Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Все мы переживаем трудные времена по-разному: кто-то молится, кто-то унывает и отчаивается. Но что чувствовали в трудные времена люди Ветхого Завета и почему нам сегодня может быть важен их опыт? Ответить на этот вопрос помогает 87-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 87.
1 Песнь. Псалом. Сынов Кореевых.Начальнику хора на Махалаф, для пения. Учение Емана Езрахита.
2 Господи, Боже спасения моего! днём вопию и ночью пред Тобою:
3 Да внидет пред лицо Твоё молитва моя; приклони ухо Твоё к молению моему,
4 Ибо душа моя насытилась бедствиями, и жизнь моя приблизилась к преисподней.
5 Я сравнялся с нисходящими в могилу; я стал, как человек без силы,
6 Между мёртвыми брошенный, — как убитые, лежащие во гробе, о которых Ты уже не вспоминаешь и которые от руки Твоей отринуты.
7 Ты положил меня в ров преисподний, во мрак, в бездну.
8 Отяготела на мне ярость Твоя, и всеми волнами Твоими Ты поразил меня.
9 Ты удалил от меня знакомых моих, сделал меня отвратительным для них; я заключён, и не могу выйти.
10 Око моё истомилось от горести: весь день я взывал к Тебе, Господи, простирал к Тебе руки мои.
11 Разве над мёртвыми Ты сотворишь чудо? Разве мёртвые встанут и будут славить Тебя?
12 Или во гробе будет возвещаема милость Твоя, и истина Твоя — в месте тления?
13 Разве во мраке познают чудеса Твои, и в земле забвения — правду Твою?
14 Но я к Тебе, Господи, взываю, и рано утром молитва моя предваряет Тебя.
15 Для чего, Господи, отреваешь душу мою, скрываешь лицо Твоё от меня?
16 Я несчастен и истаеваю с юности; несу ужасы Твои и изнемогаю.
17 Надо мною прошла ярость Твоя, устрашения Твои сокрушили меня,
18 Всякий день окружают меня, как вода: облегают меня все вместе.
19 Ты удалил от меня друга и искреннего; знакомых моих не видно.
В мире религий есть те, что возникают из народных представлений и мифов и называются языческими, и те, что называются религиями откровения, потому что утверждают, что начинаются не с человеческих догадок, но со слов Бога о Самом Себе. Неслучайно представители таких религий называют свои священные тексты Словом Божиим. Не секрет, что христианство утверждает, что начинается с откровения и также называет Священное Писание Словом Божиим. При этом открывая священные тексты христиан, мы видим слова, явно написанные людьми, высказанные ими из глубины их собственных сердец. На первый взгляд это выглядит странно и не очень понятно, и кто-нибудь может спросить: зачем в вашем Священном Писании человеческие тексты, раз вы называете его Словом Божиим? Один из ответов, который можно было бы предложить, заключается в том, что Бог существо личное и своё Слово Он обращает к личностям. Слово Божие — это не просто слово произнесённое, но слово, обращённое к человеку. Бог не просто высказывается без интереса к тому, как воспримут Его слова, Он готов звать, говорить и упрашивать, потому что Ему дорог каждый. Именно потому, что человек бесконечно важен для Бога, в Священном Писании мы слышим также наше человеческое слово. Оно бывает сказано в горе и в радости, в отчаянии или в любви, в унынии или с чувством благодарности. Наши слова важны для Господа, потому что выражают живую ткань отношений, которые выстраиваются в процессе общения. Бог видит в нас не просто одно из Своих творений, но собеседников, чьё свободное согласие и соработничество служит достижению цели, ради которой Он сотворил мир.
Псалом, который мы услышали сегодня, выглядит как слово человека, который потерял всякую надежду. Казалось бы, кроме обращения к Богу как к Спасителю, в тексте нет ни одного радостного слова, лишь плачь и недоуменные вопросы. Мы привыкли, что в молитве всегда есть просвет, но в этом случае он явно отсутствует. Однако на самом деле это не так. Можно сказать, что этот на первый взгляд безответный вопль выражает самую суть ветхозаветных исканий, в которых вера в Бога была, но окончательного ответа на неё человек ещё не слышал. И в этом контексте Новый Завет — это не просто очередной ответ Бога на вопрошание человека, но совершенно иная форма их отношений, ведь в Новом Завете Слово Божье становится плотью, входит в наш опыт одиночества и смерти, чтобы пройдя через него, вывести нас к опыту воскресения и жизни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Александр Деблер. «Переславль-Залесский. Церковь»
Поделиться
— Маргарита Константиновна, я неоднократно бывал в Переславле-Залесском, и каждый раз город открывается по-новому. Вот, например, храм Сорока мучеников Севастийских на берегу Плещеева озера. С места, где мы с вами сейчас стоим, он кажется парящим над водой. А когда мы только шли сюда, с небольшой возвышенности, он выглядел так, словно стоит на небольшом острове. Интересно, правда?
— Да, Андрей Борисович, ракурс и перспектива играют важную роль. Иногда с их помощью можно рассказать целую историю. Как это сделал, например, художник Александр Адольфович Деблер на картине «Переславль Залесский. Церковь».
— Александр Деблер... Имя вроде бы знакомое, но вот, пытаюсь вспомнить его полотна и не могу...
— И неудивительно, Андрей Борисович. Несмотря на то, что жил художник, в сущности, совсем недавно, в 40-80-х годах ХХ века, после него осталось не так уж много работ. Этюды, карандашные наброски, рисунки гуашью и мелками. В основном — портреты коллег-живописцев, небольшие натюрморты и пейзажи.
— Вы сказали, что полотно называется «Переславль-Залесский. Храм». А какой именно храм написал художник? Здесь их множество.
— А вот этот, Андрей Борисович, который перед нами. Храм Сорока мучеников Севастийских. Мы с вами можем прямо сейчас увидеть картину на сайте петербургского музея Академии художеств. Большая часть работ Александра Деблера была передана туда его наследниками. В том числе и этот этюд, написанный маслом на холсте.
— Маргарита Константиновна, взгляните, пожалуйста. Я поискал на сайте — по названию и имени автора, и появилась вот эта картина. Всё верно?
— Да, Андрей Борисович, не удивляйтесь. Художник написал этюд в 1958-м году. Тогда храм Сорока Мучеников выглядел иначе, чем сейчас...
— Он заброшенный, обветшавший. И запечатлён с непривычного ракурса — не с берега Плещеева озера, а со стороны деревянной городской застройки. На первом плане маленький домик — крыша разваливается, забор покосился. Да и сам дом накренился, словно под тяжестью. Этот домик на фоне ветшающего, наверняка закрытого, храма кажется мне символом русской души, страждущей без веры, без Бога...
— Согласна с вами, Андрей Борисович, в этом этюде ощущается глубокий замысел. Увы, неизвестно, удалось ли художнику его воплотить. А храм Сорока мучеников, в то время, когда Александр Деблер его запечатлел, действительно был закрыт для верующих и находился в плачевном состоянии. В нём располагалась лодочная спасательная станция. Русской Православной церкви храм передали только в 1995-м году.
— И он стал спасательной станцией для всех, кто решил жить по Божьим заповедям!
— Замечательно сказано, Андрей Борисович!
— Маргарита Константиновна, а что, если попробовать найти, хотя бы приблизительно, то место, откуда Александр Деблер писал тогда этюд «Переславль-Залесский. Храм»?
— Андрей Борисович, с тех пор здесь всё сильно изменилось. И с того же самого ракурса мы с вами увидим иную картину. Прекрасный храм с серебристыми куполами, ухоженные домики.
— Как интересно, правда? Та же самая перспектива расскажет уже совсем другую историю — о возрождении храма и веры!
Все выпуски программы Свидание с шедевром
Тихвинская церковь (с. Кашкаранцы, Мурманская область)
Поделиться
В Мурманской области, на небольшом мысе, вокруг которого плещутся волны холодного Белого моря, стоит старинное село Кашкаранцы. Первые упоминания о нём встречаются в документах второй половины 15 века. Тогда земля здесь принадлежала Соловецкому монастырю. Обитель получила село в дар от новгородской боярыни Марфы Борецкой. В Кашкаранцах круглый год дуют штормовые ветра. Исстари здесь жили рыбаки-поморы. В 1895-м году они построили в своём селе храм во имя Тихвинской иконы Божией матери.
Храм стоит в Кашкаранцах по сей день, у самого Белого моря. Скромный, деревянный, из гладкого, потемневшего от времени тёса, он напоминает традиционную поморскую избу и лишь золотые купола на высоких основаниях шатровой формы выделяют его среди прочих сельских построек. Тихвинскую икону Божией Матери поморы всегда почитали особо. Не раз по молитвам перед этим чудотворным образом Богородица спасала их от бед. В лютую метель зимой 1611 года поморские лодки сбились с пути и попали на небольшой остров. У рыбаков закончилась вода, есть тоже было нечего. 23 человека, казалось, были обречены на гибель. Мужчины стали усердно молиться перед Тихвинской иконой Божией Матери, которая была у них с собой. В ту же ночь одному из них Богородица явилась во сне, и сказала, что на острове под снегом растёт съедобная трава. Рыбаки отыскали её. Двадцать дней питались они растением, которое оказалось вкусным и питательным. А когда непогода отступила, целыми и невредимыми вернулись домой.
Ещё одно чудо произошло уже в самом селе Кашкаранцы, в 1888-м году. В Крещенский сочельник жители проснулись от грохота и гула. Выбежали на берег, и увидели, что с моря на село надвигаются огромные ледяные глыбы. По свидетельствам очевидцев, высота их достигала 17 метров. Вот-вот они достигнут берега, и снесут всё на своём пути... Селяне с чудотворным Тихвинским образом крестным ходом обошли берег, моля Заступницу о помощи. И вдруг грохот умолк. Наступила тишина. Лёд остановился! А потом медленно двинулся назад, в море...
Через семь лет после этого события, в 1895-м, у Кашкаранцев потерпел крушение торговый корабль польского купца Конрада Гальтера. Команда погибла и самого Гальтера могла постигнуть та же участь. К счастью, его заметили местные рыбаки. Помогли добраться до берега, отогрели, накормили. В благодарность купец пожертвовал крупную сумму на строительство сельского храма.
Тихвинская церковь пережила советские годы. Однако, богослужения в ней тогда прекратились и всё внутреннее убранство было уничтожено. Вплоть до начала 2000-х в храме располагался сельский молодёжный клуб, но здание крепкой поморской постройки выстояло. В 2004-м году в стенах церкви снова зазвучали молитвы. И сегодня Тихвинский храм стоит в Кашкаранцах, на самом берегу, словно духовный маяк над бурными водами житейского моря.
Все выпуски программы ПроСтранствия
24 февраля. «Смирение»
Поделиться
Фото: Dominik Lange/Unsplash
Кто действительно хочет научиться смирению, должен осмыслить заповедь апостольскую: «Носите бремена друг друга и так исполните закон Христов». О чём идёт речь? Конечно же, о снисходительном отношении к немощам ближних, готовности благодушно переносить их недостатки, терпеть их ошибки, не озлобляясь и не теряя сердечного мира, сохраняя спокойствие и приветливость в общении. Всё перечисленное есть проявление подлинного смирения.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
