Поделиться
Какое значение в нашей жизни имеет слово? Оно может быть животворящее, обнадеживающее или обвиняющее, угнетающее, вводящее в отчаяние. Часто мы роняем слова, как фантик на дорогу. Вроде бы мелочь, а позади остается грязь, мусор. Не думаем о том, что за словами стоит, что произойдет в душе другого человека от наших оценок, рекомендаций, какие, возможно, судьбоносные последствия произойдут от необдуманных слов.
«Люби более молчать, чем говорить, от молчания ум сосредотачивается в себе, от многословия он впадает в рассеянность», — сказал Игнатий Брянчанинов.
«Более люби молчать, чем говорить, молчание собирает, а многословие расточает», — говорил Андроник Глинский.
Действительно, часто после принятия Христовых Тайн или посещения святого места впадаешь в празднословие, суетное обсуждение чего-то и уходит благодать... Как будто и не было ничего. Это не значит, что не нужно делиться духовными переживаниями, но какое-то время стоит побыть в состоянии «внутренней тишины», той самой сосредоточенности, о которой говорят святые, чтобы не расплескать полученную благодать.
Часто говорю себе о том, как важно промолчать. Не ответишь на оскорбление — не будет ссоры. Не передашь человеку негативный отзыв другого о нем — не испортишь ему настроение, не смутишь душу! Как важно хранить в тишине то, что доверяют тебе другие, как необходимо помолчать, не поддержать осуждение кого-то. Практикуясь в молчании, можно избежать многих серьезных ошибок, грехов. И стать ближе к Богу. Помоги мне в этом, Господи!
Автор: Мария Чугреева
Все выпуски программы Частное мнение
18 августа. «Горная река»
Поделиться
Фото: Vanessa Ochotorena/Unsplash
Любители преодолевать высокие перевалы загодя узнают о приближении к горной реке по грозному шуму стремящейся вниз воды, мощные каскады которой без устали треплют каменное ложе потока. Не всякому смельчаку посоветуем ступить в бурное течение, чтобы освежиться после утомительного перехода, ибо велика вероятность не удержаться на месте и разбиться о камни. Так, и встретив человека, которым овладела ярость, бывает разумно поопаситься и не вступать в разговор с гневливцем, ибо разрушительная страсть, им обладающая, делает несчастного похожим на одержимого.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
18 августа. О претерпевании святыми бесовских искушений
Поделиться
О претерпевании святыми бесовских искушений — наместник Свято-Введенского Макарьевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин):
Жизнь святых — это тайна отчасти, и их духовные брани не всегда нам понятны, но на самом деле в жизни святых бывает так, что когда тот или иной подвижник веры проходит испытания внешние, когда враг не имеет доступа к его сердцу, когда он не может искусить его той или иной страстью, и человек, имеющий трезвение, уже хранит свой ум в ковчеге смирения затворённом, как об этом говорил преподобный Макарий Оптинский, то он воздымает против него духов злобы, если особенно человек живёт в уединении, или же каких-то злонамеренных людей, если человек живёт в обществе.
Иногда и то, и другое совмещается по временам с тем, чтобы досадить ему и попытаться как-то разорить его жизнь, вывести его из равновесия, даже, может быть, досадить физически, — вот что мы знаем о преподобном Серафиме Саровском, когда его избили жестоко, едва оставив живым, или же Антоний Великий, которого бесы избили до такого состояния, что его принесли, думали, что он уже умер. Но, едва очнувшись, ожив, он сказал: «Несите меня обратно в пустыню, к месту моего подвига», — чтобы проявить удивительную решимость продолжить эту брань с духами злобы. Такое мужество имел преподобный Антоний.
Поэтому это попускается, конечно же, промыслительной премудростью, чтобы укрепить дух подвижника, утвердить их ещё более в вере, в уповании на Бога и уготовить им венцы за их верность, за их терпение, за их мужество следовать за Христом всегда, везде и до конца.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 августа. О значении слов из второго послания апостола Павла к Коринфянам
Поделиться
Во втором послании апостола Павла к Коринфянам есть слова: «Кто во Христе, тот новая тварь».
О значении этих слов — настоятель храма Рождества Богородицы в селе Поярково Московской области священник Александр Насибулин:
В Новом Завете есть фраза, которую апостол Павел повторяет много раз — «быть во Христе». Мы часто пропускаем эти слова мимо ушей, воспринимая их как красивую метафору или привычную формулировку, но для апостолов это была самая суть христианства. Что же это значит на практике — быть во Христе? Это не просто верить, что Бог где-то есть, и не просто стараться соблюдать какие-то правила.
Быть в ком-то — это предельная степень близости. Представьте себе ветку, которая привита к лозе. Она живёт не сама по себе, по ней течёт сок самого дерева. Если ветка отламывается, она, может быть, даже какое-то время ещё будет казаться зелёной, но она уже мертва, потому что в ней нет источника жизни.
Быть во Христе — это соделаться частью Его тела, позволить Ему действовать через нас. Что это значит на практике? Смотреть на мир Его глазами, с состраданием и милосердием. Думать Его мыслями, отсекая эгоизм и злобу. Любить Его сердцем даже тех, кто нас обижает.
Мы входим в это таинственное единство через веру и участие в Таинствах Церкви. Особенно, конечно, в Причастии, когда физически и духовно мы соединяемся с Господом. Но удерживаемся в Нём мы через ежедневный выбор, когда перед нами встаёт вопрос, как поступить. Быть во Христе — значит спросить себя: а как бы на моём месте сейчас поступил Христос?
Апостол Павел пишет: «Кто во Христе, тот новая тварь». Это не просто улучшенная версия нас прежних, это принципиально иная жизнь, где страх смерти, одиночество и бессмысленность побеждены Его присутствием внутри нас. Быть во Христе — это обрести свой истинный вечный дом ещё здесь, на земле, соединившись с воскресшим Христом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
