Поделиться
Сегодня 24 апреля. В этот день в 1793 году в Российской Империи был принят указ о создании на Правобережной Украине православной епархии. О положении православных на территории Правобережной Украины в конце восемнадцатого века — клирик московского храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван.
В 1792 году состоялся второй раздел Речи Посполитой. После разгрома этого объединения территория Польши была поделена. И вот территория Правобережной Украины вошла в состав Российской империи.
Традиционно там проживало православное население. Но в своё время, когда территория отошла к Речи Посполитой, то при поляках здесь проводилось принудительное окатоличивание православного духовенства и населения. Что значит принудительное? Историки сохранили факты административного давления на священников, на мирян, когда храмы и конкретно священников и общины облагали непомерными налогами. А в случае, если священник всё-таки решит отступить от православия и принять униатство, то замечательно, сразу начинались разные привилегии. И это долго длилось, но в 1793 году, когда эта земля перешла снова в состав Российской империи, то указом императрицы Екатерины II здесь была учреждена православная епархия.
Какая цель этого? Поддержать православных, укрепить священство, духовенство, укрепить русские православные традиции. Здесь, например, епархиальная архиерея начинает открывать новые храмы, приходы, монастыри. Здесь открывается духовное учебное заведение для того, чтобы будущие священники получали качественное духовное образование.
Какова была императрица? Ведь большинство правителей просто насильно выгнали бы всех, кто иные. Поляки, кстати, так и поступили. Они всех разогнали или перекупили, или насильно, непомерными налогами окатоличили духовенство и мирян. А вот как поступила императрица Екатерина II: она дала срок людям, которые не согласны войти в подданство русской императрицы. Она дала им время продать имение и уехать туда, куда они хотят.
Все выпуски программы Актуальная тема:
24 июня. «Медузы»
Поделиться
Фото: TEDDY2 H/Unsplash
Как необычны и загадочны медузы, эти молчаливые полупрозрачные обитательницы моря, в такт волнам танцующие посреди синеватой влаги в своих роскошных нарядах! Но и как коварны — они тотчас обожгут незадачливого пловца, едва лишь он неосторожно прикоснётся к их токсичному оперенью. Таковы все мечтательные образы, всплывающие в нашем уме и наводняющие воображение, — от них должно всячески уклоняться, сопрягая ум единственно с молитвой.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Добро без награды. Алексей Шириков
Поделиться
Недавно, когда я ехал по авторстраде за рулём, пропустил перед собой обгоняющую машину, которая не могла перестроиться в плотном потоке. Она проехала — и всё. А я поймал себя на мысли: «Могли бы и поблагодарить».
Меня тогда зацепила не сама ситуация — мелочь же, — а то, насколько естественно внутри возникает ожидание ответа на добро. Причем не обязательно чего-то большого. Иногда достаточно простого «спасибо», включенной аварийки.
И, наверное, в этом нет ничего плохого. Человек вообще так устроен: мы живем в отношениях, во взаимности. Очень многое в нашей жизни держится именно на этом. Когда ты заботишься о человеке и чувствуешь заботу в ответ — это нормально.
Но мне кажется важным другое: не остановиться только на логике обмена.
Потому что, если всматриваться в христианство, то видно, как оно постепенно расширяет сердце человека. Сначала ты делаешь добро и ждешь чего-то в ответ — хотя бы человеческого тепла. Потом начинаешь понимать, что далеко не всегда его получишь. И тогда возникает следующий шаг: делать добро ради Бога, ради той самой «награды на небесах», о которой говорит Христос.
Это уже очень многое меняет. Человек перестает быть полностью зависимым от реакции окружающих. Добро больше не обесценивается от того, что его не заметили или не оценили.
Но и это, как кажется, не полнота возможного. Есть и еще более глубокая точка, в которой добро начинает восприниматься не как способ что-то получить — благодарность ли или Царство Небесное, а просто как естественное состояние души. Когда мы дышим, мы ничего не ждем взамен — вот так и с добром. Разве нужна еще какая-то награда?
Нет, конечно, нам-то пока нужна. Но и научиться дышать добром тоже хочется.
Автор: Алексей Шириков
Все выпуски программы Частное мнение
24 июня. О воцерковлённости
Поделиться
О признаках воцерковления — настоятель храма блаженной Ксении Петербургской в Казани священник Александр Ермолин.
Что значит быть воцерковленным? Это прекрасное слово, которое многие знают, и, наверное, многие задумываются: а вот можно ли меня назвать воцерковленным человеком?
И конечно же, нет какого-то универсального критерия, нет такого списка: вот вам список, вот первое, вот пятое, десятое — критерии, которые сказали бы, что этот человек воцерковленный, а этот — нет. Но давайте попробуем сформулировать просто на основании опыта жизни Церкви.
Конечно же, в первую очередь воцерковленный человек — это тот, кто участвует в жизни Церкви, тот, кто причащается, тот, кто участвует в Таинствах, участвует в богослужении. Воцерковленный — это тот, кто читает Священное Писание.
И конечно же, в большом, в глобальном смысле этого слова, воцерковленный — это тот человек, который ставит церковный ориентир в центре своей жизни, для которого Бог — это центр его жизни, Церковь — это самое важное, что есть в его жизни. И вот такой человек может называть себя воцерковленным.
Все выпуски программы Актуальная тема:
