Евангелие от Луки, Глава 23, стихи 32-49

Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий

Как следует обращаться к Богу? Какие слова для этого подходят больше всего? Какое требуется для этого расположение души? Ответы на эти вопросы находим в отрывке из 23-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня за богослужением в православных храмах.

Глава 23.

32 Вели с Ним на смерть и двух злодеев.

33 И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону.

34 Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий.

35 И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий.

36 Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус

37 и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого.

38 И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский.

39 Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.

40 Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?

41 и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.

42 И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!

43 И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.

44 Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:

45 и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине.

46 Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.

47 Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник.

48 И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь.

49 Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это.

Распятие было позорной казнью, предназначенной для бунтовщиков и разбойников. Оба злодея, о которых упоминается в прозвучавшем сегодня евангельском отрывке, вероятно, участвовали в восстании против Рима. Скорее всего, они были зилотами. То есть ревнителями веры. Теми, кто старался приблизить Царство Божие силовыми методами. И сражался, подобно древним еврейским праведникам, за чистоту иудейской религии с оккупантами-язычниками. Они были уверены, что именно так они служат Творцу.

Один из этих разбойников злословит Спасителя: «если Ты Христос, спаси Себя и нас». Он требует от Него доказательств Божественности. Именно так разговаривали со Христом во время Его проповеди недруги-иудеи. «Если Ты сын Божий, продемонстрируй это — и мы поверим». В этих словах чувствуется издёвка человека, который полностью уверен в своей правоте. Полностью уверен, что он страдает за правду. Человека, который продолжает бороться и сражаться за свою идею даже на пороге смерти. И потому Господь молчит. Он ничего не собирается доказывать тому, у кого в запасе миллион контраргументов.

Иначе действует второй разбойник. В момент смертельной агонии он вдруг прозревает. Он не просто признаёт справедливость своего наказания и свою греховность. Он осознаёт, что все те представления, за которые он держался и с которыми шёл по жизни, были ложными. Он видит правду о себе. Видит, что он просто маленький и немощный перед лицом неизбежной смерти. Видит, что полностью проиграл. А потому, в отличие от своего подельника, он не требует от Христа знамений и чудес. Его слова предельно просты: «помяни меня, Господи». Он не просит места в раю. Он просит всего лишь, чтобы Господь помолился за него Богу. И получает ответ, который превосходит всё просимое: «ныне же будешь со Мною в раю».

Очень поучительный эпизод. Он ясно показывает, во что может превратиться мой поиск самой высокой правды и справедливости, если во мне живёт непоколебимая уверенность в собственной правоте. В том, что мои представления о жизни, о людях, о Боге единственно верные, а все остальные в той или иной степени заблуждаются. Евангелие показывает, чем закончится мой путь, если я не умею признавать правду о себе. Правду, что я всего лишь ограниченный человек, который в каждый момент своей жизни подобен разбойнику, распятому на кресте. Точно так же, как он, беспомощен, беззащитен, бессилен перед этим миром. До тех пор, пока я этого не увижу, я просто не смогу поговорить с Богом так, как это необходимо для моего спасения. Я будут или требовать у Него что-то с обидой и претензиями в голосе. Или что-то Ему доказывать. Или жаловаться на кого-то. Я буду всегда говорить с Ним с позиции своей правды. И лишь в том случае, если я, подобно благоразумному разбойнику, увижу и признаю, кто я есть сам по себе, я начну разговаривать с Ним как подобает разговаривать с Богом. Как с Тем, Кто один способен избавить меня от мрачной смерти и наполнить мою душу благодатью Своего Небесного Царства.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов