Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Из Священного Писания многие люди знают, что Бог есть любовь и всегда готов принять покаяние грешника. Но что случается, если люди начинают этой Его готовностью пользоваться? Ответить на этот вопрос помогает 14-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 14.
Псалом Давида.
1 Господи! кто может пребывать в жилище Твоём? кто может обитать на святой горе Твоей?
2 Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своём;
3 кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего;
4 тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянётся, хотя бы злому, и не изменяет;
5 кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек.
Несколько раз за годы священнического служения мне приходилось спорить с людьми, которые считали, что, если грех во время исповеди назван, этого вполне достаточно, чтобы посчитать себя примирившимися с Богом. Помню, как один человек сказал, что раскаивается в прелюбодеянии. Грех этот, конечно, очень страшный, потому что вероломно разрушает доверие другого человека, который вручил свою жизнь в твои руки. Прелюбодей внутренне уничтожает супруга или супругу, потому что только так можно сделать вид, что его место свободно. Всё это я подробно объяснил тому, кто ко мне подошёл, в то же время будучи уверенным, что человек и так всё это понимает, ведь он не просто так пришёл на исповедь. Каково же было моё удивление, когда я услышал, что пока изменить ситуацию у него не получится, так как им завладело сильное чувство. «Но ведь тогда получается, что вы не раскаиваетесь, а просто сожалеете», — сказал я. Раскаяние, тем более в таком грехе, за который в прежние времена на годы отлучали от причастия, предполагает, что вы не просто признаёте его, но прекратили его совершать и обещаете больше не повторять.
В псалме, который мы сейчас услышали, Давид ставит очень важный вопрос. Обращаясь к Богу, он спрашивает: «Господи, кто может пребывать в жилище Твоём?» Для нас сегодня ответ может показаться очевидным, потому что на входе в храм не стоит никаких детекторов, которые определяли бы грешность человека: заходи и присутствуй или, напротив, тебе вход запрещён. Однако само восприятие храмового пространства в Новом и Ветхом заветах было разным. Для Ветхого Завета Храм — это место присутствия Божия. В Новом из беседы Христа с самарянкой мы узнаём, что дело не в каком-то особом месте, но в том, чтобы мы пребывали в духе и истине. И поэтому вопрос, который Давид задаёт об Иерусалимском храме, мог бы звучать так: «Господи, каким я должен быть, чтобы пребывать с Тобой?» Причём из текста псалма мы понимаем, что речь идёт не об интеллектуальном уровне и не о социальном положении... Давид спрашивает о том, в каком нравственном состоянии он может пребывать с Богом. И тут важно увидеть разницу между «пребывать» и «приходить». Из Нового Завета мы узнаём, что прийти ко Христу мог любой, Спаситель готов отпустить грехи и разбойнику, и женщине, взятой в прелюбодеянии. Но стать Ему своим, оставаясь разбойником или прелюбодеем, было невозможно. Слово «пребывать» на языке оригинала, причём как в греческом, так и в еврейском, означает «странствовать», «жить как гость». Именно словами «странники» и «пришельцы» называли апостолы первых христиан, обращаясь к ним в своих посланиях. Судя по тексту 14-го псалма, для его автора вопрос о том, кто может пребывать с Богом, скорее риторический. Он задаёт его для того, чтобы тут же ответить. Пребывать с Господом может тот, кто живёт непорочно и активно творит правду, кто не клевещет, не делает сознательного зла другим и не дружен со злодеями, кто не требует с бедняка процент и не берёт взяток за несправедливый суд.
Неужели Давид был идеальным, спросит кто-нибудь? Но Давид и не говорит об идеальности. Он перечисляет явные сознательные грехи, с которыми человек, если он вменяем, точно может справиться. Бог любит нас. Он готов не только принимать наше покаяние, но и давать нам силы для нравственной и духовной борьбы. Но чтобы Он действительно мог войти в наше сердце, нам, со своей стороны, надо не только сожалеть о грехах, но и решительно с ними бороться.
8 июля. «Еловые светлые побеги»
Поделиться
Фото: Jevgenijs Grigorjevs / Unsplash
Подойдите к небольшой ёлочке в летнее время — и вы увидите, что её верхушка, равно и подросшие кончики боковых ветвей по нежно-зелёному, почти голубоватому цвету хвои отличаются от прошлогоднего «оперенья» с его насыщенным зелёным цветом. В детстве мы с удовольствием обрывали и ели свежие еловые побеги, кисло-терпкие на вкус. Для того, чтобы делиться духовными дарами с ближними, и мы, ученики Христовы, прежде должны взрастить свежие побеги добродетелей в собственной душе, отдавая известное время уединению, молитве, чтению и размышлению.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
8 июля. О значении храма в жизни христианина
Поделиться
Сегодня 8 июля — в этот день в 1818 году в Санкт-Петербурге был заложен Исаакиевский собор.
О значении храма в жизни христианина — протоиерей Сергий Баранов.
Храм — это в некоторой степени какое-то оформленное пространство, форма, наполненная содержанием. Так как Господь творит этот мир в форме, а не обезличенным, не трансцендентным, так совершенно не оформленным, так и человек нуждается в форме. По большому счёту, Господь может с человеком в любом месте Вселенной говорить, но так как человек существует в формате этого мира, он нуждается в форме, и Господь творит форму храма, в которой всё, чем наполнен храм, подталкивает человека к идее Бога, к мысли о Боге, к общению с Богом.
И Бог наполняет этот храм по традиции древней Скинии, которую ещё когда-то Моисею заповедал. Израильский народ нуждался в формате храма, иначе, в меру своей испорченности, человек начинает себе творить идолов.
Все выпуски программы Актуальная тема:
8 июля. О святости семьи
Поделиться
Сегодня 8 июля — Всероссийский день семьи, любви и верности.
О святости семьи — клирик московского храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» игумен Филарет (Тамбовский).
Что можно сказать о семье? Тем более о семье православной. Ведь православная семья — это основа общества, это основа России, это фундамент. Господь в Евангелии говорит: «Если дом построен на камне, то он в любую бурю устоит. Если дом построен на песке, то он и от малой бури рассыплется». Поэтому семья на данный момент — это важнейший постулат. Это основа основ.
Мы должны следовать не только вот этому красивому девизу или названию праздника Семьи, любви и верности, а для нас это должны быть законы. Законы внутри семьи. Это единство, это то неразделимое, то, что семья. Семь и я, а может быть, восемь и я, может быть, десять и я. Но самое главное — неделимое. Все должны быть заодно. Верность друг другу, верность детям, верность тем обетам, которые дают молодые при венчании.
И любви. К сожалению, это слово сейчас немного извращено, но для нас, верующих людей, любовь — это вот то самопожертвование, которое нам показал Господь Иисус Христос, взойдя на Голгофу и приняв за всех нас распятие и смерть. Но итог — Воскресение. Поэтому эти три закона должны быть в каждой семье основой основ.
Все выпуски программы Актуальная тема:
