Поделиться
Евр., 321 зач., IX, 8-10, 15-23.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. В жизни любого человека, даже самого эгоистичного, всегда есть место жертве. Но чем отличаются жертвы христианские от нехристианских? Ответ на этот вопрос даёт апостол Павел в двух отрывках из 9-й главы послания к евреям, которые читаются сегодня в храмах во время богослужения. Давайте их послушаем.
Глава 9.
8 Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.
9 Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,
10 и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.
15 И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.
16 Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,
17 потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.
18 Почему и первый завет был утвержден не без крови.
19 Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ,
20 говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.
21 Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.
22 Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
23 Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.
После разговора с современными людьми создаётся устойчивое ощущение, что слово «жертва» имеет только отрицательный смысл. Да и как иначе если мы всё время читаем новости, в которых жертва — это в 99 процентах случаев жертва аварии, травли или несчастного случая, либо читаем психологическую литературу, в которой быть жертвой — это всегда плохо. И ведь нам сегодня даже не приходит в голову, что такое смещение в восприятии этого слова произошло буквально в последние пару десятков лет. Даже современные словари русского языка, я уже не говорю о словарях XIX века, в первую очередь говорят о жертве — как о том, что посвящено Богу, во вторую — как о благородном самопожертвовании и только в третью — о жертве насилия или случая. Может показаться, что эти изменения ничего не значат, но на самом деле они чрезвычайно важны. Суть их в том, что в прежние времена в сознании людей были ценности, которые они рассматривали как нечто высшее и в случае необходимости достойное жертвы. Но если жертва — это всегда плохо — значит в сознании человека высшей ценностью становится он сам. Он никогда не пожертвует собой ради чего-то, но только другими ради себя.
Отрывок, который мы сейчас услышали, звучит как старая запись на малопонятном языке, потому что написан человеком, высшая ценность которого Бог. Впрочем, отчасти богословский язык, на котором говорит апостол Павел, новый и для него самого, ведь он — человек ветхозаветной культуры. В ней всё было понятно — есть Бог и есть люди, которые нарушили связь с Ним и стараются восстановить её с помощью жертв. Они не умирают за свою вину сами, но приносят Богу лучшее из того, что у них было. Правда уже во времена пророков стало понятно, что завет, основанный на кровавых жертвах, носит временный характер, потому что они не исправляют человека, но лишь направляют его. И вот, пережив встречу с Мессией, человек ветхозаветной культуры с трепетом осознаёт, что истинный Царь Израилев, Тот Кого все ждали для победы над врагами, пришёл для того, чтобы победить грех и смерть. И если Новый Завет, как любой завет, недействителен без жертвы, Он — Иисус становится не только посредником, но и в акте самоотречения жертвует Собой, ради исполнения воли Отца Небесного. Он жертва — но не та, что теряет себя, подчиняясь логике обстоятельств, а та, что сознательно приносит себя за всех, открывая всему человечеству возможность богообщения. Своей жертвой Иисус очистил и освятил идею самопожертвования, показав её высшим проявлением любви. Следуя за Ним по пути исполнения заповедей, мы также призваны к жертвенному служению Богу и ближним. Наш Спаситель прошёл этим путём и нам следует идти за Ним.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
13 февраля. О просветительской деятельности братьев Лихудов в России
Поделиться
Сегодня 13 февраля. В этот день в 1706 году в Великом Новгороде была открыта греко-славянская школа братьев Софрония и Иоанникия Лихудов.
О просветительской деятельности братьев Лихудов в России — пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил Самохин.
Братья Софроний и Иоанникий Лихуды, приглашённые на Русь для того, чтобы наладить богословское образование по мировому образцу, который был тогда лучшим, основали не одно учебное заведение. Первым и самым известным была Славяно-греко-латинская академия, основанная в 1685 году в Москве.
Она разделялась на три класса, или школы — верхнюю, среднюю и нижнюю. Нижняя — это славянская и греческая грамматика, латинский язык; средняя — это риторика и пиитика, то есть обучение стихосложению; и затем высшая — это философия и богословие. Вот эти ученики высшей степени назывались студентами, остальные были просто учащимися.
А в 1706 году братья Лихуды по просьбе Новгородского и Великолуцкого митрополита Иова основали высшую школу по образцу Славяно-греко-латинской академии. Сначала там были только два класса — славянский и греческий, а затем, в 1724 году, дополнительно был ещё и третий класс открыт — языковой латинский.
Почему возникла такая необходимость в XVIII веке, и в конце XVII — начале XVIII века начали открываться высшие школы? Очевидно: усилились наши связи с Европой, возникло понимание, что нам нужны образованные люди, возникло понимание того, что это образование должно быть единообразным, системным и включающим в себя необходимый минимум знаний.
По образцу европейских университетов и Славяно-греко-латинская академия, и школа в Новгороде, о которой мы сегодня говорим, были попытками создания первых высших школ на территории нашей страны братьями Лихудами.
Все выпуски программы Актуальная тема
13 февраля. О раздельном образовании мальчиков и девочек
ПоделитьсяСегодня 13 февраля. В этот день в 1859 году в Москве открыта первая женская гимназия.
Своим мнением о раздельном обучении мальчиков и девочек делится клирик московского храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе протоиерей Максим Первозванский.
Во все времена спор и разговоры, дискуссии о совместном или раздельном обучении то затихают, то возрождаются вновь. И в последнее время опять разговоры эти появились — о том, что хорошо бы обучать детей раздельно.
В этом есть и плюсы, и минусы. При раздельном обучении у юношей и у девушек есть возможность получать своё специфическое воспитание, свои какие-то специфические знания, больше времени уделять не тому, чтобы крутиться друг перед другом — противоположным полом, — воображать, кокетничать, флиртовать, а уделять больше времени учёбе.
Однако в наше время Интернета (по крайней мере это моё мнение, я придерживаюсь его уже не первое десятилетие) раздельное обучение скорее было бы вредно, чем полезно, поскольку живое общение между полами, если его оказывается недостаточно, заменяется общением в Интернете. Поэтому совместное обучение мальчиков и девочек на современном этапе, когда возможна дружба, возможно общение, мне представляется более правильным.
Все выпуски программы Актуальная тема
13 февраля. О проповеди Евангелия на радио
Поделиться
Сегодня 13 февраля. Всемирный день радио.
О проповеди Евангелия на радио — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Всемирный день радио говорит нам о том, что появление нового способа передачи информации от человека к человеку перевело нас на новый уровень информационного обмена. Я, со своей стороны, радуюсь этому открытию и одновременно удивляюсь, благоговею перед премудростью Божией, которая открыла человечеству такую возможность общения.
Но множество открытий имеют двоякое свойство: с одной стороны, они служат развитию человечества, но с другой стороны, могут нанести вред. Всё зависит от того, как мы используем то или иное изобретение — во благо или во вред.
Я бы посоветовал очень осторожно обращаться не только со средствами передачи информации, но и с самой информацией, то есть теми словами, предложениями, мыслями, идеями, которые мы передаём друг другу.
Поэтому считаю, что несомненным благом является возможность средствами радио распространять Слово Божие, ведь некогда Христос сказал: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие». Эти слова наилучшим образом сбываются посредством радио, телевидения, интернета.
Возможна ли проповедь Евангелия на радио? Положительным ответом на этот вопрос служит Радио ВЕРА. Это тот источник духовной воды, который очень необходим современным людям. Пусть голос этого радио не умолкает и продолжает нести людям свет Христов.
Все выпуски программы Актуальная тема
