Поделиться
Сегодня 24 апреля. В этот день в 1793 году в Российской Империи был принят указ о создании на Правобережной Украине православной епархии. О положении православных на территории Правобережной Украины в конце восемнадцатого века — клирик московского храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван.
В 1792 году состоялся второй раздел Речи Посполитой. После разгрома этого объединения территория Польши была поделена. И вот территория Правобережной Украины вошла в состав Российской империи.
Традиционно там проживало православное население. Но в своё время, когда территория отошла к Речи Посполитой, то при поляках здесь проводилось принудительное окатоличивание православного духовенства и населения. Что значит принудительное? Историки сохранили факты административного давления на священников, на мирян, когда храмы и конкретно священников и общины облагали непомерными налогами. А в случае, если священник всё-таки решит отступить от православия и принять униатство, то замечательно, сразу начинались разные привилегии. И это долго длилось, но в 1793 году, когда эта земля перешла снова в состав Российской империи, то указом императрицы Екатерины II здесь была учреждена православная епархия.
Какая цель этого? Поддержать православных, укрепить священство, духовенство, укрепить русские православные традиции. Здесь, например, епархиальная архиерея начинает открывать новые храмы, приходы, монастыри. Здесь открывается духовное учебное заведение для того, чтобы будущие священники получали качественное духовное образование.
Какова была императрица? Ведь большинство правителей просто насильно выгнали бы всех, кто иные. Поляки, кстати, так и поступили. Они всех разогнали или перекупили, или насильно, непомерными налогами окатоличили духовенство и мирян. А вот как поступила императрица Екатерина II: она дала срок людям, которые не согласны войти в подданство русской императрицы. Она дала им время продать имение и уехать туда, куда они хотят.
Все выпуски программы Актуальная тема:
24 апреля. О личности генерала Александра Фридриха Карла Вюртембергского
Поделиться
Сегодня 24 апреля. В этот день в 1771 году родился австрийский и российский генерал от кавалерии, государственный деятель Александр Фридрих Карл Вюртембергский. О его личности — пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил Самохин.
Сегодня день рождения удивительного для нас человека, биография которого, впрочем, довольно типична для представителей высшего дворянского сословия своего времени. Герцог Александр Фридрих Карл Вюртембергский был участником революционных и наполеоновских войн, австрийским и российским генералом, губернатором Белоруссии, членом Госсовета, дядей Александра I и Николая I.
Начал он карьеру в родной армии в своём княжестве ещё с детства, как это было принято у дворян того времени. Принять Александра Вюртембергского в русскую армию рекомендовал сам Александр Суворов. Герцог получил от Екатерины II чин бригадира русской армии и командовал кирасирским полком своего имени.
В Отечественной войне 1812 года герцог сражался и при Бородине, и в бою под Тарутином, где его батарея помогла русским войскам удержать победу, под Малым Ярославцем, Вязьмой и Красным. В этой же войне герцог вёл успешную осаду Данцига и способствовал его взятию.
После войны генерал стал начальником Главного управления путей сообщения. Тогда не было ещё железных дорог, и он развивал водные пути и строил сухопутные шоссейные дороги. Дядя двух императоров был членом Комитета министров, Государственного совета, Петербургской академии наук, шефом Екатеринославского кирасирского полка. Вся его жизнь была служением на том месте, куда герцога поставил Господь. Служением отважным, деятельным и во многом успешным.
Хотя Россия не была его малой родиной, он отдал ей силы, таланты, а порой и рисковал жизнью за наше Отечество. История России знает немало таких воинов и инженеров, врачей и педагогов, которые, не будучи русскими и православными, честно служили там, где Господь судил им быть. Нам, служащим родной Церкви и своему Отечеству, тем более стоит брать с них пример.
Все выпуски программы Актуальная тема:
24 апреля. О личности писателя Василия Инсарского
ПоделитьсяСегодня 24 апреля. В этот день в 1814 году родился русский писатель Василий Инсарский. О его личности и творчестве — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне — протоиерей Игорь Филяновский.
Василий Антонович Инсарский — личность уникальная. Он сочетал в себе таланты высокопоставленного чиновника и проницательного мемуариста. Его тексты — это не просто литература, а живая хроника XIX века, написанная человеком, который находился в самом центре государственных дел.
Сын небогатого дворянина из Пензы прошёл путь от мелкого чиновника до тайного советника. Он был доверенным лицом фельдмаршала князя Барятинского, руководил его канцелярией на Кавказе в годы пленения Шамиля, а позже возглавлял почтовый департамент в Москве.
Писать мемуары Инсарский начал по совету князя Владимира Одоевского. Его главные труды — многотомные записки и книга «Половодье». В них он с точностью и долей иронии описал провинциальный быт, нравы петербургской бюрократии и свои кавказские будни.
Инсарского называли мастером характеристик. Он не боялся называть вещи своими именами, детально описывая интриги, театральные скандалы и особенности управления огромной империей. Историки ценят его за то, что за официальными документами он умел видеть живых людей, с их слабостями и амбициями.
Книги Василия Антоновича Инсарского до сих пор считаются одними из самых достоверных и увлекательных источников по истории русской жизни той эпохи.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 125. Богослужебные чтения
Поделиться
Христос воскресе, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Для верующих людей естественно молиться так, как будто Бог может всё. Это очень хорошо видно по нашим молитвам. Однако есть в них ещё кое-что, говорящее не только о Боге, но и о человеке. Кратко и очень глубоко раскрывает эту тему 125-й псалом, который согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 125.
Песнь восхождения.
1 Когда возвращал Господь плен Сиона, мы были как бы видящие во сне:
2 тогда уста наши были полны веселья, и язык наш — пения; тогда между народами говорили: «великое сотворил Господь над ними!»
3 Великое сотворил Господь над нами: мы радовались.
4 Возврати, Господи, пленников наших, как потоки на полдень.
5 Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью.
6 С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои.
Один коллега рассказывал мне, как пережил аварию, которая могла закончиться гибелью всей его семьи. Они ехали поздно вечером по дороге, которая была покрыта льдом. Казалось, что ехали аккуратно, но в какой-то момент машину закрутило, она вылетела в кювет и стала переворачиваться в воздухе. Кажется, что подобные вещи происходят так быстро, что ничего ни то, чтобы сказать, но и подумать не успеешь. Но люди в машине ехали верующие и молитва была для них естественной частью жизни. Не сговариваясь все они разом закричали: «Господи, помоги!» и машина, перевернувшись, встала на колеса, в то время как они отделались лёгким испугом. Как они добирались домой, он помнил смутно, всё происходившее было, как во сне. Помнил только, что сердце его было преисполнено неимоверной благодарности Богу, Который вернул их живыми.
Вероятно, нечто подобное испытывал псалмопевец, возвращаясь на родину из Вавилонского плена. Конечно, аварийная ситуация, которая длилась несколько мгновений, не сопоставима с пленом, который длился около 70 лет и был наказанием за неисполнение иудеями закона Божьего. И всё же объединяет эти ситуации одно явное ощущение, которое переполняло их участников. И те, и другие знали, что спасение в их жизнь пришло от Бога. Неслучайно псалмопевец говорит, что Господь возвращал Сион из плена. Более того, это было очевидно даже для народов, которые только слышали об их возвращении. И уж если люди, попавшие в аварию, могли говорить о величии чуда, которое с ними произошло, что говорить о целом народе, который вернулся из плена, в котором находился не одно десятилетие.
Однако есть в псалме ещё одна важная идея. Я не знаю, думал ли мой коллега о других людях, которым ещё предстояло пережить аварию или нечто подобное. Но вот псалмопевец, переживающий ни с чем не сравнимую радость и даже ощущающий некоторую нереальность происходящего, не забывает помолиться о своих братьях, которые ещё томятся в плену. Он просит Бога: «возврати пленников наших» и надеется, что они, когда появятся на родине, будут похожи на возвращение рек, которые заполняют пересохшие русла и текут с севера на юг. Впрочем, псалмопевец знает, что Господь не вернёт их просто так, раз кому-то из молящихся этого захотелось. Потому они и оказались в плену, что жизнь их была наполнена грехом и всякой неправдой. Они пренебрегали Богом и Его заповедями и узнали на практике, что значит остаться без Его помощи. И вот псалмопевец произносит о них два выражения, очень похожие на пословицы, смысл которых прост: чтобы по-настоящему радоваться, бывает нужно претерпеть скорби, и чтобы добиться хороших плодов, бывает необходимо приложить немало усилий. И тот, кто сеет со слезами, будет пожинать с радостью.
Подобным образом и нам, попавшим в трудную ситуацию, во-первых, стоит надеяться на Бога, во-вторых, не становиться эгоистами и помнить о тех, кому тоже тяжело, и в-третьих, не роптать, но физически и духовно трудиться, чтобы порадоваться добрым плодам от Господа.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
