Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Из Священного Писания многие люди знают, что Бог есть любовь и всегда готов принять покаяние грешника. Но что случается, если люди начинают этой Его готовностью пользоваться? Ответить на этот вопрос помогает 14-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 14.
Псалом Давида.
1 Господи! кто может пребывать в жилище Твоём? кто может обитать на святой горе Твоей?
2 Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своём;
3 кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего;
4 тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянётся, хотя бы злому, и не изменяет;
5 кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек.
Несколько раз за годы священнического служения мне приходилось спорить с людьми, которые считали, что, если грех во время исповеди назван, этого вполне достаточно, чтобы посчитать себя примирившимися с Богом. Помню, как один человек сказал, что раскаивается в прелюбодеянии. Грех этот, конечно, очень страшный, потому что вероломно разрушает доверие другого человека, который вручил свою жизнь в твои руки. Прелюбодей внутренне уничтожает супруга или супругу, потому что только так можно сделать вид, что его место свободно. Всё это я подробно объяснил тому, кто ко мне подошёл, в то же время будучи уверенным, что человек и так всё это понимает, ведь он не просто так пришёл на исповедь. Каково же было моё удивление, когда я услышал, что пока изменить ситуацию у него не получится, так как им завладело сильное чувство. «Но ведь тогда получается, что вы не раскаиваетесь, а просто сожалеете», — сказал я. Раскаяние, тем более в таком грехе, за который в прежние времена на годы отлучали от причастия, предполагает, что вы не просто признаёте его, но прекратили его совершать и обещаете больше не повторять.
В псалме, который мы сейчас услышали, Давид ставит очень важный вопрос. Обращаясь к Богу, он спрашивает: «Господи, кто может пребывать в жилище Твоём?» Для нас сегодня ответ может показаться очевидным, потому что на входе в храм не стоит никаких детекторов, которые определяли бы грешность человека: заходи и присутствуй или, напротив, тебе вход запрещён. Однако само восприятие храмового пространства в Новом и Ветхом заветах было разным. Для Ветхого Завета Храм — это место присутствия Божия. В Новом из беседы Христа с самарянкой мы узнаём, что дело не в каком-то особом месте, но в том, чтобы мы пребывали в духе и истине. И поэтому вопрос, который Давид задаёт об Иерусалимском храме, мог бы звучать так: «Господи, каким я должен быть, чтобы пребывать с Тобой?» Причём из текста псалма мы понимаем, что речь идёт не об интеллектуальном уровне и не о социальном положении... Давид спрашивает о том, в каком нравственном состоянии он может пребывать с Богом. И тут важно увидеть разницу между «пребывать» и «приходить». Из Нового Завета мы узнаём, что прийти ко Христу мог любой, Спаситель готов отпустить грехи и разбойнику, и женщине, взятой в прелюбодеянии. Но стать Ему своим, оставаясь разбойником или прелюбодеем, было невозможно. Слово «пребывать» на языке оригинала, причём как в греческом, так и в еврейском, означает «странствовать», «жить как гость». Именно словами «странники» и «пришельцы» называли апостолы первых христиан, обращаясь к ним в своих посланиях. Судя по тексту 14-го псалма, для его автора вопрос о том, кто может пребывать с Богом, скорее риторический. Он задаёт его для того, чтобы тут же ответить. Пребывать с Господом может тот, кто живёт непорочно и активно творит правду, кто не клевещет, не делает сознательного зла другим и не дружен со злодеями, кто не требует с бедняка процент и не берёт взяток за несправедливый суд.
Неужели Давид был идеальным, спросит кто-нибудь? Но Давид и не говорит об идеальности. Он перечисляет явные сознательные грехи, с которыми человек, если он вменяем, точно может справиться. Бог любит нас. Он готов не только принимать наше покаяние, но и давать нам силы для нравственной и духовной борьбы. Но чтобы Он действительно мог войти в наше сердце, нам, со своей стороны, надо не только сожалеть о грехах, но и решительно с ними бороться.
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 7 зач., III, 1-8.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Христос воскресе! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Мы не всесильны, и это ясно каждому. Тем не менее, Евангелие требует, чтобы мы проявляли милосердие, чтобы мы помогали нуждающимся, чтобы не проходили мимо чужой боли. Но чем мы можем помочь в том случае, если мы ограничены в материальных средствах, в физических силах и во времени? Ответ на этот вопрос даёт нам звучащий сегодня во время литургии в православных храмах отрывок из 3-й главы книги Деяний святых апостолов. Давайте его послушаем.
Глава 3.
1 Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый.
2 И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм.
3 Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни.
4 Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас.
5 И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь.
6 Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи.
7 И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени,
8 и вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога.
Ни у апостола Петра, ни у апостола Иоанна не было проблем со зрением. И тем не менее, в прозвучавшем сегодня отрывке книги Деяний сказано, что перед совершением исцеления они всмотрелись в хромого человека. После этого они попросили его сделать то же самое — посмотреть на них.
Неужели нельзя было совершить исцеление без этих взглядов? Зачем нужно было такое взаимное всматривание? Относительно необходимости посмотреть на апостолов святитель Иоанн Златоуст сказал так: «Достаточно взгляда, чтобы удостовериться в бедности; не нужно ни слов, ни доказательств, ни ответа, ни объяснения; одежда уже показывает тебе неимущего». То есть, по мнению святителя Иоанна, это было необходимо для того, чтобы больной мог удостовериться: перед ним люди небогатые, а потому просить у них денег не стоит. Но зачем же нужно было апостолам всматриваться в хромого человека?
Самым лучшим ответом на этот вопрос будет, пожалуй, очень известная и прекрасная история, рассказанная когда-то митрополитом Антонием (Блумом) про одного школьного учителя, который поведал о себе следующее: «Я шёл пешком с другого конца Парижа, потому что у меня на метро денег не было; я шёл по дороге и издали видел этого нищего; видел, как проходили люди мимо, видел, как некоторые бросали монетку в его шапку, даже не взглянув на него. И я подумал, что если я мимо него пройду и не окажу ему внимания, у него, может, умрёт последняя вера в человека. Я остановился и снял шляпу перед ним, чтобы он почувствовал, что мы на равных, что я в нём вижу равного себе человека, а не нищего, и ему объяснил: „Простите — я ничего вам не могу дать: у меня ничего нет“. И этот человек вскочил и меня обнял».
Конечно, в этом рассказе митрополита Антония, как и в рассказе книги Деяний, мы имеем дело с идеальной ситуацией: просящий помощи человек действительно нуждается в ней, он не лукавит, и он не одержим какими-либо тяжёлыми пороками. Таким людям хочется помогать, и они всегда бывают благодарны. Вместе с тем, обе эти истории говорят о том, что помочь другому может любой человек в том случае, если сумеет по-настоящему всмотреться в нуждающегося и отойти от привычного шаблона, утверждающего, что всем нужны лишь деньги. Нет, в случае с хромым человеком из книги Деяний никакие деньги не смогли бы ему помочь так, как помогли апостолы, начавшие своё исцеление с исполненного сочувствия внимательного взгляда на человека. Так стоит поступать и во всех прочих случаях. Только всмотревшись в тех, кому нужна наша помощь, мы сумеем понять, чем же именно мы способны помочь, возможно, что сам наш добрый и неосуждающий взгляд станет тем, что так необходимо страдающему человеку.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Анализ для семимесячного Егора поможет установить диагноз
Поделиться
Егору Киселёву семь месяцев. Ребёнок родился в срок. Хорошо набирал вес и ничего не предвещало проблем со здоровьем, пока в два месяца мальчик не простудился. После выздоровления Егор почти перестал есть. Родители меняли бутылочки и детские смеси, консультировались с врачами. Но время шло, а проблема так и оставалась нерешённой. Егор продолжал отказываться от еды и стремительно терял вес.
Врачи решили перевести его на кормление через зонд — трубочку, которая через нос проходит прямо в желудок. Но и это не помогало.
В один из вечеров состояние Егора ухудшилось настолько, что мальчик попал в реанимацию. Медики выяснили, что его иммунитет не справляется. От этого страдают внутренние органы ребёнка. Специалисты подозревают у Егора врожденный иммунодефицит. Но подтвердить болезнь и назначить лечение можно только после специального дорогостоящего анализа. Собрать на него средства помогает фонд «Подсолнух». С 2006 года он помогает детям и взрослым с нарушениями иммунитета.
Несмотря на состояние здоровья, пребывание в больнице и множество медицинских процедур, Егор продолжает развиваться: он научился ползать, любит общаться с родителями и наблюдать за всем, что происходит вокруг
Подарить семимесячному Егору шанс на правильное лечение и поддержать фонд «Подсолнух» можно на сайте проекта.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Миссионерские путешествия апостола Павла». Андрей Небольсин
Поделиться
У нас в студии был старший преподаватель кафедры библеистики богословского факультета Православного Свято-Тихоноского гуманитарного университета Андрей Небольсин.
Разговор шел о проповеди апостола Павла, в чем была ее особенность и что известно о его миссионерских путешествиях.
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ, посвященных истории распространения христианства в первые десятилетия после Воскресения Спасителя на основе данных книги Деяний Апостолов.
Первая беседа с о.Антонием Лакиревым была посвящена схождению Святого Духа на Апостолов и рождению Церкви (эфир 13.04.2026)
Вторая беседа с о.Антонием Лакиревым была посвящена формированию иерусалимской христианской общины (эфир 14.04.2026)
Третья беседа с Андреем Небольсиным была посвящена служению первых диаконов и обращению Савла, ставшего апостолом Павлом (эфир 15.04.2026)
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
