе и совершить там какой-то обряд несколько раз: Там пройти вокруг столба, который принес святитель Николай, которого не хватало для строительства его базилики. И вот как бы он почитался таким чудотворным. И сейчас мы тоже вот в крипте, которая находится под основным храмом, где почивают как раз мощи святителя Николая, мы как раз можем увидеть, что эта колона, она имеет такую железную ограду, потому что такая любовь была к святителю Николаю.

Н. Лангаммер

— Что все ходили плотно.

Отец Анатолий

— Да, и все хотели там кусочек, частичку с собой этой благодати взять .

Н. Лангаммер

— Как мамврийский дуб обкусывали в свое время паломники.

Отец Анатолий

— Да. И даже вот эти традиции такого, казалось бы, вот решения не только вопросов, связанных с путешествием, как вот, допустим, тоже возникает у нас такого покровительства уже, когда мощи были перенесены в город Бари, но и девушки, вот они тоже обращались для решения таких вот своих супружеских вопросов.

Н. Лангаммер

— Покровитель невест еще.

Отец Анатолий

— Вот в итальянской традиции мы находим очень интересный такой вот аспект о том, что вот действительно вот эти традиции, они были. И сейчас эти традиции, скажем так, они тоже живы. То есть обращаются к святителю Николаю. Особенно то, что святитель Николай является покровителем города Бари, его там очень любят, почитают, и, соответственно, жители обращаются тоже с разными на самом деле вопросами, как и тогда жители города Миры тоже, мы с вами уже говорили, Наталья, о том, что он решал все вопросы, также и жители города Бари бегут к нему, как к такому святому, который может решить все-все их вопросы, нужды, или подсказать, как их нужно решить.

Н. Лангаммер

— Так и мы также бежим. Удивительно, знаете, что, сижу думаю. Вот эти мешочки, которые он бросил в окно семье, чтобы спасти девушек, он их в окно бросил, или он их в камин бросил? Откуда эта традиция: в трубу этот Санта Клаус? Или нету свидетельств, как он этот мешочек подбросил?

Отец Анатолий

— Свидетельств нет. Но, вот смотрите, в нашей традиции это говорится о том, что он да, там изображается, что он через окно бросил. Все-таки на тот момент, я думаю, что, если говорим о IV веке, наверно, опять же стекла же не было, ну в нашей такой традиции, чтобы стекла были в деревянных рамах. Соответственно, я думаю, что в принципе, плюс это все-таки были южные регионы.

Н. Лангаммер

— Там вряд ли был камин.

Отец Анатолий

— Да, там вряд ли, да, в принципе какие-то такие моменты были. Соответственно, я думаю, что это, конечно же, вот то, что там через трубу залазит, ну навряд ли святитель Николай. В европейской, кстати, традиции, интересно, что со святителем Николаем в Нидерландах путешествуют еще и такие люди в черных нарядах. Почему? Это как раз те его помощники, которые лазят по дымоходам.

Н. Лангаммер

— А, понятно. Что ни он сам.

Отец Анатолий

— Что ни он сам. Потому, что ну как он через дымоход то пролезет, он же уже не будет красным.

Н. Лангаммер

— Эльфы, эльфы.

Отец Анатолий

— Да, какие-то там помощники его , которые вот ему помогают.

Н. Лангаммер

— Почему в России у нас нет святителя Николая, а есть Дед Мороз, если мы так любим святителя Николая? Почему мы это утратили?

Отец Анатолий

— Ну я думаю, Дед Мороз — это все-таки более советская, наверное, традиция, которая прям вот так вот она была связана с таким уже, с личностью, которая творит чудеса. Если мы возьмем все-таки древнюю прямо Русь, там, наверно, Дед Мороз, он был связан не с очень хорошими воспоминаниями.

Н. Лангаммер

— Ну да, Это языческий бог был.

Отец Анатолий

— это языческий бог, который мог заморозить. Тот, который приносит как раз.

Н. Лангаммер

— Он жесткий, да.

Отец Анатолий

— Он жесткий и такой. Поэтому, я думаю, что мы можем сказать, что, как и святитель Спиридон, его почитание в дореволюционной Руси было тоже очень таким великим и почитаемым. И я думаю, что святитель Николай, как чудотворец, он тоже на Руси очень сильно почитался.

Н. Лангаммер

— Его так снивелировали с Дедом Морозом.

Отец Анатолий

— А это уже да, я думаю, такое в советское время, да. И у нас искусственно же все-таки, смотрите, интересно, что до советской эпохи у нас все-таки Новый год, даже Петровский, он был уже после Рождества. То, что мы видим уже в современной Европе. Рождество было у нас 25 декабря, а Новый год, он уже был после. И момент основной, то есть допустим, был рождественский пост, само Рождество.

Н. Лангаммер

— Основной праздник.

Отец Анатолий

— Как бы основной праздник. М все люди как раз вот и поздравляли, и, так скажем, подарки дарили. А Новый год — просто новый этап просто наступал как бы календарного года, то есть некая такая отчетность. И уже позже, в советское время акцент сменился, я думаю, на то, что вот, и у нас и сейчас тоже этот момент, он тоже, мы можем это услышать, когда у нас и по телевидению там говорят, по радио : наступает самый главный праздник года.

Н. Лангаммер

— Ну да. Переворот календаря, да.

Отец Анатолий

— Соответственно, и в советскую эпоху, я думаю, делался большой акцент именно на празднование Нового года, ну чисто даже, скажем, на практически, когда человек выложился: встретили Новый год, у нас там отгуляли первый, второй, третий день, уже там все погуляли, отпраздновали, конечно, там уже Рождество, ну кто там. Плюс борьба у нас опять же с Церковью, с религией, к 33-м году обещали, что религии не будет. И у нас во время второй пятилетки там у нас уже не будет религии в ССССР. Конечно, было другое время. Соответственно, и почитание святителя Николая тое, как, скажем, почитание самого святителя Николая тоже, как некая конкурентность такое, то есть уже и с религией, и уже с почитанием и многих наших подвижников, оно, конечно же, было умешено.

Н. Лангаммер

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА. В гостях у нашей программы клирик Никольского храма города Химки отец Анатолий Главацкий. Я, Наталья Лангаммер. Последняя четверть часа. Так интересно говорить про святителя Николая. Мы поговорили о том, по каким поводам ему молятся. Разве можно, ну там путешествия, там дети, невесты, а разве есть что-то, о чем нельзя молиться святителю Николаю? Или все-таки у него есть какие-то приоритетные направления?

Отец Анатолий

— Ну безусловно, я думаю, что таких каких-то направлений по нашей молитве к святителю Николаю, их никаких нет. И вы знаете, тут действительно бывает очень интересные истории, когда человек просто делится о том, что: гулял, гулял, гулял по району, и думает: вот какой-то район есть хороший, ну храма не хватает, и помолился святителю Николаю, говорит.

Н. Лангаммер

— И появился Никольский храм.

Отец Анатолий

— И появился храм, который потом назвали в честь святителя Николая.

Н. Лангаммер

— Ну Николо-Угрешский монастырь был так основан. Шел Дмитрий Донской на Куликовскую битву, и в ветвях сосны, где они остановились отдохнуть на берегу Москвы-реки, явилась им икона святителя Николая, кого бы вы думали. И сказал он: «Сиявся УГреша сердце моё.», и появился Никола Угрешский монастырь.№«. Вот да.

Отец Анатолий

— Вот. И видите, как , уже в XIV веке уже почитался святитель Николай. То есть пошел там князь и увидел эту икону, и понял, что это святитель Николай, и пожалуйста. И с XIV века один из таких моментов, где мы тоже видим, что очень почитался святитель Николай, как опять же скорый помощник. потому, что сам Димитрий Донской прекрасно понимал, что такое Куликовская битва на тот момент для него и вообще для русской земли.

Н. Лангаммер

— Он имел благословение преподобного Сергия Радонежского, но тем не менее вот это утешение дополнительное от святителя Николая ему было нужно.

Отец Анатолий

— Как, да, укрепляющее в вере его, как поддержка. И видел, что действительно скорый помощник. Я в целом думаю, что вот ограничений как раз, то, о чем мы сейчас с вами говорим, что их никаких нет. И святитель Николай, он сам, будучи епископом, управляющим кафедр, к нему люди обращались с разными вопросами.

Н. Лангаммер

— Он еще и администратор, и покровитель начальников.

Отец Анатолий

— Еще и администратор, да. Он сам, как администратор, я думаю, что он может быть таким хорошим наставником, помощником для руководителей, чтобы действительно вот также любить своих, так скажем, подчиненных, также их там вразумлять.

Н. Лангаммер

— Защищать.

Отец Анатолий

— Защищать тоже своих подчиненных.

Н. Лангаммер

— Разнимать.

Отец Анатолий

— Иногда приходится, да, с любовью тоже там вразумлять и разнимать, и давать какие-то перерывы для своих там сотрудников. Опять же, с любовью. И святитель Николай, он действительно является таким скорым помощником в этом отношении, когда, наверное, у руководителей будет иконочка святителя Николая, когда нужно принять какое-то очень правильное, нужное, быстрое решение. Потому, что на работе очень часто бывают такие какие-то нестандартные ситуации, которых нет времени, скажем так, порассуждать, подумать, а нужно достаточно быстро, оперативно реагировать на какие-то ситуации. Поэтому я думаю, что святитель Николай, мы можем даже сказать нашим радиослушателям, что даже для руководителя он тоже является.

Н. Лангаммер

— Покровителем. Знаете, интересно, я сейчас сижу и думаю: вот, а что для меня святитель Николай, как он сам приходит в жизни, людей даже тех, кто его не знает. Ну вот история: как на вокзале увидели там в Китае что ли, какой-то человек и пришел молиться вот этому святому, который на вокзале, и просто вот лик видел. А у меня, оказывается, вот я сейчас вспоминаю, хотела сказать, что это первая икона, которая у меня в жизни появилась. Ну, наверно, у меня лично, да. Мне коллега подарила и, знаете, сказала, о, Господи, неисповедимы пути Твои, она сказала: «Это икона для нас, Стрельцов, тех, кто родился в декабре.». И мне, как неверующему человеку , тогда это очень как-то показалось созвучно. Потом я поняла, что 19 декабря у него праздник, но, тем не менее, эта икона у меня в доме появилась. А потом я поняла, что самая подлинная первая икона у нас была до святителя Николая. Как вы думаете, какая? Святитель Николай и Иоанн креститель, семейная икона Она написан, она, по-моему, маслом писана, такая семейная икона, и тоже святитель Николай. Как он дивно входит в нашу жизнь и прибывает рядом с нами. Что для вас святитель Николай в жизни?

Отец Анатолий

— Святитель Николай, он, действительно, знаете, как, можно сказать, и для меня тоже он скорый помощник. Потому, что и в моей жизни тоже, действительно, было чудо, когда чудесным образом я, ещё, будучи студентом семинарии, пришла такая, как бы, возможность поучиться в Италии. И на тот момент сам университет, в котором я учился, он находился в городе Рим, но там был Никольский храм, в котором мы несли своё послушание в течение трёх лет. И у нас была такая благочестивая традиция в том, что на память святителя Николая там или перед, или после мы обязательно ездили в этот город. И там совершали богослужение у мощей святителя Николая. И вот несколько раз мне тоже довелось там побывать у мощей святителя Николая в базилике, который, действительно, знаете, как каким-то, ну, совершенно для меня до сих пор является светлым таким огонёчком, когда святитель Николай, он, так скажем, даёт возможность, какое-то своё благословение, побыть у себя в храме, получить какое-то благословение. И так, вот по благословению святителя Николая я сейчас тоже тружусь в Никольском храме. И интересно, что некоторые люди, когда начинаешь там с ними беседовать, они, оказывается, тоже так вот в каких-то своих нуждах, они обращались к святителю Николаю, и кто-то от болезни был, находился в какой-то тяжёлой болезни и тоже молился святителю Николаю. Интересно, что, казалось бы, у нас православная страна, многие люди много чего знают, у нас есть и радио, и телевидение, и когда родственники каким-то образом, допустим, я пришёл в школу, беседуешь с преподавателями или с детьми, и люди подходят потом и говорят, либо, скажем, родители ещё, кто-то говорит: «Вот, мы слышали, что батюшка есть, а вот у нас есть там мама болеет. А как вот мы можем там помолиться?». Я говорю: «А давайте я её приду причастить.». -: «А что, так можно?». То есть, представляете, так вот, ну, такие беседы какие-то. А потом вот получается, что этот человек никогда и не знал о такой возможности, что батюшка может, оказывается, прийти домой, что он может там пособоровать, что он может причастить, и, безусловно, конечно же, это, знаете, такая возможность ещё и с человеком побеседовать. И, когда начинаешь беседовать, и, приходишь в дом к этому человеку, который там, ну, как бы, скажем, никогда не исповедовался, не причащался, но обязательно есть иконочка святителя Николая. И когда начинаешь беседовать с человеком, и она говорит: «Вот у меня, вот мама меня или бабушка благословила, вот эта иконка ещё старая, какой-то», знаете, как будто фотография сделанная.

Н. Лангаммер

— И это тоже святитель Николай.

Отец Анатолий

— Да. И говорит: «И вот я молилась, и чтобы он как-то там всё подсказал, направил, потому что вот болею.». И интересны, да, такие вот тоже моменты, когда, знаешь, человек и пособоровал, и причастил, и через какое-то время, смотришь, человек в храм приходит. Интересно, что и этот человек приходит, который болел и молился святителю Николаю, и потом и родственники тоже, они находят какой-то свой путь к Богу. И интересно, когда это происходит где-то, ну, в каком-то, так скажем, неподалёку от храма святителя Николая, и люди, которые знали, что просто есть святитель Николай, оказывается, что они, ну, просто молятся там, как просто святому, а потом оказывается, что рядом возле их квартиры находится храм святителя Николая, и батюшка из этого храма святителя Николая их приводит к вере, даёт им основы. Это как тоже некое, вот для меня понимание, что как будто святитель Николай тоже за руку ведёт человека к Богу. И таких, я думаю, историй, их, на самом деле, их большое множество, потому что, как мы сказали, что только на территории России храмов порядка 5000, то есть, может быть, даже уже и больше. Соответственно, и каждый храм, я думаю, он может, знаете, такую составить летопись таких вот историй, где человек, не зная, скажем так, жития святителя Николая, не зная, кем он был, да, какие чудеса он там совершал, но человек открыт к вот этому святому, лик которого он видит.

Н. Лангаммер

— Или во сне он ему приснился. Он часто так является.

Отец Анатолий

— Или во сне он приснился. И человек, да, действительно видит, что он некий такой, знаете, если анализ увидеть, посмотреть, то есть он увидит, что действительно здесь некая рука, да, чья-то там свыше, она там держала, да, она вела туда, куда нужно, в нужную такую точку. Плюс, я думаю, мы можем увидеть множество чудес, когда люди оказываются в каких-то там сложных жизненных ситуациях: там, на море какой-то шторм, бури.

Н. Лангаммер

— В лесу потерялись.

Отец Анатолий

— Тоже там одна знакомая там рассказывала, вот вы сейчас, Наталья, напомнили, в лесу потерялись Вообще потерялись, вообще не знают, куда идти. Телефон не ловит. Уже солнце к закату, уже темнеет. Как, куда выбраться? Дозвониться ни они не могут, ни им не могут дозвониться. Начали молиться: раз, там вышли, святителю Николаю, вышли к какой-то деревне.

Н. Лангаммер

— Никольской.

Отец Анатолий

— Ну не знаю, может Никольское.

Н. Лангаммер

— Нет, у меня был случай у знакомого, когда он молился, уже вообще безвыходное положение. На тракторе, они застряли на машине, на тракторе подъезжает, откуда не возьмись, откуда-то ночью человек. Он говорит: «Повезете?». -: «Повезу.». -: «Как вас зовут?». -: «Да Николай.». Ну вот как-то вот он так посылает эту помощь. При чем понятно, что это, конечно, помощь Божия по молитвам святителя Николая.

Отец Анатолий

— А потом тоже, да, люди рассказывают, когда вот, ну, война, значит, постсоветское время, вообще икон никаких нет, люди молятся. Ну нашли икону святителя Николая, помолились. А вообще, то есть, есть нечего. Вот рассказывали люди, которые пережили войну. Папа помолился святителю Николаю, вот, обратился за помощью, он говорит: «Всё, есть нечего. Святитель Николай, помоги.». Утром встают, открывают дверь, и там тёплый хлеб лежит у двери дома.

Н. Лангаммер

— Или баранки на заборе тоже, я читала, висели.

Отец Анатолий

— Вот интересные, да, такие ситуации уже даже в нашем XX веке, да, и в нашем XXI они, конечно же, происходят. И интересно, что здесь является важным показателем что? Именно открытость, вера, доверие святителю Николаю. И даже бытовые какие-то вопросы некоторые: там в дороге машина поломалась, человек там не знает, как это решить. Помолился святителю Николаю, тропарь прочитал, раз и кто-то появился, какой-то мужчина Н Николай, который помог эту машину или отбуксировать, или там ее подремонтировать, там колесо поменять. Тоже такие интересные ситуации.

Н. Лангаммер

— Почему же он такой скоропомозщник? Какой такой силой, его еще называют угодник Божий, Никола-Угодник, почему именно он, как вы думаете? Столько святых? Почему именно он?

Отец Анатолий

— Вы знаете, нам, наверное, сложно как-то однозначно ответить. Когда, вот допустим в Псалтыри есть имя, самое, кстати, часто используемое в Библии — это Давид, и Господь, Он говорит о том, что он дел угодное пред Богом. То есть Бог говорит, объясняет, почему Давид. То есть он старался быть, не смотря на какие-то моменты своей там биографии, своей жизни, человеческие какие-то, он стремился быть открытым перед Богом. И здесь, я думаю, вот это такой отрывок из Священного Писания, он, наверное, является тоже показателем о том, что он почему называется Угодником? Потому, что он.

Н. Лангаммер

— Богу угождал.

Отец Анатолий

— Угождал Богу.

Н. Лангаммер

— А я в детстве думала, что людям, а потом поняла.

Отец Анатолий

— А это, знаете, это на самом деле ведь принести добро человеку.

Н. Лангаммер

— Это тоже угодить Богу.

Отец Анатолий

— Это же, вот в нашем понимании, вот в современном, такого человека, что значит быть угодным? Угодным — это значит исполнять прихоти. А на самом деле, то есть человек святой, он же не угождает человеку, а он убеждает человека, то есть подсказывает, направляет человека к Богу. То есть человек, когда получает какое-то чудо? Когда он уже понимает, что на свои силы уже надеяться, когда его какие-то теории, его там убеждения, он понимает, что они не работают. И вот в этот момент, когда человек совершенно по-другому смотрит на Бога, даже на чудеса, и интересно, вот я могу сказать вот из своей пастырской практики, состояние тех людей, которые вот, допустим, человек неверующий, да, и вот там я ему рассказываю, «А какие вы мне факты можете привести? А каким образом вы это можете объяснить?». А те люди, которые пережили это чудо: где-то там в лесу заблудились, уже поняли, что ничем не поможет, с точки зрения обычной, скажем, светской такой как бы науки, понимания, они понимают, что им просто осталось тут доживать, просто вот здесь их никто и здесь не найдёт. И они начинают молиться, и какой-то мужчина, да, который их провожает к этой Никольской деревне. И они потом начинают стыковать: кто это был, откуда в лесу из ниоткуда взялся какой-то мужчина, который.

Н. Лангаммер

— С благообразной внешностью еще часто.

Отец Анатолий

— Да, который провел их до Никольской деревни. И потом, знаете, вот когда с этими людьми беседуешь, а им не нужно говорить, что.: «А как вы можете доказать, что это был святитель Н Николай? А точно ли это был святитель Николай? А еще какие-то факты?» Человек говорит: «Да я верю, что это был святитель Николай, — говорит, — Вы, пожалуйста, можете не верить.». И вот это состояние внутреннее у человека, он понимает, что это путь, через который Бог его ну так привел. И вот это «угодным Богу», оно как раз, мне кажется, и сочетается, что человек угождает, вернее помогает людям, не то, что он угождает и выполняет их прихоти, а именно им помогает, вот этот путь, угодный Богу им показывает. То есть в тот момент, когда люди, они сами готовы идти по вот этому пути, угодному Богу, и быть самим угодными Богу.

Н. Лангаммер

— И вот наш час прошел. И мне, кажется, тоже не случайно в этой студии сегодня мы с вами, и святитель Николай нас как-то призвал, и благословил о нем поговорить. Спасибо большое, отец Анатолий. «Светлый вечер» на волнах Радио ВЕРА. В гостях у нас был клирик Никольского храма города Химки отец Анатолий Главацкий. Я, Наталья Лангаммер. Прощаемся с вами. Всего доброго, и до свидания. С праздником наступающим.

Отец Анатолий

— Всего доброго.

---

Все выпуски программы Светлый вечер

• «Прот. Сергий Булгаков — служение священника». Наталья Ликвинцева
• «Вера и дело». Михаил Парнев
• «Прот. Сергий Булгаков о религии и экономике». Мария Сушенцова

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов