Поделиться
Гал., 200 зач., I, 11-19.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Какая социальная работа больше всего подходит для христианина? На каком общественно значимом служении ему стоит сосредоточить своё внимание? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из первой главы послания апостола Павла к Галатам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 1.
11 Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое,
12 ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.
13 Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее,
14 и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.
15 Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил
16 открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,
17 и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.
18 Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать.
19 Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.
В только что прозвучавшем отрывке апостол Павел открывает своим адресатам некоторые факты из собственной духовной биографии. Мы узнаём о том, что Павел с самого детства ощущал в себе призвание к служению Богу. Он чувствовал, что появился на свет для того, чтобы совершить какую-то важную миссию. Поэтому он и пишет: «Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею».
Это очень примечательно, учитывая то, что первую половину жизни Павел был противником Христа. Он жестоко гнал христиан. О себе он говорит, что преуспевал в этом даже больше, чем его соратники. Он признаётся, что был «неумеренным ревнителем отеческих моих преданий». Ему было недостаточно того, чем довольствовались другие благочестивые иудеи. Его душа не могла насытиться. Он не мог найти покоя, просто посещая по субботним и праздничным дням синагогу и тихонько исполняя предписания религиозного закона Моисея. Ему чего-то не хватало. Энергия била из него ключом. И всю эту энергию он направил на священную войну. Как бы парадоксально это не прозвучало, но именно жажда Истины сделала Павла гонителем Истины.
Это продолжалось до тех пор, пока ему не явился Христос, и Павел всем своим сердцем ощутил в себе действие Его благодати. Как сам он пишет: Бог «благоволил открыть во мне Сына Своего». С тех пор жизнь Павла изменилась кардинально. Он перестал преследовать, перестал воевать, он перестал противиться людям и навязывать им свою веру. Из хищника он превратился в кроткого проповедника. Примечательно то, что его христианская жизнь начинается с бессилия и немощи. Мы знаем из книги Деяний святых апостолов, что во время явления ему Спасителя Павел ослеп. И его за ручку, как беспомощного ребёнка, привели в Дамаск. И позже апостол Павел был вынужден постоянно скрываться и даже бежать от своих могущественных преследователей. Однако даже через эту немощь он смог послужить Истине и сделать для её распространения в мире неизмеримо больше, чем когда стоял во главе крестового похода и играл роль великого инквизитора.
Важная истина скрыта в этих событиях. Всякий из нас от рождения призван к чему-то высокому и важному. О каждом из нас у Бога есть Свой замысел. Для каждого из нас у Него есть работа. И мы ощущаем это в себе. Мы чувствуем, что уникальны и неповторимы. Но нередко, не зная, как применить эти силы, мы их тратим на те проекты, которые нам кажутся очень полезными и благородными. И чем больше талантов от Бога, чем сильнее призвание, тем неумеренней мы бываем в достижении своих целей. Тем более в нас сопротивления другим людям. Как у Павла, когда он преследовал христиан. Как сам лукавый, который когда-то был величайшим творением Бога, а потом с той же силой стал Ему сопротивляться. Видимо, поначалу это состояние войны даёт нам внутреннюю уверенность в своей правде. В том, что мы на истинном пути. Оно воодушевляет. Но потом проходит время, и оно ложится на нас тяжким бременем. И мы начинаем страдать душой, хотя, казалось бы, сражались за правое дело.
Пусть опыт апостола Павла станет для нас напоминанием. Только исполнение в своей повседневной жизни евангельских заповедей может дать нашей душе мир и покой. Только непрестанный поиск воли Бога и бескорыстное, кроткое, часто незаметное и тихое, но целенаправленное служение людям наполняют и удовлетворяют наше сердце. Порой со стороны это может выглядеть странно, неказисто и немощно. Здесь может не быть того размаха, с которым совершаются многие общественные грандиозные проекты. Но как для нашей собственной души, так и для души тех людей, которые нас окружают, такая духовная работа намного полезней, чем самые великие и масштабные социальные свершения. В конце концов, именно с неё и только с неё начинается всё подлинно ценное и настоящее.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
15 сентября. «Золото кленовой листвы»
Поделиться
Фото: Lauri Poldre / Pexels
Незабываемо шествие по мягко шуршащему под ногами кленовому золотистому ковру, когда ты чувствуешь себя едва ли не античным царём Мидасом, который превращал в золото всё, к чему бы ни прикасался. Но что́ тленные сребро и злато для христианина, искупленного драгоценной Кровью Христовой и обретшего свет благодати Господней в своём сердце? Настанут, по удостоверению Святых Отцов, такие дни на земле, когда золото, как никому не нужное, будет лежать под ногами; и единственно благодать Духа Святого, словно небесная манна, будет питать верные Богу души, храня их от обольщений антихристова времени. Давайте же дорожить нашим небесным сокровищем, хранить и умножать его, всегда пребывая в покаянии и молитве!
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
15 сентября. О значении появления новых храмов
Поделиться
13 сентября в праздник перенесения мощей благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную Литургию в новоосвященном храме в честь иконы Божией Матери «Седмиезерная» в подмосковных Мытищах на территории Федерального научного центра гигиены имени Ф.Ф. Эрисмана.
На проповеди Его Святейшество говорил о значении появления новых храмов.
То, что сегодня происходит на земле русской, особенно в граде Москве, многие за рубежами нашего отечества, в том числе и в традиционных христианских странах, не могут понять. В богатом, просвещённом Западе, особенно в Западной Европе, сегодня храмы либо закрываются, либо перепрофилируются, в лучшем случае в мечети, там хоть Богу молятся, а в худшем случае — в увеселительные заведения.
Удивительно, никаких протестов, никаких демонстраций. Где-то права кого-то нарушились, борьба идёт, а храмы закрывают — никакой борьбы нет. Я не могу себе представить, чтобы в России, когда закрывали храмы, вот так бы народ реагировал. Ведь сколько было мучеников, исповедников именно потому, что они не боялись смерти, защищая храмы.
Вот это всё —результат нашего исторического пути. Я уже говорил когда-то о том, что я из семьи тех, кто очень пострадал. Дед мой прошёл 47 тюрем и 7 ссылок, имея 7 человек детей. Вот когда его последний раз арестовывали, бабушка уже не выдержала и сказала: «На кого ж ты нас оставляешь, ну что ж ты делаешь с нами?» И он сказал удивительные слова: «Я ведь не из-за нарушения закона иду, не потому что я преступник, а я за Христа пострадаю. Волосы не упадут с вашей головы, и никто из вас не умрёт от голода». Точно так всё и произошло.
Радость, которая сегодня наполняет сердце. При каждом освящении нового храма, когда я вижу в храмах людей разного возраста, современных совершенно людей, не просто как в советское время тыкали пальцем и говорили: «Да у вас одни старушки-пенсионеры». Вообще благодарить надо, потому что старушки оказались сильнее советской власти. Они пронесли веру в Бога, воспитали своих детей и внуков, и благодаря тем старушкам мы сегодня с вами здесь.
Но сегодня уже другой народ, и это свидетельствует о том, что вера православная действительно обновила души и сердца наших людей. И поэтому каждое освящение храма, нового храма в московском мегаполисе является не просто замечательным историческим событием, а великим литургическим праздником, подобным двунадесятому празднику.
Вот дай Бог, чтобы милость Божия пребывала с каждым и помогала каждому на его жизненном пути. Аминь!
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 сентября. О евангельских мотивах в искусстве
Поделиться
О евангельских мотивах в искусстве — настоятель московского храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
Бывает так, что произведение искусства впервые как красоту открывает человеку Бога, например, икона. Человек, который занимается живописью, приходит в Третьяковскую галерею и видит там «Спас Нерукотворный Новгородский». И он понимает, что эту красоту нельзя выдумать, что человек, который писал безымянную эту икону, или «Деисус» Андрея Рублёва возле Звенигородского чина, да, вот, или другие иконы, он понимает, что этот человек знал что-то о красоте, которая никогда не заканчивается, что-то такое, что я тоже теперь хочу узнать. Человек приходит к вере.
Бывает, что человек, любящий, допустим, Осипа Мандельштама, вдруг слышит слова: «Я христианство пью, холодный горный воздух», или: «И Евхаристия, как вечный полдень длится». И человек: что такое? А почему для Мандельштама этот воздух, вот в отличие от отравленного воздуха города, настоящий, чистый? А что такое Евхаристия?
Или он читает Пастернака: «Всю ночь читал я твой завет, и как от обморока ожил». Дайте-ка я тоже почитаю Новый Завет. Если уж Пастернак пришёл в такое состояние.
Или он читает Ахматову, «Реквием», и понимает, что когда Лев Николаевич Гумилёв, её сын, каждый день может быть расстрелян, 10 лет без права переписки, она это знает. А человек может уже не быть давно, но она стоит там вместе с другими женщинами у «Крестов», у знаменитой питерской тюрьмы, да, и пишет стихи «Реквием». Она обращается к страданию матери Божией.
«Магдалина билась и рыдала,
Ученик любимый каменел,
А туда, где молча Мать стояла,
Так никто взглянуть и не посмел».
И вот человек становится глубочайшим образом верующим через осмысление своего страдания при обращении к распятию Христа и плачу Матери Божией.
Поэтому, конечно, произведение искусства, когда их автор является авторитетом для зрителей или слушателей, или там человек слушает «Страсти по Матфею», говорит: «Дай-ка я почитаю, что это такое». Открывает Евангелие от Матфея и начинает читать о страданиях Христа. Они могут очень помочь нам в проповеди людям и в обретении веры в Господа Иисуса Христа.
Все выпуски программы Актуальная тема:
