Евангелие от Марка, Глава 11, стихи 1-11

Читает и комментирует протоиерей Павел Великанов

Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов.

У датского религиозного мыслителя Сёрена Кьеркегора есть такое утверждение: «Толпа — это неправда». Сегодня в храмах читается отрывок из 11-й главы Евангелия от Марка — давайте попробуем послушать это чтение, удерживая в голове фразу Кьеркегора.

Глава 11.

01 Когда приблизились к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, к горе Елеонской, Иисус посылает двух из учеников Своих

02 и говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите.

03 И если кто скажет вам: что вы это делаете? - отвечайте, что он надобен Господу; и тотчас пошлет его сюда.

04 Они пошли, и нашли молодого осла, привязанного у ворот на улице, и отвязали его.

05 И некоторые из стоявших там говорили им: что делаете? зачем отвязываете осленка?

06 Они отвечали им, как повелел Иисус; и те отпустили их.

07 И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; Иисус сел на него.

08 Многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге.

09 И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне!

10 благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних!

11 И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев всё, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью.

«Толпа — это неправда». Казалось бы, избыточно категоричное утверждение. А как же быть с афоризмом «vox populi — vox Dei?» — глас народа — глас Божий? Кажется, эти два утверждения полностью исключают друг друга. Но давайте внимательнее посмотрим, что же происходит во время входа Господа в Иерусалим — и в чём именно здесь — «неправда толпы».

Кьеркегор говорит о том, что толпа делает единичного человека безответственным: человек, зачастую не осознавая этого, внутренне переносит ответственность с «я» на «мы». Внутри появляется удобная арифметика: если нас сто — моя доля вины всего лишь «одна сотая». Кьеркегор называет это превращением ответственности в «дробь».

Далее, «толпа — это абстракция: у неё нет рук». А руки того, кто реально что-то делает, оправдываются мнением толпы: это же не я сам, это все так хотели — а я лишь исполнил общее желание! Помните, как Пилат умывает руки?

Третий аргумент — и он целиком подтверждается психологическими экспериментами середины XX века — толпа выглядит сильной и смелой, но на самом деле она делает человека только трусливее. Стоит конкретному человеку оказаться вне толпы — и весь его «пафосный задор» мгновенно «сдувается». Но пока он в толпе — он чувствует полную безнаказанность и потому готов порой на страшные поступки. Не мужество и решительность даёт толпа, а всего лишь — алиби.

Мы подошли к самому главному. Почему те же самые люди, которые сегодня кричат «Осанна», через несколько дней так же будут кричать в уши Пилату — «распни, распни Его?» Ответ, как мне видится, очень точно сформулировал Кьеркегор: «толпа лишена страсти, и потому вспыхивает поверхностным, коротким энтузиазмом». Восторг толпы — это кратковременная и поверхностная вспышка — которая ни к чему не приводит. Нет решения, нет глубинного осознания, нет никакого изменения — эмоция толпы — всплеск, который живёт недолго.

А Спаситель медленно едет на ослёнке сквозь восторженную толпу, и, в отличие от учеников, у которых учащённо бьются сердца в предвкушении долгожданного триумфа — спокойно смотрит на весь этот праздник. Он точно знает, что Его ждёт впереди...

Сегодняшнее Евангелие снова и снова напоминает нам о том, что там, где вопрос стоит об истине, там, где может быть задета совесть каждого, там, где требуется покаяние от конкретного человека, — на мнение толпы лучше вообще не полагаться!..

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов