«Жизнь с Богом». Евгений Чесноков

(31.03.2026)

Гость программы «Светлый вечер» — координатор общественных движений «Спаси жизнь» и «Русская община» Евгений Чесноков.

Разговор начинается с личной истории гостя. Евгений рассказывает о тяжёлой болезни, пережитой коме и о том, как именно через это испытание начался его путь к вере и воцерковлению.

Далее речь идёт о деятельности движения «Спаси жизнь». Евгений Чесноков говорит о просветительской работе, лекциях в школах и вузах, социальной рекламе и работе с молодёжью. Отдельно обсуждают, почему важно говорить с подростками о любви, различать любовь и влюблённость, а также поднимать тему семьи и ответственности.

Во второй части программы гость рассказывает о «Русской общине» как о пространстве взаимопомощи и объединения людей. Речь идёт о поддержке семей в трудных ситуациях, о мужском сообществе, совместных делах и участии в церковной жизни.

Также Евгений Чесноков говорит о значении русской культуры, традиций и личного участия каждого человека в сохранении жизни и помощи другим.

Ведущая: Кира Лаврентьева

Сергей Платонов, Кира Лаврентьева

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА. У микрофонов Сергей Платонов и Кира Лаврентьева. Сегодня мы беседуем с Евгением Чесноковым, координатором общественных движений «Спаси жизнь» и «Русская община». Евгений, здравствуйте.

Евгений Чесноков

— Добрый вечер. Здравствуйте.

Сергей Платонов

— Евгений, Вы занимаетесь такой большой общественной работой. Как Вы к этому пришли? Как Вы пришли к Богу? Как это у Вас родилось — помогать другим людям?

Евгений Чесноков

— Вы правильно спросили. Сначала Вы спросили про общественную деятельность, а потом про Бога. Сначала я пришел к Богу, ну, начал приходить к Богу. К Богу еще, дай Бог, прийти. И уже потом, в ходе воцерковления, пришел к общественной деятельности. К Богу пришел через скорби, не знаю, к счастью или к сожалению. Но у каждого свой путь. Может быть, даже завидую тем людям, которые сами, путем познания пришли к Господу. Я пришел через скорби.

Я заболел сахарным диабетом. Долго не мог этого принять. Отказывался лечиться, ездил по всяким клиникам тибетской медицины. В итоге высох в два раза и впал в кому. Думаю, хорошо, что накануне я крестился: я познакомился с одним интересным батюшкой, с чадом отца Илия (Ноздрина). Он со мной много разговаривал, беседовал, скажем так, катехизировал, погружал. И как-то это все произошло очень быстро, но очень насыщенно и глубоко. И я впал в кому. Моей жене сказали, что еще день-два полежит, и мы, пожалуй, будем отключать Евгения. И она звонит батюшке: «Батюшка, приезжай». Батюшка приехал, начал служить в службу там. Удивительно, что его пустили в реанимацию. Но так получилось, что я сам из Нижнего Новгорода, а это было в Московской области, а заведующий реанимацией тоже был нижегородец. И вот он как-то по-доброму к нашей семье, земляки, мол, чем могу, помогу. И пустил батюшку. Батюшка совершил там службу и говорит, что сейчас мы будем исповедовать. Ему врачи говорят: «Кого будете исповедовать? Человек в коме». А он говорит: «С Божьей помощью все возможно». Подходит ко мне, начинает перечислять грехи. Я ему в коме отвечаю: «Каюсь!» — на каждый грех.

И вот если бы не было врачей и очевидцев, которые там с огромными глазами стояли и взирали на это, то, наверное, было бы сложно поверить. Далее он достал подготовленное тело и кровь Христовы и говорит, что сейчас мы будем причащать раба Божия. Они, опять же: «Человек в коме, о чем Вы говорите?» Он достал лжицу, я открыл рот и проглотил. На следующее утро я пришел в себя, сознание было замутненное, я что-то хихикал, хахакал. Но я пришел в себя, и врачи были очень сильно удивлены. Буквально через день или через два батюшка приехал и повторил исповедь, службу и причастие. И у меня появился абсолютно ясный, трезвый рассудок, ум. И я вернулся к жизни, слава Богу. У меня нога не работала какое-то время, может быть, полгода. Я был на реабилитации. И вот, в общем, после этого, после знакомства с Богом, такого яркого воцерковления...

У меня старший брат Сергей Чесноков, он часто бывал в эфире Радио ВЕРА. Может быть, слушатели знают, слышали его. Вот он давно тоже занимался темой защиты жизни детей до рождения. И я как-то начал ему помогать. То есть вот с этого все началось. Просто сначала «волонтёрил» там на складе, просто помогал. Потом меня это увлекло, и я начал координировать и развивать просветительское направление. У меня было два направления: просветительское и организация мероприятий, я помогал в их проведении. Ну, а просветительское направление в итоге сейчас выросло в разностороннее просветительское направление — «Спаси жизнь». Есть лекционная выставочная работа. То есть у нас есть много соратников-лекторов, которые приходят в школы, ВУЗы-СУЗы и занимаются с детьми, разговаривают о любви, о том, что такое любовь.

Потому что слово «любовь» сейчас, к сожалению, имеет много совсем не тех смыслов, которые изначально у него вложены. Говорят о семье, о многодетности. Ну, в общем, о важном, о главном.

И наша задача — помогать им организовывать эти мероприятия, помогать им в профессиональном росте. Мы организуем такие мастер-классы. У нас есть руководитель этого направления Константин Шестаков, кандидат социологических наук. Он ездит по стране, там наши соратники на месте организуют работу плотно. Каждый день по 3, 4, 5, 6 лекций в учебных заведениях. А наши потенциальные лекторы за ним ходят, смотрят, наблюдают. Есть финишный мастер-класс и предварительный, начально обучающий мастер-класс. Таким образом мы помогаем людям в этом направлении развиваться.

Кроме лекционной работы, большая очень деятельность ведется в социальной рекламе. Социальная реклама есть наружная — это всякие щиты, билборды, 3 на 6. Есть внутри всяких учреждений. Очень много времени мы уделяем лечебным учреждениям, больницам, женским консультациям.

Сергей Платонов

— Социальные сети тоже?

Я смотрел: в «Русской общине» больше миллиона подписчиков во ВКонтакте. Огромная цифра, на самом деле!

Евгений Чесноков

— Сейчас мы и к «Русской общине» подойдем. Что касается просветительской работы, еще нашли такой формат, неочевидный. И, слава Богу, сейчас очень много детей, много времени проводят, смотрят тиктоки, рилсы, то есть короткие видеоролики.

Там, к сожалению, мрак, просто мрак. Мы находим ребят, которые занимаются таким контентом, блогеров, и причем они очень быстро растут. То есть мы, условно, два года назад с одним начали общаться, у него там было 10 тысяч подписчиков в Ютубе. Прошел год — у него миллион подписчиков в Ютубе. И мы с ними общаемся, чтобы они снимали ролики на тему защиты жизни детей до рождения. О том, что жизнь начинается с самого зачатия, о том, что сердце прослушивается на третью-четвертую недели от зачатия, о том, какие изменения у мамы происходят, о том, что аборт — а его нужно называть «детоубийство» — от него очень серьезные последствия для женщины, нет безопасных абортов. О том, что классно, когда в семье много детей и так далее, и так далее, и так далее.

Снимаем фильмы. Каким-то чудом мы сняли фильм по заказу «ГазпромМедиа» и «Рутуба» — «Тишина должна быть нарушена». В прошлом году телеканал «Спас» его купил и начал показывать. Там мы раскрыли основные аргументы тех людей, кто защищает право на аборты, и показали то, что в любых ситуациях есть выход, абсолютно в любых ситуациях. Показали это наглядно на человеческих историях.

Сергей Платонов

— Очень много информации мы сейчас получили. Но мне все-таки хочется вернуться к тому, как Вы выходили из комы и что произошло вообще? Вы не помните, как Вы отвечали?

Евгений Чесноков

— Нет, ничего не помню. Я помню только, когда я из комы вышел в поврежденном сознании, хихикал-хахакал — вот это я помню. Но то, что я исповедовался и причащался, этого я не помню.

Сергей Платонов

— Ну, получается, а как потом Вы к Богу приходили? Это же как бы — было и было. Или это Вас тоже как-то взбудоражило — вот этот факт?

Евгений Чесноков

— Нет, ну, конечно. Я с батюшкой разговаривал. Он говорит: «Это, во-первых, тебе, а во-вторых, тем людям, которые на это смотрели, — а там было три-четыре-пять человек в реанимации, — Господь показал силу церковных таинств и то, что Богу возможно всё».

Сергей Платонов

— Действительно, через это чудо, скажем так, другим была явлена вот эта сила.

Кира Лаврентьева

— Я думаю, многие священники в реанимации могут такие истории нам рассказать.

Евгений Чесноков

— Да, да, просто не все доходят до эфира Радио ВЕРА и других передач, но в целом, конечно, чудес очень много, чудеса нас окружают, и не все их замечают просто.

Кира Лаврентьева

— Евгений, я, когда Вас слушала, думала о том, что приятно иметь дело с деловым человеком: за десять минут — от комы до всех проектов!

Евгений, вот Вам, человеку, который на Тибете побывал, который интересовался тибетской медициной...

Евгений Чесноков

— Я не был на Тибете, я просто здесь погружался в тибетскую медицину.

Кира Лаврентьева

— Хорошо, окей, считай, то же самое. Погружался в тибетскую медицину. Всё-таки, наверное, чего-то искал. Вам легко было зайти в церковную ограду?

Евгений Чесноков

— Ну, такой сложный вопрос.

На самом деле, как бы это ни было странно, но в центре тибетской медицины мне порекомендовали читать молитву Оптинских старцев.

Кира Лаврентьева

— Молодцы какие!

Сергей Платонов

— Это засланный казачок какой-то.

Кира Лаврентьева

— Какой-то, да, хороший человек.

Евгений Чесноков

— И, вы знаете, я вообще частенько про эту молитву говорю, то есть это как такой ключик. Многие порой меня сейчас начинают спрашивать, с чего начинать путь в воцерковление, знакомство с Богом. Мне кажется, что лучший путь — это молитва Оптинских старцев. То есть это простой разговор с Богом, обращение о самом главном, о самом важном, и в нём нужно всё для продолжения развития.

Я бы не сказал, что я что-то там искал. Я всегда себя считал православным, но при этом православным, как сейчас понимаю, абсолютно не являлся. То есть я находился в абсолютном заблуждении, как и сейчас отчасти нахожусь, наверное. Но тогда совершенно однозначно, то есть у меня было своё понимание о том, что у меня есть некое положительное сальдо добрых дел и плохих.

До этого тоже была история — попал в очень серьёзную автокатастрофу. Прям чудом выжил. Мы на огромной скорости влетели в дерево, я вылетел благодаря тому, что не был пристёгнутым, а если бы пристегнулся, то меня бы замяло, на моём месте переднем, пассажирском, осталась моя кожаная куртка. Оно было настолько замято, машину кидало от дерева к дереву, что мы кожаную куртку достать не могли, она была крышей к сидению придавлена. То есть если бы я был пристёгнут, то от меня бы ничего не осталось. И опять же — всё это случилось в очень отдалённых местах, и там не бывает людей. Каким-то чудом кто-то там нас нашёл, при том что нашли нас не на дороге, а в десяти метрах от дороги, кто-то нас вытащил, вызвал скорую — кто это был, мы не знаем.

Но и тогда я был уверен, что я действую правильно, и продолжал свои заблуждения. Вот, поэтому я себя, в принципе, считал православным, но православным абсолютно не являлся. А болезни, кома меня как-то сподвигли к тому, что хорошо бы всё-таки изучать, кем ты являешься, куда ты идёшь. То есть если ты сломался — мне было очевидно, что я поломался — к чему бы это? Мне было совершенно чётко понятно, что это для чего-то. Понятно, что терзали сомнения: «За что?» — но потом всё-таки я пришёл к мыслям: «Для чего?» Я нашёл ответ. Для того, чтобы искать Бога, для того, чтобы жить не только ради себя, а и помогать тем, у кого меньше каких-то ресурсов, возможностей, ещё чего-то, кто так же находится в некоем заблуждении. И как-то у меня всё это прошло очень, я бы сказал, гармонично, погрузился, слава Богу, без каких-либо отклонений, надеюсь.

Сейчас у нас большая семья — пять детей. Причём у нас вся семья была до того абсолютно неверующей. В храм никто не ходил, и как-то все вместе со мной: и жена начала ходить в храм ходить, исповедоваться, причащаться, и родители. Я думаю, что отчасти это произошло в том числе по молитвам моего старшего брата, который воцерковляется с начала 90-х годов. Он долго молился, долго мучился о нас. И Господь таким образом всё-таки нас привёл, видимо, сложно было как-то иначе мне вразумиться — Господь таким образом меня вразумил. Слава Богу, на самом деле, я за это благодарен Богу! Это милость Божия, что это произошло.

Сколько ошибок я допустил. Слава Богу, что не допустил больших ошибок. А мог бы. В определённый момент я остановился. Ещё бы чуть-чуть, ещё что-то могло случиться. Куда более худшее.

Кира Лаврентьева

— Интересная жизнь у Евгения, конечно, пять жизней можно вместить в одну историю.

Евгений, а всё-таки к prolife как Вы пришли? Из-за брата? Вдохновляясь его примером?

Евгений Чесноков

— Да, да. Мне нужно было чем-то заняться. Я до этого был на госслужбе. У меня был бизнес. С госслужбы я ушёл. Мне это стало абсолютно неинтересно.

Кира Лаврентьева

— После вот этого всего перелома?

Евгений Чесноков

— Да, это всё в моменте произошло. Несколько месяцев-полгода всё длилось. Просто неинтересно стало. Какой-то бизнес у меня ещё был. Надо было чем-то заниматься. Явно, что надо было искать Бога, погружаться в это всё. И вот брат говорит: «Давай мне помогать». Я с радостью... У меня других путей как-то не было — Господь взял и передвинул.

До этого жили в Нижнем Новгороде, оказались в Москве, Подмосковье. Начал участвовать в его деятельности. Как-то всё это безальтернативно произошло.

Как мне сейчас очевидно, опять же, могу заблуждаться, что такая воля Божия была. Но вдруг вся жизнь на 180 градусов перевернулась: место жизни изменилось, род деятельности изменился.

Сергей Платонов

— Смириться пришлось, получается.

Евгений Чесноков

— Даже не только смириться, прям наоборот. Была некая пауза, и после этой паузы продолжилась так же активная жизнь, но как-то уже в правильном направлении, скажем так.

Кира Лаврентьева

— Если посмотреть сайт организации «Спаси жизнь», мы увидим сразу на главной странице среди организаторов очень много мужчин. И это, конечно, непривычная история для глаза моего, например.

Сергей Платонов

— На самом деле это правильная история.

Кира Лаврентьева

— Да, это правильно абсолютно!!! Поэтому я и спрашиваю сейчас об этом. Хочу спросить Евгения, чем все-таки вдохновляются мужчины, когда приходят работать с женщинами, отговаривать их от абортов?

Евгений Чесноков

— Знаете, я, наверное, как-то проникся этой историей, когда попал первый раз на фестиваль социальных технологий в защиту жизни детей до рождения, «За жизнь», в 2010 или 2011 году — не помню.

И посидел, послушал все, о чем говорится, увидел этих людей, которые приехали со всей страны — это было порядка 400 человек. Суть фестиваля была в том, что приезжали люди, соратники, пообщаться, заранее отбирались лучшие проекты, методики: что делалось, как делалось — их презентовали, награждали, они делились опытом, были обучающие мероприятия, мотивирующие мероприятия. Получается, что мой стакан был на тот момент пуст, я погрузился и стал полон этим всем.

И после того как наполнился всем этим, бросать это — непонятно — как это бросить, когда у тебя приходит это осознание, когда ты понимаешь, что самое ценное в человеческой жизни миллионами убивается в нашей стране и как-то все молчат, видишь последствия этого и понимаешь то, что у многих деструктивных, негативных явлений в нашей стране есть вот эта причина — духовная причина, и можно много заниматься разными добрыми делами, но если причина духовного разложения и слабости, разрозненности общества никуда не девается, то все будет повторяться и развиваться — все это падение нашего народа, нашего общества.

Это такое крупнейшее сообщество людей созидания, людей немеркантильных, людей, полностью погруженных в служение — и это дорогого стоит.

Сергей Платонов

— Настоящих людей.

Евгений Чесноков

— Да, настоящих людей, которые живут, просто служа Богу, верующих людей.

Сергей Платонов

— Вы, когда рассказывали про то, как проводите работу с подрастающим поколением, сказали такую фразу: «Говорим с ними о любви». Это, наверное, очень важно, прежде чем рассказать о каких-то моментах, связанных с сохранением жизни, важно воспитывать в людях ту же самую любовь. Кстати, сейчас пришла в голову, вспомнил я, как создавалась служба новомученикам и исповедникам Российским, там святитель Афанасий Сахаров в одну из стихир включил как раз фразу апостола Павла — «Достигайте любви».

Как в службе новомученикам эти слова идут к нам сейчас, вот в этом маленьком отрезке XX многострадального века, и то, с чем мы сейчас имеем дело, и вот здесь в первую очередь, мне кажется, надо говорить о любви, потому что, если есть любовь, много что в этой жизни может измениться.

Евгений Чесноков

— Да, мы как раз стараемся до подростков донести, что они, во-первых, путают любовь и плотскую страсть, но это, допустим, понятно, это просто — разделить одно от другого, но другой момент, что путают любовь и влюбленность — и вот это ключевой момент.

Кира Лаврентьева

— Это в 16 лет очень легко перепутать.

Евгений Чесноков

— Вот, и мы рассказываем о том, как не перепутать.

Кира Лаврентьева

— Расскажите нам, как не перепутать, Евгений?

Евгений Чесноков

— Принципиально разные два явления. Если любовь обращена вовне, мы думаем о том, как сделать хорошо человеку, а влюбленность, когда мы думаем о себе, о своих эгоистических потребностях, порой абсолютно не относящихся к реальности, и это все с детства в людях воспитывается. Когда мы видим, что ребенок говорит: «Мне нужно вот это, это, это», — ему все покупается, а на выходе из магазина он говорит: «А еще вот это, вот это, вот это», — а если ему не покупают, он падает на пол, говорит: «Нет, ты мне купи!» — родители ему покупают. Дальше он получает игры, компьютер, еще что-то, то есть удовлетворяются все его потребности без связи с реальностью и пользы для него. А в 13-14-15 лет мальчик хочет вот эту девочку, ему без разницы, что это неправильно, что, может быть, у них общего-то ничего нет. Он просто хочет, и все. А потом, когда получает, он понимает, что, в общем-то, не хочет.

Сергей Платонов

— А можно еще кого-нибудь. Можно дальше продолжать.

Евгений Чесноков

— Абсолютно.

Кира Лаврентьева

— А девочка — всё. Да, да. История переписалась уже.

Евгений Чесноков

— У многих девочек занижена самооценка, потому что, опять же, в семьях не хватает любви, потому что родители не уделяют должного внимания. Этому есть какое-то объяснение, понятно.

Сергей Платонов

— Нет мужчин настоящих.

Кира Лаврентьева

— Но для девочки ключевая фигура — отец. Она, конечно, им питается до определенного возраста.

Евгений Чесноков

— Однозначно. А если есть отец, то он занят на работе. А если он не занят на работе, то он может заниматься «бутыльком». Ну, то есть все проблемы наши понятны.

Сергей Платонов

— Мне сын вчера сказал: «Наконец-то ты подумал о нас».

Я просто вчера был выходной, с ними пошел гулять. «Наконец-то ты подумал про нас, а не про деньги», — я не знаю, откуда у него эта фраза возникла, то, что я на работе все время. Думаю: «Ничего себе!» На самом деле, такие большие слова этого маленького человека.

Кира Лаврентьева

— Они же не понимают, что ты ходишь на работу для них это делать. Не понимают. Им нужен ты — реальный.

Сергей Платонов

— Совершенно верно, да. Конечно же, я с ними провел время. С большим удовольствием в этот момент после таких слов.

Евгений Чесноков

— Это ключевой вопрос, я бы сказал. Потому что порой в процессе зарабатывания денег для семьи мы теряем семью. И это, собственно, одна из причин разводов. К сожалению, это просто катастрофа, на самом деле, вся ситуация, в которой находится сейчас Россия. И разводы, и сокращение населения...

Не надо говорить слово «аборт» — оно скрывает суть явления. Нужно говорить «детоубийство», потому что если мы будем всегда говорить «аборт» — ну, аборт и торт, и какая-то женская история, манипуляция, непонятно, о чем речь.

Кира Лаврентьева

— Да в целом понятно, мне кажется, всё.

Евгений Чесноков

— Нет, понимаете, все слова, они... С чего начинается Евангелие? «Сначала было Слово, слово было у Бога, и Бог был Слово». То есть оно все определяет — Слово. Вот как только мы перейдем на абсолютно четкое, однозначное определение этого явления, по-другому будут говорить о нем.

Мы как-то общими трудами организовали сбор подписей в защиту жизни детей до рождения. Все его называли «за запрет абортов», ну, понятно.

Сергей Платонов

— Это тот самый сбор, знаменитый.

Евгений Чесноков

— Да, да, да. И мы собрали миллион триста тысяч подписей, в том числе святейший Патриарх Кирилл поставил подпись. Очень много священноначалия, митрополиты...

Сергей Платонов

— Уже лет десять прошло примерно.

Евгений Чесноков

— В восемнадцатом году мы собирали, плюс-минус. И была «Прямая линия» с президентом, Сергей Чесноков, брат мой, пропал на нее и задал вопрос президенту.

Кира Лаврентьева

— Мы помним!

Евгений Чесноков

-Но что было интересно? Во-первых, Владимир Владимирович все три часа сидел в расслабленном как бы состоянии. А когда прозвучал вопрос про это, он как бы собрался, взял бумажку и начал по бумажке что-то отвечать. И вот он говорит: «Что это? За запрет абортов?»

И Сергей говорит: «Нет, в защиту жизни детей до рождения». И вы знаете, все, кто видел этот эфир, говорят: он в первый раз об этом подумал именно с этой точки зрения. То есть до этого запрет абортов, какие-то там врачи, медицинская история.

А тут: защита жизни детей до рождения!

Кира Лаврентьева

— Совсем другое уже.

Сергей Платонов

— И сейчас идет политика государственная — сохранить демографию.

Евгений Чесноков

— Всего лишь пытаются. Политика идет. Но это осложняется рядом факторов. Основной фактор тот, что у нашего государства в период с 1992 года по 2012 не было суверенитета в области здравоохранения. Не все это знают, об этом не принято говорить, но Министерство Здравоохранения имело двойное подчинение: подчинялось правительству Российской Федерации и Всемирной Организации Здравоохранения (ВОЗ). Ключевыми ценностями ВОЗ являются прерывание беременности — свобода, право на прерывание беременности, право на гомосексуализм свободный и право на педофилию. И вот эти три ключевые базовые ценности ВОЗ продвигал, и ВОЗ 20 лет «окучивал» наше медицинское сообщество.

20 лет! 20 лет проводились научные конференции, проводились обучающие мероприятия, писались алгоритмы, инструкции, методички... И сейчас очень сложно работать с медицинским сообществом.

В сети «взорвался» несколько лет назад ролик — мы записали в Общественной палате: главврач Оренбургской больницы рассказал о том, что есть план на аборты. План на аборты, понимаете? К сожалению, сейчас более половины беременных женщин сталкиваются с принуждением к прерыванию беременности именно со стороны врачей.

Все говорят: «Свобода, права женщины...» Ну, слушайте, если бы это была именно свобода женщины без давления со стороны заинтересованных в этом людей, то у нас бы все было совсем по-другому. Ну вот, например, приезжие, что характерно, идут к врачу вставать на учет по беременности только с мужьями. Ну, в 90% случаев. И никто их не принуждает к прерыванию беременности, потому что рядом сидит муж!

И мы вскрываем эту историю и об этом говорим. Но нужно дальше, дальше все это продвигать.

Очень хорошо, что в так называемый «рейтинг» или КПА глав регионов включили повышение рождаемости. И теперь у губернаторов есть реальная задача повысить рождаемость. И самый простой способ повысить рождаемость — это работать с теми, у кого уже рождаемость ближе всего — с беременными.

Сергей Платонов

— Казалось бы, так просто, да?

Евгений Чесноков

— Да, но вы знаете, в Вологодской области по факту сейчас детоубийства запрещены.

Там губернатор говорит: «Мы будем максимально работать над сохранением каждой зачатой жизни». Только какие-то «сверхобстоятельства», типа изнасилования или опасности здоровью, вернее, жизни матери могут быть причиной. Так вот, пришлось ему уволить министра здравоохранения, уволить пришлось, понимаете? Пришлось уволить главврачей нескольких больниц, потому что был открытый саботаж — не принятие этого всего. И только сейчас там как-то ситуация разворачивается.

Кира Лаврентьева

— Евгений, проводите ли Вы работу с мужчинами, потому что Вы совершенно правильно сказали, что приезжие ходят с мужьями на прием к врачу, а наши русские мужчины порой сквозь пальцы смотрят на какие-то вещи, а бывает еще хуже — они принуждают своих жен прерывать жизнь собственных детей, поэтому тут, конечно, со счета не спишешь, мне кажется, от них вообще очень много чего зависит.

Сергей Платонов

— Не ходил я с женой. У нас не принято так. Значит, мне надо было ходить. У нас просто нет таких проблем, мы из верующей семьи, у нас просто мыслей таких нет — вот есть ребенок, будет, всё.

Кира Лаврентьева

— Ну это понятно, для верующего человека это реальность, просто, не для всех же так.

Евгений Чесноков

— Во-первых, даже у верующих семей порой стоит очень остро вопрос, ставят врачи, как бы это ни было странно, я все-таки затрону опять тему, лучше повторюсь — ложный диагноз. «У вас замершая, всё, нужно почиститься».

Сергей Платонов

— Моей маме так говорили, кстати.

Евгений Чесноков

— А потом в другом месте делают УЗИ, и там все нормально. Поэтому никогда не нужно срочно принимать решения такого вообще, нужно перепроверять.

Насчет работы с мужчинами. Вы абсолютно правы, значительное место в принятии решений за мужчинами, безусловно. И слава Богу, имея отношение к координации «Русской общины», по милости Божией опять же, мы как-то собрались, большой коллектив, мужской в основном.

Тогда уж пару слов о «Русской общине», а потом об основном вопросе.

Кира Лаврентьева

— Мы все равно бы Вас спросили, поэтому давайте сейчас.

Евгений Чесноков

— «Русская община» — это платформа, это место для сплочения и организации взаимовыручки. Мы осознали то, что действительно есть эта проблема, люди остаются один на один с разными проблемами: где-то это приезжие, где-то это какой-то зарвавшийся чиновник, где-то это просто бытовая ситуация, например, пожар.

Вот недавно в Нарофоминске у семьи сгорел дом. Они остались одни, и тут к ним пришла на выручку вся «Община»: им начали собирать вещи, им организовали проживание, им помогли деньгами. И знаете, надо запросить видео с этой встречи: вышла женщина-мать, мужчина, скромный, он в себе сидит, такой закрытый, а она говорит: «Вы не представляете, я просто не знала, что вокруг нас есть столько добрых, светлых и неравнодушных людей». Такая поддержка, может быть, не супергигантская именно в деньгах, потому что там олигархов-то нет, но вот это проникновение, вот эта эмпатия, эта...

Кира Лаврентьева

— ...сплоченность такая.

Евгений Чесноков

— Да, да. «Она стоит дорогого. Она нам дала сил просто все это преодолеть». Соответственно, там и чиновники начинают помогать, при мне от депутата передали конвертик, еще что-то. Совсем все по-другому! Люди собрались прежде всего для того, чтобы друг другу помогать в разных ситуациях. Сейчас «Русская община» — это действительно большое объединение практически в каждом городе. Это все развивается по такому «ситицентричному» принципу, не какая-то вертикально интегрированная структура, подчиненность...

Нет, просто люди собираются на местах, создают советы, координации, и общинами решают все вопросы: как кому помочь, что как сделать, какие проекты развивать и так далее. Прежде всего, в каждой «Общине» есть дружина. Дружины действительно есть, дружины вместе тренируются, слаживаются, помогают разным людям, участвуют в основном в организации общественного порядка, в добровольных народных дружинах, которые совместно с администрацией и ОВД работают.

Очень важное направление — кибердружины. Кибердружина — это совместная работа в интернете. Сейчас очень много деструктивного контента в интернете. Кибердружинники следят за этим, фиксируют эту ситуацию, совместно с правительственными органами предотвращают это все, пресекают и так далее.

А с другой стороны, очень много происходит хорошего, а в силу особенностей алгоритмов социальных сетей это не развивается — и этому надо помогать. Условно, сделал что-то доброе, светлое какой-то чиновник или общественный деятель. И никто об этом не знает. Заходят, поддерживают — лайки, репосты, комментарии — новость становится популярной.

Сергей Платонов

— Позитив.

Евгений Чесноков

— Позитив, да. Его нужно продвигать, его не хватает в нашей жизни. К сожалению, только плохие новости раскручиваются. Это неправильно.

Еще одно направление — это возрождение русской культуры. Это очень серьезное дело. Мы осознали то, что мы называемся русскими, а русскими, в общем-то, не являемся. Мы не знаем своих традиций, культуры, песен, плясок.

Сергей Платонов

— Даже в богослужебной традиции мы много чего потеряли.

Евгений Чесноков

— Даже в богослужебной традиции.

К сожалению, в какой-то момент вот эту этническую, фольклорную составляющую как бы, считается, перехватили неоязыческие образования, и многие православные сторонились этого. Мы считаем это абсолютно неправильным. Наша культура — это наша культура.

И на самом-то деле она основана, в основном, на вере православной. Весь календарь праздников — это православные праздники, и традиции с этим связаны.

Сергей Платонов

— Традиции воцерковленные уже.

Евгений Чесноков

— У нас есть несколько форматов. Самый распространенный массовый формат — это небольшие праздники русской культуры и спорта «Русский двор». Допустим, по Москве и Московской области каждые выходные их около 10-15 проводится в разных районах, в разных местах. И причем все это делается без какой-либо государственной поддержки, без каких-то грантов. Вот просто люди в каком-то районе собрались и сами скинулись деньгами, организовали. И вот по такому принципу «народной лепты», сообща, вместе все это и делается.

Мы стараемся проводить и большие мероприятия. Вот буквально 22 февраля был большой фестиваль русской культуры в «MTS Live» с утра до вечера — разные русские коллективы этнические, фольклорные выступали. Люди к этому приобщались абсолютно бесплатно. Несколько тысяч человек прошло.

Мы стараемся организовывать мастер-классы погружения наших людей в русскую культуру путем проведения мастер-классов, именно обучения. Есть не так много, к сожалению, людей, погруженных в это. Именно в настоящую русскую культуру, которую много лет проводили в экспедициях. Они ездят по «Общинам», проводят мастер-классы погружения по плясу, по песне, по играм. И это все очень интересно. Конечно, мы бы хотели, чтобы в каждой «Общине» были свои игрецы, свои гармонисты, свои балалаечники, гусляры.

Сергей Платонов

— Вот именно в этом заключается русская культура? в косоворотке? Одно дело дать образ, а другое дело — наполнить смыслами. Как Вы это наполняете?

Евгений Чесноков

— Конечно же, русская культура очень широкая и необъятная — это и Третьяковка, и классика, и Серебряный век, и Золотой век — безусловно.

Но народная культура — она все-таки народная и самая массовая. И знаете, мы что заметили? Когда люди в одном коллективе проникаются вот этой народной музыкой, она, во-первых, будоражит сердце. То есть сердце откликается на это. И именно через погружение в эту тысячелетнюю простую традицию у людей становятся действительно братско-сестринские отношения. Это необъяснимо, но это факт.

Сергей Платонов

— Песня может объединить — это правда. Если все знают, все начинают затягивать.

Евгений Чесноков

— А когда вместе спляшут, когда еще что-то. То есть мы в разных направлениях двигаемся.

Вот здесь не так далеко музей Рахманинова. Его хотели закрыть, мы его максимально поддержали, участвовали в организации концертов и так далее. Мы организуем посещения с экскурсиями в разные музеи.

Но все-таки массовая народная культура — это массовая народная культура. И это огромное значение имеет. Чтобы погрузиться в культуру Золотого и Серебряного века -это широко, это объемно, это нужно.

Сергей Платонов

— Это более ближе к нам, чем народная культура.

Евгений Чесноков

— А вот не совсем соглашусь. В том-то и суть, что народная сразу откликается и погрузиться туда проще. То есть здесь не нужно быть культурологом, не нужно очень много времени на это. Оно самостийно получается. А косоворотка может стать современным образом, чем я, в принципе, тоже занимаюсь. У меня есть бренд современной одежды «Любомир». И я стараюсь именно делать современные косоворотки, которые можно надеть под пиджак, в которых можно прийти в офис. Тоже одна из составляющих моей деятельности.

Но вернемся к «Общине». Так вот, в «Общине» собирается много мужчин. И слава Богу, люди неравнодушны, пассионарны. Очень много приходит ветеранов СВО.

Практически каждая община помогает своим землякам на СВО. Общинники есть практически во всех подразделениях. На ПВД есть флаги «Русской общины». Мужчин много. И с мужчинами, безусловно, нужно работать и погружать их во всю ту повестку, которая нас окружает.

Константин Шестаков, о котором я говорил ранее, который занимается и с детьми, ездит по школам, ВУЗам, также регулярно бывает на СВО. Конечно, не такие лекции он читает, как детям в 9 классе. Но тем не менее, он тоже раскрывает очень важные смыслы и говорит и о семье в том числе, и о детях, о причинах всего происходящего, о путях выхода из этого. Я бы даже сказал, что среди взрослых мужчин, наверное, отклик больше — все-таки есть осознанность, есть готовность души к подобного рода информации.

Допустим, 25-30-35% детей, которые не хотят принимать информацию просто потому, что они считают, что это круто не принять. Такое противоречие, противопоставление. А люди взрослые, мужчины...

Сергей Платонов

— ... особенно солдаты...

Евгений Чесноков

— ... они находятся в состоянии востребованности информации. То есть у них голод, этого не хватает.

Сергей Платонов

— Я помню, как один батюшка тоже был в зоне СВО, и он говорил проповедь: «Дорогие друзья, товарищи, вспомните про то, как вы жили раньше. Может быть, сейчас у вас есть то, что вас беспокоит. Может быть, жене изменили или что-то сделали нехорошее.

Сейчас есть возможность действительно как-то переосмыслить свою жизнь». И вот этот, казалось бы, простой смысл для нас там находил отклик. Люди приходили к нему исповедоваться.

Кира Лавреньева

— Самый главный, наверное, — смысл покаяния. То есть есть возможность эту жизнь изменить.

Сергей Платонов

— То есть «жизнь сейчас не закончилась. Вот сейчас мы можем идти дальше». Это, на самом деле, меня очень сильно трогало. Очень простые слова, но как лица менялись этих людей!

Евгений Чесноков

— А эти очень простые слова — они же зацепляют за живое. Вы знаете, старец Илий (Ноздрин) нескольким моим знакомым говорил о том, чтобы они говорили о православии с выгодной стороны. Если мы приходим к Богу, наша жизнь налаживается не в плане материальном, а мы обретаем фундамент. Всё встаёт на свои места.

Сергей Платонов

— Мир и тишина ещё добавляются к этому.

Евгений Чесноков

— Как один из святых, не помню, кто сказал: «Если Бог встаёт на первое место, всё остальное встаёт на свои места». Мы с подростками тоже об этом говорим.

Мы говорим: вокруг 80% разводов. Каждый может «загуглить», проверить — это так.

— Вы хотите, чтобы у вас так было?

— Нет, нет, нет, мы не хотим, конечно, мы не хотим.

— Тогда послушайте.

Мы сначала должны заинтересовать, почему нужно послушать. А те люди, которым за 30, за 40, они тоже понимают, что явно не всё получается так, как хочется — где-то «инструкцию по жизни» не прочитали, значит, что-то упустили. И когда им с любовью, с душевным отношением рассказывают об этом, эта информация востребована. А значение «Русской общины» в этом следующее. Это большое, сильное мужское объединение. Люди к этому тянутся. Одна из причин, почему мужчины не идут в храм, будем говорить прямо — это некое продвижение того, что в Церкви только слабые, только женщины, бабушки, и нечего туда идти.

А неоязы — это вот такие сильные, эти самые бакодри, викинги и всё такое.

Сергей Платонов

— У военных это сильно развито, кстати.

Евгений Чесноков

— А здесь получается такая история, что вот оно — сильное мужское православное объединение. Безусловно, в общине много неправославных людей. Некоторые пытаются это ставить в упрёк. Мы говорим: «И что? Они, во-первых, наши братья ровно потому, что они русские. Мы готовы видеть в „Общине“ разных людей с разным мировоззрением». Вопрос в другом, что мы на базе «Общины» продвигаем православие, продвигаем семейные традиционные ценности. И другие ценности и мировоззрения не разрешено продвигать.

И люди приходят к нам за помощью — «Мы тебе поможем». Вот человек, который попал в сложную жизненную ситуацию. Но при этом, если у тебя какие-то другие мировоззрения, у нас их продвигать нельзя. Но ты можешь ходить с нами в храм. У нас раз в месяц или два раза в месяц есть совместное участие в божественных литургиях. Это либо Троице-Сергиева Лавра, либо Николо-Угрешский монастырь. Туда собирается по 500-600 мужчин. Монахи говорят, такого не было. Вообще за последние 30 лет не было такого, чтобы пришли люди!

И многие приходят туда, абсолютно неправославные. Они просто идут поддержать, просто из интереса. Кто-то стесняются, у кого какие-то там есть свои мысли. А тут вроде коллектив свой знакомый идет, ну, я за компанию схожу. И уже крестятся люди многие. Координатор наш рассказывает, что у него 4-5 человек крестилось за последнее время. Я говорю: «Пришли мне, сделаем материал, поставим на наш основной канал, расскажем о том, как люди в „Русской общине“ крестятся». Кто-то, кто был вроде как православный, но, допустим, по каким-то причинам снял крест — одевают кресты, начинают участвовать в церковной жизни. Потому что примеры, сообщество — это тоже очень важно. Это как некая дверь для того, чтобы вернуться в Храм.

Сергей Платонов

— Формирование образа мужчины тоже происходит. Я видел эти фотографии с Ваших мероприятий — там очень много детей.

Кира Лаврентьева

— «Русская община» на слуху уже много лет, там один риск, я так понимаю, когда какие-то «левые», затесавшиеся, например, фашистски настроенные молодые люди могут присоединиться и кричать, что они тоже «Русская община», не имея к ней никакого отношения. Мне кажется, это важно проговорить. Они никогда, наверное, не были вообще ни на одном собрании. Они просто узнали, и вот теперь они об этом... Это важный момент, чтобы не компрометировать организацию с очень хорошими целями.

Евгений Чесноков

— Я тут могу два примера привести.

Первый момент. В «Общину» Нижнего Новгорода, откуда я сам родом, приходил молодой человек и говорит: «Давайте бить «этих». Мы ему объяснили, что мы таким не занимаемся. Отправили его. Он раз пришёл, два пришёл. Но где-то в соцсетях, на маркетплейсах купил шеврон, ещё что-то. И в итоге он поджёг машину одному уроженцу Азербайджана, если я не ошибаюсь. Но самое ужасное, что рядом ещё две машины тех же самых русских людей сгорело. Его задержали, и у него при обыске шеврон «Русской общины». Мы говорим, что мы к этому не имеем никакого отношения. У нас площадка для объединения всех, мы его видели и «отшили», так скажем.

Другой момент, что, к сожалению, есть силы, которым очень не нравится сам факт объединения русских людей. Не так давно, в прошлом году, была следующая ситуация. На юго-востоке Москвы, если я не ошибаюсь, обращение в «Общину», что там приезжие ведут себя агрессивно. «Приезжайте, помогите, разберитесь». Наши дружинники совместно с полицией, что очень хорошо, туда выезжают, то есть оповестили полицию, пригласили их, едут туда, и мы рекомендуем всем дружинникам на подобного рода мероприятия сразу приезжать с включёнными видеофиксаторами, чтобы с самого начала и до конца фиксировать всё происходящее во избежание различных неправильных трактовок. Они приезжают одновременно с полицией. Пытаются спросить людей, что здесь происходит. Забегает одна женщина и кричит: «Вы украли наших детей! Куда вы дели наших детей? Вы украли наших детей!» А другой человек ходит за ней, снимает.

Кира Лаврентьева

— Провокация происходит.

Евгений Чесноков

— Всё вот это буквально за минуту происходит. И потом по ряду пабликов в «телеге» запускается пост: «Русская община» украла детей у одной национальности.

Причём у нас на материалах видно, что там вообще близко ничего нет.

Сергей Платонов

— Просто, дети всегда такая тема.

Евгений Чесноков

— Да, конечно, конечно — за «живое» зацепили. И это разлетелось по всем соцсетям, в том числе запрещённым. Естественно, силовики проводили проверку... Но вот материал от начала до конца — там близко ничего подобного нет.

Но, как говорится, «ложечки-то нашлись, а осадочек остался».

Поэтому, конечно же, мы работаем над тем, чтобы говорить о реальной деятельности «Русской общины». Благодарим Вас, что на Вашей площадке это тоже можно сделать. На разных площадках об этом говорим, потому что мы совсем про другое. Мы про взаимопомощь, мы про взаимовыручку, мы про возрождение культуры и спорта.

Да, кстати, про спорт. У нас по Москве и ближайшим окружным городам открыто более 30 спортивных залов без оплаты для детей, которые занимаются единоборствами, что тоже очень важно. Мы этому уделяем большое внимание, проводим чемпионаты по русским национальным видам спорта. Возрождаем килу, лапту, бузу. Вот буза — очень интересный вид спорта. Я раньше как-то вскользь задумывался об этом: «Как же так? У маленькой Японии есть карате. У Бразилии джиу-джитсу. У Великобритании бокс. А что у нас?» Оказывается, есть буза. Она есть! Просто это все вырезано. Есть, кстати, очень интересный фильм — «Русская культура. История подмены». Владыка Савл нам скинул как-то. Он у себя размещал в телеграм-каналах. То есть над этим работали.

Так вот, буза. Буза — это реальное единоборство. Оно очень крутое, реально. Как проводятся соревнования? Во-первых, там нет весовых категорий. То есть это чисто возможная ситуация на улице. Перед схваткой скидывается жребий. Четыре стороны: палка, нож, кулаки, кистень. Абсолютно неизвестно, что будет у тебя, нужна очень разноплановая подготовка. Естественно, есть защита, подготовка. Но приходит, условно, чемпион по боксу — весь из себя серьезный человек, но он не знает, что делать против палки. Или против ножа. А он на улице точно так же в эту ситуацию может попасть. А русский бузник знает.

Именно поэтому все-таки, то есть в том числе, у нас такая большая территория. Потому что у нас был и Бог, и православие, и культура, и свое единоборство.

Кира Лаврентьева

— Ну, это очень интересно, да. Давайте вернемся еще к «Спаси жизнь». Я увидела там формулу для волонтеров. Скажите, пожалуйста, Евгений, чем занимаются волонтеры? Вот если кто-то сейчас послушает, захочет присоединиться к Вашей организации и помогать в борьбе за защиту жизни до рождения?

Сергей Платонов

— Проявить свою деятельную любовь.

Кира Лаврентьева

— Да, деятельную любовь. Вот что надо сделать? Ну понятно, форму заполнить, ему перезвонят, скорее всего, договорятся о встрече. Но самое главное, чем он будет заниматься?

Евгений Чесноков

— На самом деле, здесь очень много разных направлений.

Первое. Есть сеть центров гуманитарной помощи и приютов для проживания женщин, попавших в сложную жизненную ситуацию. И там везде нужна помощь. Мы активно взаимодействуем с Русской Православной Церковью, с социальным отделом по социальному служению и церковной благотворительности. И там везде нужна помощь, там не хватает рук: где-то вещи разобрать, где-то порядок навести, где-то просто посидеть с ребенком.

Много всего. Как говорится, «жатвы много, делателей мало». Также это, конечно, большая просветительская работа и продвижение социальной рекламы. Простое, но настойчивое действие может привести к огромным результатам. Простой пример. У нас есть один старый увлеченный доброволец Александр, дай Бог ему здоровья, из города Анапа. И он как-то увидел, что в отделениях почты устанавливаются мониторы цифровые. И начал дозваниваться по тому телефону, который там указан. Дозвонился, как-то убедил переключить на начальника отдела, начальника отдела — на замдиректора. И в итоге убедил эту организацию везде ставить социальную рекламу в защиту жизни детей до рождения. Более трёх миллионов показов! И таких действий можно сделать очень много.

То есть социальную рекламу можно размещать везде, можно организовывать показы фильмов. Есть три фильма, которые мы рекомендуем. Фильм, который я с командой снял — «А тишина должна быть нарушена». Есть фильм «Спаса» — «Мамино письмо» — прекрасный, Борис Корчевников сделал. Есть фильм «Право выбора» Елены Пескарёвой — более суровый, для медицинского сообщества циничного подходит. Можно организовывать просмотры фильмов, можно организовывать лекции. То есть мы стараемся сейчас в каждой «Русской общине» сделать команду по спасению детей. Есть большая методичка, что можно делать — «от и до». Мы одно время активно развивали — сейчас много их продвигают — такие маленькие эмбриончики человека на 12 неделях от зачатия. Была программа «Эмбриона в регионы», Вячеслав Машков ее активно развивал. И вот эти эмбрионы, можно по-разному смотреть: можно показывать детям, можно с ними снимать маленькие «видеокоротыши». Вопрос в том, что все эти посылы, всю эту информацию нужно продвигать.

Просто не все понимают, что сложившаяся ситуация — циничное потребительское отношение, отсутствие духовности, семейных ценностей — это же не просто так все. Это длительная, комплексная, системная работа специальных центров зарубежных, которые продвигают всю эту информацию. То есть мы пытаемся этому противодействовать, продвигать здравую информацию, нужную, важную информацию. Но этого не хватает, этого мало. Это нужно делать больше, кратно больше. Мы порой приходим в школу, там дети приходят в каких-то футболках, даже по футболке, опять же, к месту будут упомянуть, с каким-то демоническим содержанием, с каким-то ведьмами, еще что-то.

Сергей Платонов

— Рок-группой какой-нибудь западной.

Евгений Чесноков

— Ну, рок-группа — это не самое... Ну, ладно, еще рок-группа — а реально много демонического изображения, которое оскверняет человека. Я поэтому и одеждой начал заниматься, сделал одежду — «Любомир». Тоже об этом стараюсь говорить. Это молчаливая проповедь. Как отцу Андрею Ткачеву скинули, как-то показали.

Он говорит: «Ну, это же прекрасно, это же молчаливая проповедь». То есть не надо стесняться надевать кресты. И вообще, крест освещает все вокруг, в том числе человека. И люди «трезвиться» начинают, когда свидетельствуют о своей позиции. Кто-то, я видел, вообще делает одежду, типа: «Один муж, одна семья, одна вера». Тоже очень интересный сюжет.

Кира Лаврентьева

— «Один муж, одна жена, одна вера» — по-моему.

Евгений Чесноков

— Да-да-да. То есть нужно всеми доступными способами продвигать эту информацию.

Потому что в социальных сетях особенно чувствуется дефицит вот этого традиционного, правильного взгляда, богоугодного, на вещи. Потому что наши люди православные почему-то стесняются говорить об этом. Они так видят смирение. А какое же это смирение-то? Если лампа стоит, ее никто не видит, то что же она светит — эта лампа? Перевираю цитату, но я думаю, что слушатели, более знающие Евангелие, понимают, о чем.

То есть лампа должна светить, светильник должен светить, и нужно обязательно на это тратить время. Не нужно замыкаться в себе. Понятно, что «Спасись сам — и вокруг тебя спасутся тысячи». Но и, как мы говорим, не нужно скрывать от людей наших взглядов, нашей позиции, нашего доброго примера, потому что, к сожалению, этого примера не хватает.

Кира Лаврентьева

— Программа «Светлый вечер» на Радио ВЕРА. И у нас сегодня в гостях был Евгений Чесноков, координатор общественных движений «Спаси жизнь» и «Русская община».

У микрофонов были Кира Лаврентьева и Сергей Платонов. Мы Вас от всей души, Евгений, благодарим за Ваше неравнодушное мужское сознание, подход вот этот мужской, мужественный. Помоги вам Бог на всех Ваших добрых путях! И вашим соратникам.

Евгений Чесноков

— Я благодарю коллектив Радио ВЕРА за то, что пригласили. Всего хорошего. Спасибо вам. До свидания.

Все выпуски программы Светлый вечер

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 17 мая (вечер 16 мая) 2026г.

Неде́ля 6-я по Па́схе, о слепо́м.

Глас 5.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре: ^[1]

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Дважды)

На третий раз до середины:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 5:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 5:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Честны́м Твои́м Кресто́м, Христе́,/ диа́вола посрами́л еси́,/ и Воскресе́нием Твои́м жа́ло грехо́вное притупи́л еси́,/ и спасл еси́ ны от врат сме́ртных:// сла́вим Тя, Единоро́дне.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Воскресе́ние дая́й ро́ду челове́ческому,/ я́ко овча́ на заколе́ние веде́ся,/ устраши́шася сего́ кня́зи а́дстии,/ и взя́шася врата́ плаче́вная./ Вни́де бо Царь сла́вы Христо́с,/ глаго́ля су́щим во у́зах, изыди́те:// и су́щим во тьме, откры́йтеся.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Ве́лие чу́до,/ неви́димых Соде́тель, за человеколю́бие пло́тию пострада́в,/ воскре́се Безсме́ртный./ Прииди́те оте́чествия язы́к, Тому́ поклони́мся:/ благоутро́бием бо Его́ от пре́лести изба́вльшеся,// в Трие́х Ипоста́сех Еди́наго Бо́га пе́ти навыко́хом.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Вече́рнее поклоне́ние/ прино́сим Тебе́, Невече́рнему Све́ту,/ на коне́ц веко́в, я́ко в зерца́ле пло́тию возсия́вшему ми́рови,/ и да́же до а́да низше́дшему,/ и та́мо су́щую тьму разруши́вшему,/ и свет Воскресе́ния язы́ком показа́вшему:// Светода́вче Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Нача́льника спасе́ния на́шего,/ Христа́ славосло́вим:/ Тому́ бо из ме́ртвых воскре́сшу,/ мир от пре́лести спасе́н бысть./ Ра́дуется лик а́нгельский,/ бе́гает де́монов пре́лесть,/ Ада́м пады́й воста́,// диа́вол упраздни́ся.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: И́же от кустоди́и науче́ни быва́ху от беззако́нник,/ покры́йте Христо́во Воста́ние,/ и приими́те сре́бреники, и рцы́те/ я́ко нам спя́щим, из гро́ба укра́ден бысть Ме́ртвый./ Кто ви́де, кто слы́ша, мертвеца́ укра́дена когда́,/ па́че же пома́зана и на́га,/ оста́вльша и во гро́бе погреба́льная Своя́?/ Не прельща́йтеся иуде́е,/ навы́кните рече́нием проро́ческим, и уразуме́йте,// я́ко Той есть вои́стинну Изба́витель ми́ра, и Всеси́льный.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Го́споди, ад плени́вый,/ и смерть попра́вый, Спа́се наш,/ просвети́вый мир Кресто́м честны́м,// поми́луй нас.

Стихиры Недели о слепом, глас 2, самогласны:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Слепы́й роди́выйся, в свое́м по́мысле глаго́лаше:/ еда́ аз грех ра́ди роди́тельных роди́хся без о́чию,/ еда́ аз за неве́рие язы́ков роди́хся во обличе́ние?/ Не домышля́юся вопроша́ти,/ когда́ нощь, когда́ день?/ Не терпи́та ми но́зе ка́меннаго претыка́ния,/ не ви́дех бо со́лнца сия́юща,/ ниже́ во о́бразе мене́ Созда́вшаго./ Но молю́ Ти ся Христе́ Бо́же,// при́зри на мя и поми́луй мя.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Мимоходя́ Иису́с от святи́лища,/ обре́те челове́ка сле́па от рожде́ния,/ и умилосе́рдився положи́ бре́ние на о́чию его́, и рече́ к нему́:/ иди́ умы́йся в Силоа́ме,/ и умы́вся прозре́, сла́ву возсыла́я Бо́гу./ Сосе́ди же его́ глаго́лаху ему́:/ кто твои́ зе́ницы отве́рзе,/ и́хже никто́же от зря́щих исцели́ти возмо́же?/ Он же возопи́в, рече́:/ Челове́к Иису́с глаго́лемый,/ Он ми рече́, умы́йся в Силоа́ме, и прозре́х./ Той есть вои́стинну,/ Его́же рече́ Моисе́й в зако́не, Христа́ Месси́ю:// Той есть Спас душ на́ших.

Стихира Недели о слепом, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Го́споди, мимоходя́ путе́м,/ обре́л еси́ челове́ка сле́па от рожде́ния,/ и удивле́ни бы́вше ученицы́, вопроша́ху Тя глаго́люще:/ Учи́телю, кто согреши́: сей ли,/ или́ роди́тели его́, да слеп роди́ся?/ Ты же Спа́се мой возопи́л еси́ к ним:/ ни сей согреши́, ни роди́тели его́,/ но да явя́тся дела́ Бо́жия на нем./ Мне подоба́ет де́лати дела́ Посла́вшаго Мя,/ я́же никто́же мо́жет де́лати./ И сия́ рек, плю́нув до́лу, и бре́ние сотво́рь,/ пома́зал еси́ о́чи его́, рек к нему́:/ иди́, умы́йся в Силоа́мстей купе́ли./ Он же умы́вся здрав бысть, и вопия́ше к Тебе́:/ ве́рую Го́споди, и поклони́ся Тебе́.// Те́мже вопие́м и мы, поми́луй нас.

Догматик, глас 5:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: В Чермне́м мо́ри,/ Неискусобра́чныя Неве́сты о́браз написа́ся иногда́./ Та́мо Моисе́й, раздели́тель воды́:/ зде же Гаврии́л, служи́тель чудесе́./ Тогда́ глубину́ ше́ствова немо́кренно Изра́иль;/ ны́не же Христа́ роди́ безсе́менно Де́ва./ Мо́ре по проше́ствии Изра́илеве пребы́сть непрохо́дно;/ Непоро́чная по Рождестве́ Эмману́илеве пребы́сть Нетле́нна./ Сый, и пре́жде Сый,/ явле́йся, я́ко Челове́к,// Бо́же поми́луй нас.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской практике может опускаться)

Поется стихира храма ^[2] , затем:

Стихира Недели о слепом, глас 4:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Все житие́ слепы́й нощь помышля́я,/ возопи́ к Тебе́:/ Го́споди, отве́рзи ми зе́ницы,/ Сы́не Дави́дов Спа́се наш,// да со все́ми и аз воспою́ Твою́ си́лу.

Богородичен воскресный, глас 4:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: При́зри на моле́ния Твои́х раб, Всенепоро́чная,/ утоля́ющи лю́тая на ны воста́ния,/ вся́кия ско́рби нас изменя́ющи:/ Тя бо еди́ну, тве́рдое и изве́стное утвержде́ние и́мамы,/ и Твое́ предста́тельство стяжа́хом./ Да не постыди́мся, Влады́чице, Тя призыва́ющии./ Потщи́ся на умоле́ние, Тебе́ ве́рно вопию́щих:/ ра́дуйся, Влады́чице, всех по́моще,/ ра́досте и покро́ве,// и спасе́ние душ на́ших.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихира воскресная, глас 5:

Стихира: Тебе́, Воплоще́ннаго Спа́са Христа́,/ и Небе́с неразлучи́вшася,/ во гла́сех пе́ний велича́ем,/ я́ко Крест и смерть прия́л еси́ за род наш,/ я́ко Человеколю́бец Госпо́дь,/ испрове́ргий а́дова врата́,/ тридне́вно воскре́сл еси́,// спаса́я ду́ши на́ша.

Стихиры Пасхи, глас 5.

Стих: Да воскре́снет Бог,// и расточа́тся врази́ Его́.

Стихира: Па́сха/ свяще́нная нам днесь показа́ся;/ Па́сха но́ва свята́я;/ Па́сха та́инственная;/ Па́сха всечестна́я./ Па́сха Христо́с Изба́витель;/ Па́сха непоро́чная;/ Па́сха вели́кая;/ Па́сха ве́рных./ Па́сха две́ри ра́йския нам отверза́ющая.// Па́сха всех освяща́ющая ве́рных.

Стих: Я́ко исчеза́ет дым,// да исче́знут.

Стихира: Прииди́те/ от виде́ния жены́ благове́стницы,/ и Сио́ну рцы́те:/ приими́/ от нас ра́дости благове́щения, Воскресе́ния Христо́ва:/ красу́йся, лику́й/ и ра́дуйся, Иерусали́ме,/ Царя́ Христа́ узре́в из гро́ба,// я́ко жениха́ происходя́ща.

Стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,// а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Стихира: Мироно́сицы жены́,/ у́тру глубоку́,/ предста́вша гро́бу Живода́вца,/ обрето́ша А́нгела/ на ка́мени седя́ща,/ и той провеща́в им,/ си́це глаго́лаше:/ что и́щете Жива́го с ме́ртвыми?/ Что пла́чете Нетле́ннаго во тли?// Ше́дше, пропове́дите ученико́м Его́.

Стих: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,// возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Стихира: Па́сха кра́сная,/ Па́сха, Госпо́дня Па́сха!/ Па́сха всечестна́я/ нам возсия́. Па́сха,/ ра́достию друг дру́га обы́мем./ О Па́сха!/ Избавле́ние ско́рби,/ и́бо из гро́ба днесь,/ я́ко от черто́га/ возсия́в Христо́с,/ жены́ ра́дости испо́лни, глаго́ля:// пропове́дите апо́столом.

Стихира Недели о слепом, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Пра́вды со́лнце мы́сленное, Христе́ Бо́же,/ из утро́бы све́та лише́ннаго,/ Твои́м пречи́стым прикоснове́нием просвети́вшее обою́ду,/ и на́ши о́чи душе́вныя озари́вшее,/ сы́ны дне покажи́,/ да ве́рою вопие́м Ти:/ мно́гое Твое́ и неизрече́нное, е́же на нас благоутро́бие,// Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

Стихира Пасхи, глас 5.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Воскресе́ния день,/ и просвети́мся торжество́м,/ и друг дру́га обы́мем./ Рцем бра́тие,/ и ненави́дящим нас,/ прости́м вся Воскресе́нием,/ и та́ко возопии́м:/ Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в,// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. ^[3]

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

У́треня

Шестопса́лмие:

Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия