Поделиться
Апостол Иоанн Богослов
2 Ин., 75 зач., I, 1-13.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Нередко мы представляем себе путь к Богу, как прямую и чистую линию. А потому, когда оглядываемся на свою прошлую жизнь, на свои порой кривые, грязные и тёмные тропинки к вере, на нас нападет горечь и тоска. Некоторые эпизоды своей жизни вне Бога нам хочется вычеркнуть из своей духовной биографии. Мы стыдимся времени неведения, стыдимся сомнительных увлечений и нравственных падений. И всегда найдутся те, кто будет культивировать в нас эти гнетущие состояния. А что по этому поводу думает Священное Писание? Ответ на этот вопрос находим во втором послании апостола Иоанна Богослова, которое звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 1.
1 Старец — избранной госпоже и детям ее, которых я люблю по истине, и не только я, но и все, познавшие истину,
2 ради истины, которая пребывает в нас и будет с нами вовек.
3 Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви.
4 Я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца.
5 И ныне прошу тебя, госпожа, не как новую заповедь предписывая тебе, но ту, которую имеем от начала, чтобы мы любили друг друга.
6 Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. Это та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней.
7 Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист.
8 Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду.
9 Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына.
10 Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его.
11 Ибо приветствующий его участвует в злых делах его.
12 Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами, а надеюсь прийти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна.
13 Приветствуют тебя дети сестры твоей избранной. Аминь.
Важные слова слышим в только что прозвучавшем послании апостола: «Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились». Они напрямую адресованы всем тем, кто впадает в уныние по поводу своего прошлого.
Греческое слово, которое на русский язык переведено как «труд», означает тяжёлую, изнурительную работу. Так человек продирается сквозь густые, непроходимые заросли. И это не только труд соблюдения заповедей после обращения к Богу. Но и весь мучительный опыт столкновений с жизнью и до встречи с ним. Это труд заблуждения, поиска, разочарования в ложных путях, труд познания своей немощи перед лицом реальности. Напряжение, которое в итоге привело нас к той точке, в которой мы сейчас находимся. И апостол призывает сегодня «наблюдать за собой», то есть не забывать о том, кто мы и откуда пришли. Бережно хранить память о своем странствии. Не пытаться редактировать в своей голове свою духовную биографию. Ведь так мы теряем корни своей личной истории взаимоотношений с Творцом, Который вёл нас к Себе особой дорожкой. Мы теряем ту уникальную почву, на которой проросла наша вера. Отношения с Богом становится стерильно-абстрактными, неличными, неживыми.
Особенно же апостол предостерегает от обольстителей. Это не обязательно люди, искажающие доктрины Церкви. Это могут быть и лукавые мысли. Наиболее опасные и вредоносные из них те, которые требуют признать наш выстраданный путь бессмысленным. Под видом духовной заботы культивируют в нас чувство вины и горького стыда за ту дорожку, которой мы пришли к Богу. И так постепенно обретают над нами власть. Апостол Иоанн призывает не принимать таких в дом и не приветствовать их. «Дом» — это не обязательно строение. Скорее, это пространство нашей внутренней жизни. Это наше сердце. И не стоит впускать туда того, кто по своему невежеству презрительно осквернит это святилище. Мы должны учиться стоять на страже нашей личной истории взаимоотношений с Богом, который вёл нас к Себе через все жизненные перипетии.
Такое бережное отношение к себе — не имеет ничего общего с самооправданием и ленью. Но это всегда результат познания важной духовной закономерности. Люди не приходят к Богу мгновенно от рождения. Они мучительно обретают Его в процессе своего жительства. Ведь и Сам Христос говорит в Евангелии о том, что Царство Божие нудится. На пути к нему человек подобен рожающей женщине, которая испытывает нестерпимые муки во время родов. Честно помнить о прошлом важно для того, чтобы учиться от сердца благодарить Бога за то, что Он нас нашёл, подобрал, пригрел и взял к Себе. И чем больше этой благодарности, тем больше смысла открывает нам Господь о нашей личной истории. Мы начинаем в ином свете видеть самые мрачные её эпизоды. И благодать Божия подсказывает нам, как мы можем использовать этот отрицательный опыт так, чтобы он принес максимальную пользу и нам самим, и Церкви Христовой, и тем людям, которые нас окружают.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
31 марта. О грехе осуждения
Поделиться
О грехе осуждения — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
Осуждение является тяжелым бременем для того, кто осуждает и кого осуждают. Это, на самом деле, меч, который рассекает тонкую духовную связь между людьми. Если даже человек не узнает про то, что мы его осуждаем, ему будет тревожно. И когда он узнает про факт нашего греха, то ему становится по-настоящему больно. Никому не бывает приятно, если его осуждают.
И преподобный Парфений Киевский, живший в XIX веке, рассуждал об этом грехе осуждения: «Берегись осуждения ближнего, а чтобы не впасть в сие искушение языка, не присматривайся к чужим поступкам». Вот такое духовно полезное наставление делает этот святой угодник Божий. То есть лучше не обращать внимание на недостатки другого человека. Даже если изначально цель или побуждение будет положительным у каждого из нас, это ложный путь, который всегда приводит к одному и тому же — к осуждению ближнего.
Все выпуски программы Актуальная тема:
31 марта. О беседах Святителя Кирилла Иерусалимского
Поделиться
31 марта. Об огласительных поучениях Святителя Кирилла Иерусалимского в день его памяти — настоятель храма во имя Святителя Амфилохия, епископа Красноярского и всех Красноярских святых священник Родион Петриков.
Сегодня мы вспоминаем творение святителя Кирилла Иерусалимского. Это беседы, обращённые к тем, кто только что принял крещение. И это драгоценный ключ к пониманию Таинства, которое открывает двери нам в мир Церкви. Святитель Кирилл читал их в IV веке в Иерусалиме в пасхальную седмицу.
Святитель открывает нам удивительную глубину. Например, он говорит, что погружение в купель — это не просто символ очищения, а это реальное уподобление смерти и воскресению Христа Спасителя. Конечно, мы не самым прямым образом умираем и не самым буквальным образом погребаемся, но в образе и подобии приобщаемся к страданиям Иисуса Христа в действительности в Духе Святом.
Святитель использует также поразительный образ: «Вода, — говорит он, — становится для нас одновременно и гробом, и матерью. Там, в купели, мы умираем для ветхой греховной жизни, для того чтобы родиться в жизнь новую, вечную».
И это напоминание нам о том, что наша вера православная — это не просто свод религиозных правил, как это может казаться людям, которые смотрят на Церковь со стороны, а это самая реальная, живая, настоящая жизнь во Христе Иисусе. Входя в воды Крещения, человек вступает в таинственный, глубокий, внутренний, сердечный союз с Господом и принимает дар настоящей свободы от власти греха и смерти.
Сегодня, когда мы вспоминаем наследие Кирилла Иерусалимского, нам следует вспомнить и о собственном обете верности Христу Иисусу и о той великой благодати, которая была нам дарована в нашем личном Крещении.
Все выпуски программы Актуальная тема:
31 марта. Об актуальности поучений Святителя Кирилла Иерусалимского
ПоделитьсяСегодня 31 марта. Об актуальности поучений Святителя Кирилла Иерусалимского в день его памяти — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской области протоиерей Максим Горожанкин.
Поучения святителя Кирилла Иерусалимского представляют собой важный источник святоотеческой письменности. Святитель Кирилл произносил свои поучения в IV веке к тем людям, которые готовились ко святому крещению. Но и в веке XXI эти поучения не утратили своей актуальности и значимости.
Они делятся на два вида — поучения огласительные и тайноводственные. Огласительные поучения предлагались святителем для оглашённых людей, которые готовятся к крещению. В них подробно разъяснялся символ веры и основы христианского учения. Тайноводственные же поучения святитель адресовал уже крещённым людям, и в этих поучениях объяснял смысл христианских таинств, таких как крещение, которое было совершено над ними, и Евхаристия.
Эти поучения как тогда, так и сейчас помогают тем людям, которые недавно приняли святое крещение, углубить своё понимание веры и жизни в Церкви Христовой. Притекая сегодня к поучениям святителя Кирилла Иерусалимского, мы можем обогатить свои познания о православной вере и обогатиться и укрепиться в вере. Святителю отче Кирилле, моли Бога о нас!
Все выпуски программы Актуальная тема:
