Послание к Евреям святого апостола Павла

29.12.2025

Поделиться

Евр., 319 зач., VIII, 7-13.

Комментирует священник Стефан Домусчи.

Комментирует священник Стефан Домусчи.

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Любой человек, который хоть раз открывал Библию, знает, что в ней есть две части, соответствующие Ветхому и Новому завету. И кажется всё очень просто, раз новый начался в первом веке, а мы живём в 21-м, значит мы принадлежим Новому Завету. Но так ли всё просто на самом деле? Ответ на этот вопрос можно услышать в отрывке из 8-й главы послания апостола Павла к Евреям, который звучит сегодня в храмах во время Богослужения.

Глава 8.

⁷ Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.

⁸ Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,

⁹ не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.

¹⁰ Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.

¹¹ И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня,

¹² потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.

¹³ Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.

Сегодня сложно найти человека, который никогда не заключал договора. Предмет договора, права и обязанности сторон, сроки, реквизиты... Всё это сегодня знакомо практически каждому. При этом зачастую, исполняя работу, люди не становятся единомышленниками и видят в происходящем способ заработка денег. С Богом, конечно, всё не так. Он создаёт людей как соработников, но не для того, чтобы они просто заслужили от Него награду, а для того, чтобы стали по Его любви и по мере естественных возможностей, такими, как Он. Оказавшись в египетском плену, евреи попали в довольно странную ситуацию. Им самим казалось, что жизнь их вполне сносная, при том, что в контексте Божиего замысла о них, они деградировали. Возвращая их на правильный путь, Бог изымает их из того, что мы назвали бы сегодня «зоной комфорта». Естественно, по-настоящему комфортно в Египте не было, но пустыня им казалась чем-то, что было ещё хуже. Так или иначе к Синайскому завету они подошли в очень разных позициях. Евреям хотелось своей земли и всемогущего покровителя, а Богу было нужно постепенно привести их в правильное нравственное и духовное состояние. Людям была нужна спокойная жизнь, а Ему достижение ими того Образа, которым Он наделил их при сотворении.

В сегодняшнем чтении мы слышим, как апостол указывает нам на разницу между первым и вторым заветом. Первый требовал от людей формального исполнения правил. Этих правил было не очень много, но исполнять их нужно было неукоснительно, чего в итоге люди не смогли сделать. Впрочем, идеала от них никто и не ждал, важно было постепенное воспитание воли человеческой в русле воли Божией. При этом пути божественной педагогики очень интересны, ведь когда люди не справились с исполнением закона, Бог не просто не даёт им заповеди полегче, Он, устами пророка Иеремии, объявляет им о новом задании, менее формальном, но значительно более трудоёмком. В нём практически нет новых писаных правил, но данные прежде, должны быть написаны на скрижалях сердца. Может показаться, что в этом нет ничего сложного, но мы даже не представляем себе, как развращает внешнее формальное руководство. А ведь Христа ненавидели за то, что Он творчески понимает заповедь о любви и ставит её в центр.

Собственно, это и есть главный маркер того, в каком завете мы находимся. Если, регламентировав любовь, мы перестаём видеть за правилом живого человека, его нужду и его боль, мы не стали соработниками Бога, но лишь копируем внешние формы, не задумываясь, подходят они к обстоятельствам или нет. И тогда мы остаёмся в Ветхом Завете. Если же развив в себе навык послушания, зная и умея соблюдать заповеди, мы ориентируемся не на букву, а на дух Писания, значит слово Его перестало быть для нас внешним и вошло в глубину нашего сердца. А мы вошли в Новый Завет!

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов