Поделиться
Фото: Ksenya Loboda / Pexels
Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, который Церковь отмечает 7 апреля по новому стилю, — один из моих любимых дней в году. В свежем прохладном весеннем воздухе витает какое-то особое ощущение обновления, пробуждения природы. А ещё — предчувствие радости, которую Архангел Гавриил принёс в этот день Пресвятой Деве Марии, сказав Ей: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами... Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус».
Каждый год в Праздник Благовещения Церковь в богослужебных текстах, в молитвах и песнопениях напоминает нам о той радости, которая стала началом величайшего в истории человечества события — прихода Бога на землю. Эта радость звучит, например, в песнопении, именуемом Задостойником Благовещения. Давайте узнаем, почему оно так называется, поразмышляем над его текстом и послушаем отдельными фрагментами в исполнении сестёр храма Табынской иконы Божией Матери Орской епархии.
В богослужебной традиции православной Церкви есть особый момент: после Таинства Евхаристии, когда в алтаре заранее приготовленные хлеб и вино претворяются в Тело и Кровь Христовы, хор исполняет песнопение, посвящённое Богородице, которое называется «Достойно есть». Я рассказываю об этой молитве в одном из выпусков программы «Голоса и гласы». Но на великие праздники, такие, как Благовещение, хор исполняет задостойники — особые гимны, раскрывающие смысл торжества. Само название этого песнопения — задостойник — говорит о том, что поётся оно вместо песни «Достойно есть».
Первая часть задостойника Благовещения в переводе на русский язык звучит так: «Благовествуй, земля, радость великую, / хвалите, небеса, Божию славу». По-церковнославянски фрагмент звучит так: «Благовествуй, земле, радость велию,/ хвалите, Небеса, Божию славу». Послушаем первую часть задостойника Благовещения.
Вторая часть задостойника по-русски звучит так: «Пусть одушевлённого Божия Ковчега / отнюдь не касается рука недостойных» или по-церковнославянски «Я́ко одушевленному Божию кивоту,/ да никакоже коснется рука скверных». Послушаем вторую часть песнопения.
Песнопение завершается строчками, которые так переводятся на русский язык: «Но уста верных не умолкая, / воспевая возглас Ангела, / в радости Богородице да взывают: / «Радуйся, Благодатная,// Господь с Тобою!» На церковнославянском языке третий фрагмент песнопения звучит так: «Устне же верных, Богородице, немолчно,/ глас Ангела воспевающе,/ с радостию да вопиют:/ «Радуйся, Благодатная,// Господь с Тобою!»
Послушаем третью часть задостойника Благовещения.
Задостойник Благовещения появился в богослужебном уставе в византийскую эпоху, примерно в VI или VII веке. Образы, заложенные в нём, несут основополагающие богословские смыслы. В словах «яко одушевленному Божию кивоту» Богородица сравнивается с Ковчегом Завета, святыней, в которой, согласно Ветхому Завету, пребывала слава Божия. Фраза из песнопения «Да никакоже коснется рука скверных» — подчёркивает святость Пресвятой Богородицы. А главное, текст песнопения напоминает нам о том, что Благовещение — это не просто событие прошлого, а реальное переживание веры для каждого христианина. Ведь Благая весть, которую Пресвятой Деве Марии принёс архангел Гавриил, — это радость встречи с Богом любого человека, который готов откликнуться на эту весть всем сердцем.
Давайте послушаем задостойник Благовещения полностью в исполнении сестёр храма Табынской иконы Божией Матери.
Все выпуски программы Голоса и гласы:
1 ноября. Иоанн Рыльский о сребролюбии
Поделиться
Сегодня 1 ноября — Перенесение в 1238 году мощей преподобного Иоанна Рыльского, который завещал: «Избегать сребролюбия как корня всех зол».
О грехе сребролюбия — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов:
Грех сребролюбия действительно многих сбил с пути истинного. Мы знаем пример апостола Иуды, и чтобы не повторить его бесславного пути, нужно проводить профилактику. Профилактика сребролюбия — это щедрость.
То есть мы смотрим, как мы можем послужить и отдать всего себя, а не отдать: «на тебе, Божье, нам негоже». То есть нам нужно учиться отдавать качественно, чтобы, если мы кому-то помогаем, то не на пять минут забежать, а целый день посвятить.
Если мы приходим на богослужение, то тоже постараться постоять на всей службе. Если мы хотим поучаствовать в благом деле, то не наполовинку. И когда мы будем отдавать, то в процессе Господь нам будет дарить такую радость, что есть вероятность, что нам понравится. И соответственно, сребролюбие уже не будет прилипать к нашему сердцу и портить нам весь праздник.
Все выпуски программы Актуальная тема:
1 ноября. Пророчество Иоиля
Поделиться
Сегодня 1 ноября — День памяти пророка Иоиля.
О значении его пророчества о Святом Духе — клирик московского храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин:
Когда мы поём Символ Веры, то от души выводим: «И в Духа Святого глаголавшаго пророки». Вспоминаем, как в Ветхом Завете человечество получило возможность взаимодействовать с Богом, Духом Святым, благодаря тому, что через пророков Он возвещал о пришествии Христа Спасителя в мир.
Но мы не очень ценим то, что мы имеем сейчас, потому что то, что имели как некоторый лишь отблеск, как некий элемент, как некий горящий уголь, к которому прикоснуться бы и не обжечься, — лишь избранные люди Ветхого Завета, имеет каждый крещёный человек в наши дни. Мы все, дорогие друзья, живём в то время, когда пророчество Иоиля уже сбылось, и мы пользуемся плодами этого пророчества.
Но насколько мы вспоминаем, что мы — храм живущего в нас Духа, как говорит апостол Павел? Насколько мы ценим это? В нас столько переживаний: проблемы на работе, проблемы с учёбой, со здоровьем всё время что-то не так, несправедливости в мире столько.
Но всё это перевешивает, как если ты взял и потерял запасы каких-то своих накоплений, но у тебя есть драгоценный камень, который стоит просто миллионы, и, продав его, ты можешь получить квартиры, машины, дворцы. Точно так же и если всё земное даже ты теряешь, но при этом Дух Святой, который в Новом Завете излился на всех нас, в тебе сохраняется, то, значит, ты имеешь сокровище неиждиваемое, сокровище Царствия Небесного, можешь его наследовать, и это самое важное, что в твоей жизни уже сейчас есть.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 10. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Бей, беги или замри — это, как говорят психологи, три базовые автоматические реакции организма на возникшую угрозу. Спорить с мыслями психологов сложно, ведь всем нам на опыте знакомы эти три реакции: мы в самом деле при столкновении с опасностями либо идём в атаку, либо убегаем, либо замираем на месте. Однако Библия всё же готова поспорить с этим перечнем, ведь с её точки зрения есть ещё одна, та, которая прекрасно знакома праведникам, но о которой ничего не знают светские психологи: речь идёт о молитве. Об этом виде реакции повествует звучащий сегодня во время богослужения в православных храмах 10-й псалом. Давайте его послушаем.
Псалом 10.
Начальнику хора. Псалом Давида.
1 На Господа уповаю; как же вы говорите душе моей: «улетай на гору вашу, как птица»?
2 Ибо вот, нечестивые натянули лук, стрелу свою приложили к тетиве, чтобы во тьме стрелять в правых сердцем.
3 Когда разрушены основания, что сделает праведник?
4 Господь во святом храме Своём, Господь, — престол Его на небесах, очи Его зрят на нищего; вежды Его испытывают сынов человеческих.
5 Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его.
6 Дождём прольёт Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер — их доля из чаши;
7 ибо Господь праведен, любит правду; лицо Его видит праведника.
Только что прозвучавший псалом был составлен во время опасности, которой подвергся его автор, царь Давид. Судя по всему, царь написал его во время готовящегося восстания против него со стороны сына царя Авессалома. Давид знал о подготовке, знали о ней и близкие к нему люди. Ему советовали на время скрыться, но он отказывался это делать, он, как мы услышали, отвечал так: «На Господа уповаю; как же вы говорите душе моей: „улетай на гору вашу, как птица“?» (Пс. 10:1). Впрочем, есть и иное мнение авторитетных исследователей: некоторые из них полагали, что псалом был написан раньше — во времена гонений на Давида со стороны Саула. Как бы то ни было, смысл не меняется: прежде чем предпринимать какие-либо действия, Давид вспоминал о Боге, понимая, что нет никакого смысла совершать хаотичные действия, как нет смысла и в бездействии: необходимо поступать так, как велит Бог.
10-й псалом — это молитвенное воззвание праведника, цель которого — узнать, как же именно надлежит поступать в сложившейся ситуации, которая грозила Давиду смертью. В этом воззвании мы видим исповедание безоговорочного доверия Богу: Давид говорит, что Бог — его упование, следовательно, он и себя самого, и своих противников измеряет не физической силой и властью, а праведностью. Силён тот, кто праведен, тот, кто не погрешает против Бога, тот, чья совесть чиста.
Если смотреть на подход Давида как на теорию, то мы, конечно же, с ним согласны: мы тоже готовы сказать, что сила на стороне верного Богу праведника. На практике же мы, сталкиваясь с опасными ситуациями, поступаем иначе — хотя мы и продолжаем декларировать веру в Бога, нам бывает проще решить, что Бог и Его слово — это всего лишь некий концепт, неприменимый в реальных обстоятельствах человеческой жизни.
Давид же жил так, как верил. Да, и в его жизни бывали грехопадения, но он находил в себе силы не быть ими порабощённым и в конечном итоге царь всегда возвращался к Богу. В жизненных же невзгодах Давид, как мы только что услышали, старался видеть испытания для праведника — не наказание, не забвение Богом, а испытание, посылаемое Богом для укрепления веры.
Опыт жизни Давида показал, что он был прав, и Бог, испытывая праведника, в конечном итоге не давал ему погибнуть: через испытания Он приводил его к большей силе и славе, показывая тем самым путь всем чтущим Бога людям.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
