Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Все мы переживаем трудные времена по-разному: кто-то молится, кто-то унывает и отчаивается. Но что чувствовали в трудные времена люди Ветхого Завета и почему нам сегодня может быть важен их опыт? Ответить на этот вопрос помогает 87-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 87.
1 Песнь. Псалом. Сынов Кореевых.Начальнику хора на Махалаф, для пения. Учение Емана Езрахита.
2 Господи, Боже спасения моего! днём вопию и ночью пред Тобою:
3 Да внидет пред лицо Твоё молитва моя; приклони ухо Твоё к молению моему,
4 Ибо душа моя насытилась бедствиями, и жизнь моя приблизилась к преисподней.
5 Я сравнялся с нисходящими в могилу; я стал, как человек без силы,
6 Между мёртвыми брошенный, — как убитые, лежащие во гробе, о которых Ты уже не вспоминаешь и которые от руки Твоей отринуты.
7 Ты положил меня в ров преисподний, во мрак, в бездну.
8 Отяготела на мне ярость Твоя, и всеми волнами Твоими Ты поразил меня.
9 Ты удалил от меня знакомых моих, сделал меня отвратительным для них; я заключён, и не могу выйти.
10 Око моё истомилось от горести: весь день я взывал к Тебе, Господи, простирал к Тебе руки мои.
11 Разве над мёртвыми Ты сотворишь чудо? Разве мёртвые встанут и будут славить Тебя?
12 Или во гробе будет возвещаема милость Твоя, и истина Твоя — в месте тления?
13 Разве во мраке познают чудеса Твои, и в земле забвения — правду Твою?
14 Но я к Тебе, Господи, взываю, и рано утром молитва моя предваряет Тебя.
15 Для чего, Господи, отреваешь душу мою, скрываешь лицо Твоё от меня?
16 Я несчастен и истаеваю с юности; несу ужасы Твои и изнемогаю.
17 Надо мною прошла ярость Твоя, устрашения Твои сокрушили меня,
18 Всякий день окружают меня, как вода: облегают меня все вместе.
19 Ты удалил от меня друга и искреннего; знакомых моих не видно.
В мире религий есть те, что возникают из народных представлений и мифов и называются языческими, и те, что называются религиями откровения, потому что утверждают, что начинаются не с человеческих догадок, но со слов Бога о Самом Себе. Неслучайно представители таких религий называют свои священные тексты Словом Божиим. Не секрет, что христианство утверждает, что начинается с откровения и также называет Священное Писание Словом Божиим. При этом открывая священные тексты христиан, мы видим слова, явно написанные людьми, высказанные ими из глубины их собственных сердец. На первый взгляд это выглядит странно и не очень понятно, и кто-нибудь может спросить: зачем в вашем Священном Писании человеческие тексты, раз вы называете его Словом Божиим? Один из ответов, который можно было бы предложить, заключается в том, что Бог существо личное и своё Слово Он обращает к личностям. Слово Божие — это не просто слово произнесённое, но слово, обращённое к человеку. Бог не просто высказывается без интереса к тому, как воспримут Его слова, Он готов звать, говорить и упрашивать, потому что Ему дорог каждый. Именно потому, что человек бесконечно важен для Бога, в Священном Писании мы слышим также наше человеческое слово. Оно бывает сказано в горе и в радости, в отчаянии или в любви, в унынии или с чувством благодарности. Наши слова важны для Господа, потому что выражают живую ткань отношений, которые выстраиваются в процессе общения. Бог видит в нас не просто одно из Своих творений, но собеседников, чьё свободное согласие и соработничество служит достижению цели, ради которой Он сотворил мир.
Псалом, который мы услышали сегодня, выглядит как слово человека, который потерял всякую надежду. Казалось бы, кроме обращения к Богу как к Спасителю, в тексте нет ни одного радостного слова, лишь плачь и недоуменные вопросы. Мы привыкли, что в молитве всегда есть просвет, но в этом случае он явно отсутствует. Однако на самом деле это не так. Можно сказать, что этот на первый взгляд безответный вопль выражает самую суть ветхозаветных исканий, в которых вера в Бога была, но окончательного ответа на неё человек ещё не слышал. И в этом контексте Новый Завет — это не просто очередной ответ Бога на вопрошание человека, но совершенно иная форма их отношений, ведь в Новом Завете Слово Божье становится плотью, входит в наш опыт одиночества и смерти, чтобы пройдя через него, вывести нас к опыту воскресения и жизни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
8 июля. «Еловые светлые побеги»
Поделиться
Фото: Jevgenijs Grigorjevs / Unsplash
Подойдите к небольшой ёлочке в летнее время — и вы увидите, что её верхушка, равно и подросшие кончики боковых ветвей по нежно-зелёному, почти голубоватому цвету хвои отличаются от прошлогоднего «оперенья» с его насыщенным зелёным цветом. В детстве мы с удовольствием обрывали и ели свежие еловые побеги, кисло-терпкие на вкус. Для того, чтобы делиться духовными дарами с ближними, и мы, ученики Христовы, прежде должны взрастить свежие побеги добродетелей в собственной душе, отдавая известное время уединению, молитве, чтению и размышлению.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
8 июля. О значении храма в жизни христианина
Поделиться
Сегодня 8 июля — в этот день в 1818 году в Санкт-Петербурге был заложен Исаакиевский собор.
О значении храма в жизни христианина — протоиерей Сергий Баранов.
Храм — это в некоторой степени какое-то оформленное пространство, форма, наполненная содержанием. Так как Господь творит этот мир в форме, а не обезличенным, не трансцендентным, так совершенно не оформленным, так и человек нуждается в форме. По большому счёту, Господь может с человеком в любом месте Вселенной говорить, но так как человек существует в формате этого мира, он нуждается в форме, и Господь творит форму храма, в которой всё, чем наполнен храм, подталкивает человека к идее Бога, к мысли о Боге, к общению с Богом.
И Бог наполняет этот храм по традиции древней Скинии, которую ещё когда-то Моисею заповедал. Израильский народ нуждался в формате храма, иначе, в меру своей испорченности, человек начинает себе творить идолов.
Все выпуски программы Актуальная тема:
8 июля. О святости семьи
Поделиться
Сегодня 8 июля — Всероссийский день семьи, любви и верности.
О святости семьи — клирик московского храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» игумен Филарет (Тамбовский).
Что можно сказать о семье? Тем более о семье православной. Ведь православная семья — это основа общества, это основа России, это фундамент. Господь в Евангелии говорит: «Если дом построен на камне, то он в любую бурю устоит. Если дом построен на песке, то он и от малой бури рассыплется». Поэтому семья на данный момент — это важнейший постулат. Это основа основ.
Мы должны следовать не только вот этому красивому девизу или названию праздника Семьи, любви и верности, а для нас это должны быть законы. Законы внутри семьи. Это единство, это то неразделимое, то, что семья. Семь и я, а может быть, восемь и я, может быть, десять и я. Но самое главное — неделимое. Все должны быть заодно. Верность друг другу, верность детям, верность тем обетам, которые дают молодые при венчании.
И любви. К сожалению, это слово сейчас немного извращено, но для нас, верующих людей, любовь — это вот то самопожертвование, которое нам показал Господь Иисус Христос, взойдя на Голгофу и приняв за всех нас распятие и смерть. Но итог — Воскресение. Поэтому эти три закона должны быть в каждой семье основой основ.
Все выпуски программы Актуальная тема:
