Евангелие от Марка, Глава 9, стихи 42-50

Евангелие от Марка, Глава 10, стихи 1

Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий

Как избавиться от зловредных привычек, которые отравляют нашу душу и тело? Как долго следует от них воздерживаться, чтобы получить исцеление? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 9-й и 10-й глав Евангелия от Марка, который слышим сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Глава 9.

42 А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море.

43 И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый,

44 где червь их не умирает и огонь не угасает.

45 И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый,

46 где червь их не умирает и огонь не угасает.

47 И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную,

48 где червь их не умирает и огонь не угасает.

49 Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится.

50 Соль - добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.

Глава 10.

01 Отправившись оттуда, приходит в пределы Иудейские за Иорданскою стороною. Опять собирается к Нему народ, и, по обычаю Своему, Он опять учил их.

В истории христианской Церкви известны случаи, когда только что прозвучавший текст понимали буквально. То есть наносили себе увечья для того, чтобы не испытывать те или иные греховные чувства или не совершать греховные действия. Однако христианская Церковь осудила подобные практики. Уже на первом Вселенском соборе в 325 году было сформулировано дисциплинарное правило, согласно которому человек, который нанёс себе увечья, не мог стать священнослужителем. А если он сделал это, уже будучи священником, в этом случае его лишали священного сана. В этих и подобных правилах скрывается глубокий аскетический опыт Церкви. Знание о том, как устроена духовная жизнь.

Дело в том, что даже если мы избавимся от органов, через которые совершаем те или иные грехи, останется само греховное желание. Оно будет жечь нас изнутри и обязательно найдёт себе выход через какую-то иную часть нашего тела. Болезнь находится внутри нас. Болен тот духовный орган, который на языке Писания называется сердцем. В нём темнота и пустота, которую мы и стремимся заполнить чем-то внешним. Прекрасно об этом сказал Сам Христос в Евангелии: «из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления — это оскверняет человека».

Само по себе наше тело свято. Никакой орган, ни внутренний, ни внешний, не является нечистым сам по себе. Прямо об этом пишет апостол Павел: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога». Если так получилось, что через какой-то из телесных органов мы регулярно впадаем в грех, то проблема в нашей воле. В какой-то момент жизни мы сами позволили своей болезни проявлять себя таким образом, потом возвращались к этому до тех пор, пока греховная привычка не превратилась в навык.

Поэтому, если мы хотим избавиться от этих навыков, недостаточно просто физически лишить себя предмета вожделения. Так, например, если человек одержим противоположным полом, ему не поможет даже жизнь на необитаемом острове. Огонь желания будет жечь его изнутри. Убежать не получится. И простое воздержание само по себе ни к чему не приведёт. Всё равно когда-то будет срыв.

А потому необходима систематическая духовная работа. Работа по исправлению своей воли. Говоря простым языком, мы должны учиться всё своё внимание во всех своих делах, на каждодневной основе отдавать Богу, а не объекту страстного желания. Вся та энергия, которую раньше мы отдавали предмету своей одержимости, должна быть направлена на исполнение евангельских заповедей. И чем сильнее была эта одержимость, тем усердней мне необходимо ежедневно искать волю Божию, служить ради Христа другим людям и принимать участие в церковной жизни с её таинствами и богослужением. Это и подразумевает сегодня евангелист, когда рассказывает о призыве Христа иметь в себе соль. Ведь как соль помогает хранить продукты в чистоте и свежести, так и подобный распорядок жизни будет поддерживать мою душу в чистоте и привлекать к ней Божественную благодать.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов