Главная › Программы › Светлый вечер › Клуб частных мнений

«Самореализация женщины». Протоиерей Алексей Батаногов, Евгения Улева, Яна Копаева

(09.11.2025)

В этом выпуске программы «Клуб частных мнений» протоиерей Алексей Батаногов, психолог, многодетная мама Евгения Ульева и православный блогер Яна Капаева размышляли о том, как православная женщина может реализовываться в современном мире и что делать, если приходится выбирать между материнством, семьей и карьерой.

Ведущая: Наталия Лангаммер

Н. Лангаммер

— Добрый вечер, дорогие радиослушатели! В эфире программа «Клуб частных мнений», меня зовут Наталья Лангаммер. И мы в воскресенье вечером, по традиции, собираемся здесь, в студии Светлого радио, чтобы поговорить о темах, которые взволновали авторов программы «Частное мнение» — программа, которая выходит в утреннем эфире Радио ВЕРА. И тема, которую сегодня благодаря этой программе мы поднимаем, о том, как женщине правильно реализоваться, только ли в семье? Возможно, есть таланты, которые нужно и должно реализовывать в социальной сфере или все это надо как-то между собой подружить? Вот как найти свою правильную реализацию в жизни, про это мы сегодня и разговариваем. В гостях у нас отец Алексей Батаногов — настоятель храма святого равноапостольного князя Владимира в Новогиреево. Добрый вечер, отец Алексей.

о. Алексей

— Добрый вечер.

Н. Лангаммер

— Наш любимый гость — Евгения Ульева, психолог. Женечка, рада тебе.

Е. Ульева

— Добрый вечер. И Яна Капаева — православный блогер, автор книги, недавно вышедшей «Богу виднее». Яночка поделилась не только в этой книге, но и в эфире «Частного мнения» своими мыслями. Давайте послушаем ее программу и потом обсудим тему.

(В эфире рассказывает Яна Капаева)

Я много лет просила Бога о даровании ребенка. Старалась не пропускать воскресные литургии, регулярно участвовала в Таинствах, паломничала. День начинался с молитвы и оканчивался ею. Плюс еще и еще молитвы. Праздники, посты чтила и соблюдала. Спустя несколько лет, когда уже и не ждала, я забеременела, и сейчас у меня на руках сидит доченька. Но что же случилось теперь, после рождения ребенка? Сначала я перестала соблюдать посты — беременным и кормящим это позволительно. Затем я сократила молитвенное правило — с младенцем на руках не было ни сил, ни времени. Ограничилась чтением только одной главы Евангелия, остальные духовные книги забросила. На литургию хожу через раз: то я плохо себя чувствую, то ребенок не спал, то муж устал. Выходит, получив долгожданный дар от Бога, я поставила его на первое место. Увы, вынуждена признать этот факт. Все чаще теперь вспоминаю притчу о господине, который пригласил на ужин многих гостей, а они один за другим стали отказываться. Первый землю купил, второй — волов, третий женился. А я родила — прости, Господи, не могу теперь прийти. Церковь дает много послаблений матерям, заботясь о них. Да, в какой-то период действительно силы были на исходе и возможность сократить правила и упростить пост стала для меня спасением. Но после я почувствовала, что просто расслабилась. Мне очень понравилось пользоваться своим положением и иметь такую удобную отговорку, чтобы оправдывать свое нерадение. Это как в спорте: если временно освободили от тренировок и режима, то мышцы ослабевают, навык уходит. Но куда легче поддерживать форму, чем заново ее восстанавливать. Так что сейчас стараюсь потихонечку возвращать свою прежнюю духовную жизнь. Прибавляю каждое утро по одной молитве, приучаю себя заново держать пост в среду и пятницу для начала. Телу нелегко, а еще сложнее уму. Когда сокращаю молитву и чтение, то будто срываю замки, когда за окном песчаная буря, распахиваю все окна и дверь в доме. Что только через них не занесет беспокойным ветром: рой необузданных мыслей, мучающих, изводящих, становлюсь нервной, злой, недоверчивой. Сама себе не рада. Очень важный для меня вывод из этого опыта: вместе с Богом надо быть не только в скорби, но и в радости. Всегда крепко держаться за церковную ограду. А если так случилось, что перестала ходить в храм, то поскорее возвращаться вновь. Бежать, идти, да хоть ползти, только бы не остаться на обочине жизни.

Н. Лангаммер

— Ян, ты в программе говоришь про некую обочину жизни — ты рассуждаешь об оторванности от церкви, или ты как-то глобально эту тему поднимаешь? \

Я. Капаева

— Я поднимаю глобально. И, вы знаете, для меня сегодня прямо какое-то чудо, что и батюшка, и психолог! Это просто мой день, честно вам скажу, потому что после этого поста, когда я его написала, у меня родился ещё и сын. И вся моя ситуация усугубилась, потому что она ещё растянулась во времени длиной пять лет, и один декрет плавно перетёк в другой декрет. И здесь очень мне сложно и с духовной точки зрения, и социально реализоваться. Там в конце такая фраза звучит, что «на обочине жизни», но я себя так чувствую сейчас. То есть, с одной стороны, конечно, это невероятное событие в моей жизни, я обожаю своих детей, я благодарна Господу за такой подарок мне и нет слов, чтобы выразить свою благодарность Богу, не знаю, какими словами благодарить за то, что Он мне такой дар дал. Но при этом, казалось бы, радуйся, благодари, живи — дали, что хотела, но я себя чувствую не очень хорошо. Я сегодня была в храме, причащалась, но меня беспокоит, что вот эта связь потеряна, моя духовная жизнь так и не стала той, которая была до родов. А как её выстроить заново, вместе с детьми, я до конца не понимаю, это первый момент. Второй момент: меня реально очень беспокоит, что я абсолютно оторвана от социума. Знаете, я так счастлива сегодня просто поговорить со взрослыми людьми и на какие-то другие темы, кроме покушать, переодеться, покупать, погулять, вот этого всего. Я понимаю, что дети — это такая история для меня лично и, наверное, для каждой женщины, когда ты много-много всего отдаёшь. Но чтобы отдавать, нужно быть наполненной самой. Я вот наполняюсь через Таинства церковные — тогда я чувствую, что связь с Господом крепкая, сильная и не потеряна, и я наполняюсь какой-то деятельностью и общением с людьми. Особенно, поскольку я православный блогер, для меня, конечно, большое счастье общаться с людьми верующими, с людьми опытными, столько это много мне даёт. Мой блог и развивался благодаря тому, что такие люди находились, мы проводили прямые эфиры и вместе искали ответы на волнующие вопросы. А сейчас этого всего нет и мне не с кем поговорить. Я так хочу поговорить со взрослыми людьми и послушать их.

Н. Лангаммер

— Помните эту сказку про дудочку и кувшинчик, когда или ягодки, или кувшинчик? Когда ты на дудочке играл — появлялись ягодки, потом нужна корзиночка, ты бежишь выменять обратно на дудочку корзиночку, тогда ягодки прячутся. Жень, как так получается, что вот она, женская реализация, чадородием женщина спасается, вот они родились, эти дети, и тут начала трещать не только социальная реализация, но даже связь с Богом, хотя, казалось бы, это то, что Господь дал женщине. Объясни, пожалуйста, как мама восьми детей и бабушка уже девяти внуков.

Е. Ульева

— Ну, смотрите, Яна, понятно, что после такой активной, насыщенной жизни вы несколько лет вымаливали ребёнка, и вы, в общем-то, привыкли, с супругом или сами, по своей воле ходить. Не обижайтесь, это нормальная история для молодого человека. И мне нравится очень выражение: «Молодость ест золотые пряники и думает, что это и есть хлеб». Вот у молодости есть такое счастливое качество, когда тебе кажется, что всё тебе по плечу и всё ты можешь — и поучиться, и путешествовать, и поработать. И тебя любят везде, ты в какие-то попадаешь сферы, в которые, может быть, никогда ты больше не попадёшь — телевидение, какие-то государственные органы и так далее. А когда ты попадаешь в декрет, я всё время привожу простой пример, чтобы вы просто поняли: вот вспомните ковид, весь мир посадили на месяц, на два, кого-то на несколько месяцев, и люди могли в этом затворе делать всё, что хотели — спать, есть, смотреть фильмы, развлекаться любым образом, то есть у них не было вот этих подъёмов пять раз за ночь и так далее — и люди стали сходить с ума. Это статистика, это не выдумки, по замерам таким серьёзным через пять лет сильно сдвинулось у нас всё в сторону психиатрии, пограничных состояний. То есть люди не могли, им надо было куда-то выходить, жить по режиму, на работу ходить, в офис и так далее, по делам. Что-то в нас такое есть, в человеке, что нам нужна свобода. Вот в тюрьму сажают, запирают, не выпускают, и это очень сложно. А мама себе вообще не принадлежит. И я, поскольку в этом декрете была очень долго, больше пятнадцати лет, меня спас мой духовник, который мне на какой-то очередной исповеди просто объяснил, что это называется подвиг материнства. Вот про духовную жизнь, на которую совершенно у тебя нет времени, ты себя вообще не помнишь, кто ты, когда ты ел, когда ты спал и так далее. Ты себя, вот эту душу свою ты отдаёшь, как сказано в Евангелии, «кто душу свою погубит, тот спасётся», и там начинается реальная такая практика уже. Это теория у вас была до рождения детей и там, в теории, всё очень красиво, мы так мило причастились, такие благочестивые, всю службу отстояли, в трапезной, чаю попили, всё прекрасно. А потом, когда начинается служение вот этим кричащим, пищащим комочкам и не комочкам, мне вспоминается Амвросий Оптинский. Был же приют около Шамордино, и игуменья шамординская, естественно, очень много занималась вот этими деревенскими детьми, на исповедь пришла к Амвросию Оптинскому и говорит: «Батюшка, ну что такое, я же игуменья — стою на службе, а у меня одни эти Машки, Ваньки в голове, я помолиться не могу!» А он засмеялся и сказал: «Знаешь, может, этими только Машками-Ваньками ты и спасёшься, а не своими молитвами». Поэтому вот этот подвиг материнства как-то меня вдохновил, что всё-таки это серьёзно. И я искренне сочувствую всем мамам в декретах, потому что они не имеют возможности, то есть у них такой затвор получается очень качественный, и плюс современное общество абсолютно обесценивает женский труд, вот это материнское служение. Почему-то есть безумная идея, что мама должна быть вся на позитиве, с пирогами, с убранной квартирой, то есть она какая-то вся волшебная должна быть, реализованная в каких-то соцсетях, ещё где-то. Это очень тяжёлый труд, и я вообще честно вам говорю: я за нянь. И очень рекомендую, как психолог, всем привлекать любых нянь — хороших, естественно, добрых. А кто одинокий, говорит: «Вот мне так скучно, вот мне так плохо, вот Бог мне этого не даёт, сего не даёт» — оглянитесь вокруг и помогите мамам, у кого маленькие дети, вот просто посидите часок-два с ребёнком.

Н. Лангаммер

— И печаль ваша пройдёт.

Е. Ульева

— Да-да-да, во-первых, у вас печаль пройдёт сразу! Это тоже у нас было в Толгском монастыре, мы туда приезжали с маленькими детьми, мы очень много лет дружим с матушкой Варварой, чудесной нашей игуменьей, «стариной игуменьей», как её называл отец Павел Груздев. И она, когда у меня детки были маленькие, мы садились куда-то и, естественно, я посидеть спокойно не могла. И она говорит монахиням: «Ну-ка, ну-ка, у Жени подберите детей! А то они у меня тут замуж все хотят, вот пусть часок-то с твоими побудут, успокоятся». (смеется)

Н. Лангаммер

— Отец Алексей, а у пап такая же история?

о. Алексей

— Я думаю, по-разному бывает, папы разные.

Н. Лангаммер

— У вас как? У вас же трое.

о. Алексей

— Понимаете, между первым ребёнком (дочерью старшей) и вторым (сыном) прошло девять лет, и за эти девять лет многое изменилось. Когда у меня родился первый ребёнок, меня дома не было, вся нагрузка легла на плечи супруги, и мало кто помогал. Бабушки были, они немножечко помогали, капельку, больше для своего удовольствия. И я, конечно, считаю это большой ошибкой своей. Я тогда был молодым человеком совсем, мы были молодой семьёй, папа должен больше участвовать в воспитании и уходе за ребенком. Но я был диаконом молодым, храм восстанавливал, у меня такие великие задачи были, отсутствие выходных, отсутствие финансов, отсутствие сил и полная уверенность в своей правоте — в чём я каялся, понимаю, что это ошибка, и по возможности стараюсь помочь молодым папам избежать таких ошибок. Когда родился долгожданный сын через девять лет и потом ещё дочка, я уже был более адекватным папой, мне нравилось участвовать в их воспитании. Поэтому по-разному бывает.

Н. Лангаммер

— Батюшка, а как должно быть правильно? Вот Господь дал женщине чадородие, но почему же это входит в какой-то внутренний конфликт и так это все тяжело даётся?

о. Алексей

— Как правильно — я не знаю. Но давайте порассуждаем на эту тему, может быть, мы вместе придем к нужному знаменателю. Когда я слушал, Яна, тебя, мне захотелось сказать вот что: лучшая благодарность Богу — это не слова молитвы (хотя молитва нужна, безусловно), это не ощущать себя на обочине жизни. Просто вот тебе Господь много дал, ты об этом много рассказывала и писала, что это действительно дар Божий, и очень важно это ценить, благодарить. Просто этот этап жизни — другой. В жизни много этапов есть. Сейчас такой этап, был другой этап, будет третий этап. Скажу очевидную вещь, банальную, но действительно, для женщины чадородие — это очень важный этап. Не все женщины в наше время счастливы стать матерью. Ты привыкла к реализации, к встречам, к общению, к поездкам, к более активной социальной жизни — этот этап прошел. Возможно, будет новый этап, еще более яркий, чем предыдущий, но сейчас нужно честно, с благодарностью, с радостью воспринять то, что Господь дает. Вот главная благодарность Богу в том, что мы живем той жизнью, которую Господь нам дает жить. Духовная жизнь не в молитвенных правилах, не в количестве молитв и в количестве глав прочитанных Евангелия — это важно, безусловно. У монашествующих людей есть довольно большое ежедневное правило, гораздо большее, чем благословляется мирянам. Но, опять, у мирян разная жизнь. Одно дело — одинокий человек, другое дело — семейный человек, и жена уже не может жить без оглядки на своего мужа, она обязана быть с мужем. А когда есть дети, то, конечно, правило изменяется. Знаете, есть такая шутка даже: у многодетной мамы спрашивают: как ты молишься? Она говорит: «Ну как: весь иконостас, моли Бога о нас, и большой афонский поклон» (это значит метание на кровать). Духовная жизнь в другом — в доверии Богу, благодарить Бога, смиренно принимать те ограничения, которые возникают в этой ситуации. Ведь молиться Богу — это, конечно, высоко очень. Ну, если так, положа руку на сердце, многие ли из нас умеют молиться? По большому счёту, увы, ну хорошо, если мы понуждаем себя что-то там почитать — слава Богу, это очень правильно. Молитвенные правила дисциплинируют, это нужно, но это не сама цель — вычитать там какой-то объём. Это, может быть, даже и вредно, если человек начинает высоко думать о своей духовной жизни, потому что он прочитал положенные правила. «Вот я к Причастию и все каноны прочитал, и повечерие прочитал, и акафист прочитал, я вот прямо молодец, достоин» — это же ошибка. Что бы я ни прочитал, я всё равно подхожу к Чаше с чувством собственного недостоинства. Я причащаюсь не потому, что я достойный, не потому, что я прочитал, не потому, что я попостился, а потому что Господь меня призвал, и это милость Божия — то, что я могу соединиться со Христом, а не в том, что я акафист прочитал. Поэтому вот такой период материнства, учить детей молиться, поститься, и не в том, что ты среду-пятницу соблюдаешь по уставу, а потому, что у тебя ограничения, связанные с малышами. Не во внешнем соблюдении норм и правил духовной жизни, а именно в доверии Богу, в благодарности Богу, в смирении, и Господь всё это даёт. Я думаю, что материнство, как и семейная жизнь, это спасительно, это школа любви, это путь в Царствие Небесное. Не думаю, что молитвенные правила одни могут привести человека в Царствие Небесное.

Н. Лангаммер

— Жень, я почему ещё хотела, чтобы ты приехала на программу: ты разложила как-то эту всю историю для себя, что сначала было материнство, а потом началась реализация. Сейчас Евгения Ульева — известный психолог, такой «неправильный психолог», потому что сильно православный, на базе православного учения Божьего. Ты себя сейчас чувствуешь реализованной? Сколько лет ты в новой профессии и занимаешься не только материнским служением?

Е. Ульева

— Пять лет. Понимаете, Яна, тут такая штука, что жизнь очень длинная, я абсолютно с батюшкой согласна про этапы. И это один из самых сложных этапов — маленькие дети. А потом они вырастают и поверьте, как только у вас начнутся детские садики и школы, тогда появятся родительские чаты, и от этих общений, встреч, дней рождения у вас просто начнётся такая жизнь, что вам захочется уже покоя, и вы скажете: можно я одна тут посижу, а вы там сами на день рождения сходите или ещё на какую-то активность. А в школе, когда придумывают в выходной день с родителями ещё какую-нибудь поездку куда-то, все начинают говорить: «Боже, оставьте нас в покое, можно спокойно отдохнуть?» Поэтому не бойтесь, это очень короткий период. Да, он такой тяжеловатый, как карантин, я поэтому и привела в пример эту историю, потому что резко у тебя как будто все звуки выключили, и ты попадаешь в полную тишину. Вот всё было шумно, красиво, праздник и вдруг — оп! — тёмная комната, и всё. Но этот период тоже нужен, знаете, как у хорошего вина, когда вино отстаивается, у него есть такой момент, когда надо коньяку какому-нибудь постоять или шампанское должно набрать свою силу. Вы говорите: наполненность. Наполненность приходит, вы просто не замечаете, у вас духовный рост идёт очень скромный, смиренный, не с точки зрения, что он маленький, а с точки зрения, что вы не видите за собой. Когда вы наполнялись, и до рождения детей такая вся прекрасная, чудесная, говорили подписчикам: «Я причастилась, с праздником вас, дорогие мои!» и вы такая радостная, всех поддерживали, а сейчас: «слава Богу, причастилась, так, быстренько это, быстренько то» — у вас нет вот этой гордыньки, она прямо выжигается в этот период прямо напалмом, ты какой-то весь, то ли на тебя плюнули, то ли ещё что-то, успел что-то подтереть, и слава богу, поэтому вот этот период тоже нужен.

Я. Капаева

— А можно вопрос? Просто мне уже 41 год, я детей родила поздно, очень долго их ждала, и в какой момент можно уже немножко высунуть голову, в следующий период чтобы попасть?

Е. Ульева

— Вот: скорее-скорее, быстрее-быстрее. Не торопите событий.

о. Алексей

— Послушайте, дети вырастут, и вы будете ещё жалеть об этом периоде. Я как раз хотел сказать, что жизнь разных людей складывается по-разному, и кто-то начинает семейную жизнь молодыми совсем, и детки там рано появляются, бывает, двадцати лет ещё нет, или двадцать с небольшим, а уже детки. А бывает, как у вас, позже это всё было. И я предположу, что вот этот момент воспринимается тяжело, потому что вы очень привыкли жить другой жизнью. У вас этот период был не в двадцать лет с небольшим, а уже после тридцати. Вот эта наполненная жизнь, самореализация в вас уже укоренилась, поэтому тяжелее, чем когда это бывает в более младшем возрасте, но это пройдёт. Вот буквально перед передачей мы обсуждали то, что мои детки выросли, у нас новый этап жизни. Старшая дочь уже двенадцать лет как замужем, а вот сын женился в августе, дочь младшая — в мае, и вот новый этап. Я не раз говорил об этом и хочу сейчас ещё раз повторить: мне кажется, что как раз самореализация, которая наступает, когда дети вырастают, — это новая самореализация. То есть у вас ещё впереди замечательный этап, сто процентов, я в этом не сомневаюсь.

Я. Капаева

— Я честно скажу, как есть. Я беспокоюсь, что мне 41 год, вот недавно исполнился...

о. Алексей

— Всего.

Е. Ульева

— Да, даже смешно слышать, честно, извини, Яночка, мы тут гораздо старше все. Я в 40 лет родила восьмую девочку и как раз в 41 год была в глухом декрете с восемью детьми, вот в глухом просто. Если бы мне кто-то сказал, что я буду куда-то ходить на радио, на телевидение и буду психологом, я бы ни за что не поверила, даже и мыслей таких не было.

Я. Капаева

— Но вот мне страшно, что со мной этого не произойдёт. Мне страшно, что мои дети вырастут и в школе спросят: «Расскажите про своих родителей, у кого какая профессия?» И они скажут: «Ну вот моя мама — блогер православный». И мне так грустно от этого становится...

Е. Ульева

— А от чего вам было бы весело? Вот если бы что сказали: мама — президент банка?

Я. Капаева

— Нет, просто что какая-то есть профессия. Например, психолог, такой, как вы. У меня сразу уважение вызывает, что у вас есть профессия, у вас есть люди, которым вы помогаете.

Н. Лангаммер

— Яна, эта профессия была тоже получена по ходу декрета!

о. Алексей

— Яна, я прошу прощения, что вас перебиваю, но это прямо вот неправославный подход. Мы только что говорили о том, что у нас в обществе умаляется значение матери, материнства, — вот не надо его умалять. Быть мамой — это немало, это очень много, и вы это хорошо понимаете. У вас есть опыт не быть мамой, а сейчас есть опыт быть мамой. У меня есть предположение, что вы очень устали и физически, и эмоционально, психологически, с разными событиями, которые происходят сейчас вообще в жизни, в стране, в мире. А у вас есть помощники?

Я. Капаева

— Да, у нас сейчас есть няня, которая с сыном помогает мне. Вы сейчас очень чётко подметили про то, что быть мамой — это действительно как-то уважительно, потому что для меня это прямо открытие какое-то.

о. Алексей

— Нужно самой так думать. А что думают другие люди, это вообще неважно.

Е. Ульева

— Я в анкетах всегда писала, уже сотни этих анкет заполнила, потому что мне же надо было на каждого ребёнка, и нигде не хватало графы, куда бы я не приходила, мне приходилось что-то там на полях писать, и я писала: «профессиональная мама». Говорила: «Вы все любители, а я профессионал», понимаете, Ян? Поэтому добро пожаловать в клуб профессиональных мам.

Н. Лангаммер

— Давайте для тех, кто не в курсе, расскажем, что у Яны ещё есть дополнительная повинность: у сына Александра такое благословение Божие — сахарный диабет, и Яна ещё помогает ребёнку вот в этом, всё время, все эти уколы, пропорции. То есть это привязанность не просто, как к маленьким детям, а это совсем привязанность.

Е. Ульева

— Это подвиг материнства. Нет, тут надо такое доверие Богу взращивать в себе, Ян. Понимаете, Бог всё даст абсолютно, мы с батюшкой это знаем. Он исповедует сотни и сотни людей, он эти истории слушает как священник, а я как психолог слушаю людей. Яночка, жизнь такая длинная, вот сейчас вам 41 год. Давайте отмотаем на 20 лет назад, когда вы были молоды или в школе вам говорили: «Яночка, кем ты хочешь быть?» И вам кто-то сказал на ушко: «Ты будешь православным блогером». А все бы сказали: «Блогер — это что? Это про что? Это что за профессия такая?» Мы даже не знаем, что нас ждёт дальше, настолько меняется сейчас жизнь, какие будут профессии, что будет престижно, что нет. А вы — мама, и ваши детки вас будут любить, и это останется, вы самый главный для них будете человек всегда.

Н. Лангаммер

— Дорогие друзья, напоминаю, что мы в студии Светлого радио, в эфире программа «Клуб частных мнений», меня зовут Наталья Лангаммер. Мы обсуждаем сегодня тему женской самореализации. В гостях у нас отец Алексей Батаногов — настоятель храма святого равноапостольного князя Владимира в Новогиреево, Евгения Ульева — психолог, и Яна Капаева — православный блогер, на данный момент — мама маленьких детей, о чём, собственно, мы и пытаемся говорить, как же реализоваться. И я так понимаю, Яна так пытается периодически встрять и сказать: «Ну хочется же и всего остального, ну как, совсем, что ли, нельзя?» Такой общительный яркий человек, активный. И как же это совместить, вот можно ли это всё реализовать внутри материнства, если уж сидеть в этой изоляции?

Е. Ульева

— Да, конечно.

о. Алексей

— У меня есть, мне кажется, важное замечание, дополнение — известная фраза Августина: «Бог на первом месте, всё остальное — на своём», она часто повторяется, и, несмотря на это, очень часто недопонимается, не ценится. Если целью жизни является та или иная реализация, то фиаско обеспечено. Во-первых, большая вероятность недореализации, во-вторых, может оказаться, что потом эта реализация никого счастливее не сделала, и меня самого. Нужно делать то, что ты можешь делать сейчас, в данный момент хорошо. Вот вы же не только мама, вы же жена. Бывает, что детки не рождаются в семьях, жена может реализоваться и без чадородия, семья в любом случае — школа любви — и в творчестве, в профессии какой-то. Повторюсь, разные этапы, и каждый этап нужно любому человеку, не только женщине, а мужчине, может быть, даже и в большей степени, но нужно делать хорошо то, что ты делаешь сейчас. Вот сейчас такая задача, такой план у Бога, такой Промысл Божий, и его нужно делать хорошо и с благодарностью Богу. Придёт новое время, другие возможности, встретимся через несколько лет, хотя, я думаю, мы раньше встретимся, но через несколько лет можно просто вернуться к этой теме, когда детки подрастут хотя бы до школьного возраста, в школу пойдут, и будет уже другая жизнь, а когда детки женятся и замуж выйдут, внуки пойдут...

Е. Ульева

— Ой, внуки, это же вообще...

Н. Лангаммер

— В 32-м году мы вернёмся к этой теме в студии Светлого радио. А внуки — хорошо? Тут вот бабушка и дедушка у нас в студии.

Е. Ульева

— Внуки — это просто счастье такое, потому что ты получаешь все блага и всю радость от маленького ребеночка, а вот эта вся тяжесть, она на родителях, и ты не несёшь этой ответственности, это потрясающе совершенно. А потом, внуки тебя делают как-то моложе, ты с ними поиграл, похохотал, вот батюшка говорил, что ты будешь скучать по этому времени: ты, когда берёшь этого малыша, вот у меня младшей внученьке пять месяцев, и этот запах, ты берёшь этого младенца, думаешь: Боже!.. Всплывает всё самое светлое, вся тяжесть забыта, уже выспался, поел, помылся, слава богу, и никто в ванную тебе не стучит. Я снова совершенно с отцом Алексеем согласна, потому что основная психологическая проблема современного человека в том, что он не может быть доволен тем, что есть в данную минуту, вот он почему-то всё время, бедный, хочет чего-то другого: если не замужем — все хотят замуж, если замужем — все хотят реализации...

о. Алексей

— И половина хочет развестись.

Е. Ульева

— Да, да, развестись — это вообще больная тема. Потом, детки маленькие — хотим, чтобы выросли, выросли, а потом: Господи Боже мой, что же он так пахнет, почему он такой вредный? Ну ты же такой был маленький, хорошенький, что же такое случилось с тобой?

о. Алексей

— Не умеем радоваться, не умеем быть счастливыми. Самый главный — это настоящий момент. Вот мы можем быть в нем счастливы, а можем быть несчастливы. Даже сейчас, находясь в студии, можно по-разному к этому относиться. У меня пока одна только внучка (надеюсь, ещё будут и внуки, и внучки), вот внучка пошла в первый класс в этом году. Когда говорят про внуков, у меня вот такой афоризм, причём чётко: «Внуки — это очень важные люди, на них вы оставите своих детей».

Е. Ульева

— А мне ещё, знаете, хулиганская немножко фраза нравится: «Бабушки и дедушки, любите своих внуков — они отомстят вашим детям».

о. Алексей

— Ну, это тоже самое, вид сбоку просто.

Я. Капаева

— Вот вы говорите, что как будто бы не ценишь то, что имеешь сейчас, и я сижу, анализирую: нет, я ценю то, что есть сейчас, я реально очень благодарна. Но, наверное, меня точит вот это чувство вины за то, что — вот батюшка говорит: цени то, что ты просто мать и уважай в себе это. Не могу к этому относиться с полным таким уважением, расслабленно, спокойно жить в текущем моменте, потому что мне всё время говорят: «Вот смотри, многодетная мама, а она там ещё подрабатывает, она зарабатывает, она там ещё что-то делает, а ты сидишь, вроде бы как ничего в твоей жизни не происходит, ты ни к чему не движешься». И сейчас очень много в обществе говорят про личную ответственность, что ты сам должен ставить какие-то цели перед собой.

Н. Лангаммер

— То есть это не столько внутреннее, сколько уже внешнее на тебя влияет?

Я. Капаева

— Внешнее очень сильно на меня влияет, ещё, наверное, из-за возраста. Если бы я думала, что у меня ещё есть много времени...

Е. Ульева

— Нет, Яночка, вы просто озвучиваете все современные страхи, на самом деле. Страхи, вот это социальное давление, которые есть на женщину, оно огромное, я поэтому не перестаю везде вещать, на всех каналах, каких могу: любите наших замечательных женщин, мам, которые растят детей. Вот я, когда вижу маму с маленьким ребёнком, у меня никаких к ней вообще требований нет, ни к посту, ни к молитве, ни к чему. Она дошла до храма — да умница, слава тебе, Господи, ещё нарядилась, молодец.

о. Алексей

— Я бы добавил, что мы не должны зависеть так от внешнего мнения. Ну мало ли что кто думает. В нашем мире, в общем, весьма спорном, со спорным мировоззрением, часто с испорченным мировоззрением, чьё мнение так важно для вас? Какой, действительно, авторитет в полноценном смысле — это святой или праведник, или какой-то достойный человек, мужчина или женщина, так думает, о чём вы переживаете? Ну мало ли недостойных мнений существует.

Н. Лангаммер

— Знаете, отец Алексей, мне кажется, тут вот ещё что может работать, я так на себя примериваю: я какое-то продолжительное время в своей жизни себя бичевала за то, что я не могу встать в пять утра, испечь плюшки на дрожжевом тесте, и когда я понимала, что мне это не по силам, я не хочу, и я думала, что это лень такая, и себе говорила, что «многодетные мамы же встают и все успевают — и ты встань, тряпка!» — пока я не сломалась, пока у меня не начались проблемы со здоровьем. Я не могу сказать, что я вставала в пять утра, но вот это чувство вины, что я это не могу сделать, привело к следующему. Я только недавно согласилась с тем, что мой организм может хотеть полежать и отдохнуть, и только недавно я себе сказала: а я не буду себя переламывать, я полежу. А потом у тебя вдвое больше сил. Вот откуда это появилась ерунда в моей голове, что я должна себя сравнивать с каким-то внешним образом, как ты делаешь, который способен на что-то большее, чем я? Ты — Яна Капаева, у тебя свой какой-то потенциал, свои таланты, свои дары, то, что тебе Господь дает каждую минуту. Я также сказала себе, и стало легче действительно делать то, что дано, а то, что ты не можешь — не делать. Значит, это не твое, ты в чем-то другом должна проявиться и таланты реализовать. Тебе отзывается то, что я говорю?

Я. Капаева

— Да, очень отзывается. Но здесь еще одна проблема есть: чувство вины у меня перед Богом, например, за нереализованные как раз таланты, за какие-то вещи, которые, мне кажется, что я могла бы делать, а вот не делаю. Вот я там книгу писала два года, меня ждали — могла быстрее это сделать, могла лучше это сделать. А может быть, я еще что-то могу сделать, а я вот...

Н. Лангаммер

— Нет, ну почему мы себя загоняем, Жень?

Е. Ульева

— Это психологический внутренний критик Яны. А кто-то смотрит на вас и думает: Боже, она пишет книги, она блогер, у нее еще дети!.. И сидит, закапывается еще куда-то, но так не надо делать. Я всегда говорю, что это помыслы, это от лукавого. Паисий Святогорец всегда говорил, что нечистая сила, бес, он нам содействует, то есть мы направо, он нас еще правее, мы налево, он нас еще левее. И вот в вашем случае это классическая ловушка, что «могла бы лучше». Я всегда говорю: нет, не могла, потому что, если бы вы могли, вы бы сделали. Вы работаете на все сто. Но вас загоняет помысел, что я могу еще быстрее, выше, сильнее — это ложь, это ложный помысел.

о. Алексей

— Должно быть чувство меры. Дело в том, что есть крайности, а нужен такой царский путь, благодатный путь. Знаете, благодать Божия шустрых придерживает, а медлительных подталкивает. Плохо, когда человек гордится, когда он самовлюблен, самодоволен, и даже он, может быть, вслух говорит «слава Богу за все», но внутренне его распирает гордость. И поэтому Господь нам часто не дает каких-то вершин, просто чтобы мы не возгордились. Я это по себе очень хорошо чувствую. Вот мы строим храм, и он красивый, прекрасный, вот хотелось бы иконы расписать, а не получается — нет материальных средств, какие-то трудности. А если бы все получилось, как бы я возгордился? И вот важнее любое смирение человека, доверие Богу, чем какой-то сверхрезультат. Поэтому, если что-то не получается так, как хотелось бы, это тоже Промысл Божий. Вот я пример неслучайно привел: хорошо бы, чтобы храм был благолепный, это же для Бога, это же для людей! А Господь говорит: нет, ты возгордишься, смирись. Сделай все, что ты сможешь, остальное другие сделают. Поэтому самобичевание — это плохо, такое вот самоедство. Есть даже такое изречение, что самобичевание хуже гордости. Это тоже своего вида гордость, обратная сторона такая. Делай все, что можно, и будь что будет.

Н. Лангаммер

— Мне очень важными кажутся вот эти слова, что ты сделала, что смогла, и ты делаешь на все сто.

о. Алексей

— Даже пусть не на сто, на сто не смогла — насколько смогла.

Е. Ульева

— Я как раз хочу донести мысль, что это и было сто. Ты себе придумываешь вот эти оставшиеся проценты, которых ты не мог, понимаете? Вот, допустим, мы бежим, мы на Олимпиаде. И у кого-то олимпийский рекорд, а кто-то добежал десятый, а кто-то двадцатый, и это его уровень. И тут самое глупое — пытаться там: «я не добежал, я не получил олимпийскую медаль — все, я бросаю спорт». Вот твой уровень — такой. Есть пирамида, и в пирамиде ты занимаешь какое-то определенное свое место, и это нормально, это хорошо.

о. Алексей

— А если место в пирамиде не нравится — это тоже проявление гордыни.

Н. Лангаммер

— И потом, разные таланты, в чем-то ты преуспеваешь, в другом — нет. Но мне еще кажется, что, когда я, допустим, не хочу условно, строить шалаш — я строю и говорю себе, что могла бы лучше, потому что мне как бы и не хочется. А если бы я хотела, я бы знала свой предел и была бы довольна.

Е. Ульева

— Нет, Наташечка, ты опять переворачиваешь ту же самую мысль, я попробую психологически это объяснить. Смотрите, есть такая история, что есть ленивые люди реально, они себя такими не чувствуют, вот в этом секрет.

Н. Лангаммер

— А мы чувствуем эту леность, да?

Е. Ульева

— Да! А вот кто выкладывается, и прямо на все сто, он убивается, он не умеет отдыхать, его надо в больницу положить, чтобы он там отдохнул. Вы простите за такой странный пример: я, когда заболела очень тяжелой онкологией, неоперабельной, мне химиотерапевт сказал: «Господи, Женечка, наконец-то вы займетесь собой и отдохнете. Сколько можно было?» Я себе тоже выдумывала, что надо еще там поклоны класть (ну, я много себе чего выдумывала), но, слава Богу, спасибо моим духовникам, которые мне говорили: «Женя, вот твоё, и все, сиди на этом». На любом месте можно себе вот это напридумывать, что «я еще могла бы...» — ни в коем случае, пожалуйста, не думайте этого. Я делаю так, как дает мне Бог, понимаете? Что такое благодать Божия? Вот мой любимый пример, когда мальчик подходит к папе и говорит: «Папа, что такое благодать?» И он его ведет на баскетбольную площадку, и говорит: «Ну, кидай в кольцо». И он кидает и кидает, вот это мы: «кидаем» и «кидаем» в это «кольцо». Ну вот один раз там что-то попало — молодец. Потом папа берет и подносит корзиночку, и мальчик легко кладёт мяч туда. Папа говорит: «Вот это, деточка, благодать». И этот храм построится только с такой благодатью, но ты должен понять, что ты не попал в это кольцо и не можешь ты в него попасть сам. А Бог тебе говорит: «А вот теперь, деточка, давай». И тогда ты говоришь: «Да, Господи, я понял, это вот Твое. Это не я такой молодец, это Ты мне дал».

о. Алексей

— Я ещё хотел сказать вот что: нельзя недооценивать роль женщины вообще в семье и в воспитании детей. Сказал очевидную вещь, но, тем не менее, как много зависит от веры, от творческого подхода, от смирения, от терпения в воспитании то, что вы закладываете в своих детей, это же бесценно. Отношения с мужем. В любой семье есть те или иные трудности, проблемы, но в любом случае это творческая задача. Вот ваша сейчас задача — строить свою малую церковь, свой дом, свою семью. Там, по-моему, можно реализовываться бесконечно, это вообще неисчерпаемая история.

Я. Капаева

— Очень с вами согласна. Но вот как хорошо, когда твой муж и батюшка так рассуждают, а что, если твой муж — обычный светский человек? И вот вы сейчас сказали про авторитеты: кто навязывает, или кто от тебя что-то ждёт и требует? А если это твой муж, который так не рассуждает, который меряет вот этими мерками общественными?

о. Алексей

— Это тоже творческая задача. Объяснить в лоб не получится, это невозможно сделать и даже не нужно пытаться. Вот творческая задача: как сделать так, чтобы тебя услышали и поняли. Поверьте, у священника и у его жены есть те же самые творческие задачи, как это объяснить. Это иллюзия, что это всё понятно. Всё равно в той или иной ситуации возникают проблемы, когда нужно действительно объяснить, понять, услышать, и это не только, когда дети маленькие, это на всю жизнь.

Н. Лангаммер

— Кстати, когда человек говорит, что ты не работаешь, не строишь карьеру — ребята, так работать, строить карьеру — это настолько проще, мне кажется, чем вот эти мамские дела, которые становятся рутиной.

Е. Ульева

— Анна Нетребко — лучшее сопрано мира в своё время, родила одного- единственного ребёночка и сказала: «Я лучше четыре немецких оперы выучу и спою, чем заниматься с ребёнком» Хотя там есть няня, помощница, у неё огромная карьера, огромные возможности. Но если вы спросите Анну Нетребко, что самое лучшее она сделала в этой жизни, она скажет: «Я родила своего Тишу». Хотя Тиша болен, и у неё много проблем с этим ребёнком, но он абсолютно чудесный парень вырос, и это её главный проект, несмотря на то что она гениальная певица. Вот вам пример.

Н. Лангаммер

— А эти исследования насколько точны? Или это просто шутка такая, что женщина дома выполняет что-то около 380% того, что человек на работе?

Е. Ульева

— Конечно, это очень тяжёлый домашний труд. В Америке, в Европе даже это оценивают. Есть статистические замеры, что женщина в среднем четыре-пять часов лишних ещё работает дома, то есть, кроме работы, она ещё выполняет вот эти домашние обязанности и так далее. И есть эти идея платить женщинам зарплату за это.

Н. Лангаммер

— Вообще — логично, или чтобы стаж шёл.

Е. Ульева

— Ну, Наташенька, ни один бюджет мира это не выдержит. Там, на самом деле, это всё посчитают по самым дешёвым расценкам. Мы смеялись всегда с подружками: чтобы заменить одну маму, которая попала в больницу, нужны повар, няня, гувернантка, уборщица, врач, водитель и так далее.

о. Алексей

— Видели, наверное, такой ролик в интернете западный, когда нанимают на работу, собеседование проводят, говорят: «Ваша работа будет такой: вы будете 24 на 7 думать, переживать, у вас не будет выходных, не будет отпусков, вам нужно будет делать это, это, это...» Человек спрашивает: «А сколько платят?» — «Вам не будут ничего платить». Там все смеются, а потом говорят, что это работа мамы.

Н. Лангаммер

— Ну вот вы начали, отец Алексей, про папу. Когда родился второй ребёнок, сын, вы по-другому себя ощущали?

о. Алексей

— Да. Дело в том, что второй сын был очень долгожданным, девять лет у нас не было детей по медицинским причинам, были и выкидыши, и внематочная беременность была у супруги, и рождение сына было очень долгожданным. Я взрослее стал, мне уже было 33 года, когда родился сын. Когда родилась старшая дочь, я, конечно, её очень любил, очень радовался этому, но мне казалось, что у меня вот великая задача, мне нужно храм восстанавливать, я диаконом стал служить, и что ещё дети будут, это так естественно. А потом, когда такая пауза была, конечно, я и по возрасту стал постарше (надеюсь, немножко поумнел), ну и как-то действительно оказалось, что это совершенно неочевидный дар Божий, что бывает по-разному.

Н. Лангаммер

— И вы уже вместе с супругой не спали?

о. Алексей

— Я, конечно, занят был сильно, я и священником тогда был, нагрузки были очень большие, но всё-таки я гораздо больше уже осознавал и старался поближе быть.

Н. Лангаммер

— У вас супруга одарена самыми разными талантами, она их начинала реализовывать, уже когда была мамой маленьких детей или потом? И как дизайнер она прекрасна, и как флорист, и чего она только не делает, умница-красавица.

о. Алексей

— Вы знаете, по-разному. Ия всегда очень творчески относилась к воспитанию детей. Всегда были какие-то спектакли, чтения, ёлки домашние, Деды Морозы, то есть творчество проявлялось в воспитании детей, в постановках домашних.

Е. Ульева

— Вас не привлекали в Деды Морозы?

о. Алексей

— Ну, это тайна. Дети думали очень долго, что Дед Мороз реально существует.

Е. Ульева

— Да, у нас тоже, «а глаза-то папины!»

Н. Лангаммер

— Я тоже, да. Я вообще думала, что, может быть, Деды Морозы такие правильные. Вот Снегурочка у нас похожа на нашу воспитательницу, просто нам специально такую прислали в наш детский сад, потому что она нам нравится. (Яне): Вот у тебя творчество, пожалуйста, скоро Рождество.

Я. Капаева

— Да. Знаете, сейчас такое пришло открытие для меня, вот батюшка здесь и психолог, оба ваших мнения очень важно услышать: может быть, это зависть во мне говорит? Ну есть же мамы, которые ещё много что делают, а ты-то что с этими двумя детьми никак не можешь разобраться?

о. Алексей

— Совет непрошеный: не надо никого ни с кем сравнивать. И себя не надо сравнивать тоже ни с кем. Мы эту мысль говорили другими словами: Бог нас не сравнивает. У каждого своя жизнь, свой потенциал, своё здоровье, своё время, свои семейные обстоятельства, всё своё. Надо свою жизнь жить, а не сравнивать, у кого что — это рецепт от зависти. Может быть, вы даже и не завидуете, но в любом случае, вот с чего начинается зависть: а у него так, а у меня так. А у кого-то ещё по-другому вообще, кто-то на коляске, знаете, инвалид, а кто-то даже на коляску не может сесть. Поэтому не надо никого ни с кем сравнивать, себя даже не надо сравнивать.

Н. Лангаммер

— Себя только с собой можно сравнивать раньше, позже.

Е. Ульева

— А мы не объективны, Наташенька, мы придумываем себе.

о. Алексей

— Мне кажется, вот этот выход — благодарить Бога за всё: за всё, что у меня есть — слава Богу, и за всё, чего у меня нет — тоже слава Богу. Это доверие Богу, понимаете, это не ощущение себя на обочине, а вот это моя жизнь, это мой сегодняшний день, это теперь мой сегодняшний этап жизни, и делать, насколько это возможно, то, что хорошо.

Н. Лангаммер

— Жень, помнишь, мы в этой студии, в программе «Клуб частных мнений» обсуждали тему благодарности. Ты рассказывала, как тебя на скорой везли с ковидом, а ты благодарила за то, что машина была.

Е. Ульева

— Ну, у меня какая-то благодать была Божия. Вспоминаю этот момент: я была в каком-то эйфории, в каком-то счастье, что я с ковидом на скорой еду.

Н. Лангаммер

— Я после этого, честно, начала просто благодарить вечером перед сном за всё, что Господь мне дал — как этого много, Яна! За то, что, во-первых, проснулась, руки-ноги на месте, я могу ходить, потому что, когда палец на ноге ломается или ещё что-то, ты уже ходить не можешь. А потом, когда начинаешь ходить — какой кайф, что ты ходишь! Потом, за то, что завтрак есть. А ещё, когда дождик, за то, что на меня не капает, а я могу дома в тепле переодеться, собраться, поехать на любимую работу — бесконечно за это благодарю. Машина едет, ты понимаешь! Из выхлопной трубы ничего не вылетает, ничего не стучит, ничего не гремит, она едет и не болеет, и денег в неё не надо вкладывать, сейчас так — слава Богу! Приехала на работу, сделала какую-то там запись, пошла пообедала, поговорила с коллегами — какие чудесные люди, ну слава Богу! И вот когда ты начинаешь за всё благодарить — столько творчества просыпается, столько всего! И главное, что тогда ты принимаешь всё, что произошло. Случился конфликт — ну, слава Тебе, Господи, надо подумать, что я из него могу взять, и хорошо, что оно так произошло. Вот дочка Женина, Саша, говорит, что терпеть не могла доить коров, а отец Илий ей сказал: «Ну, благодари тогда за то, что ты доишь коров». Она говорит: «Но я же этого не люблю!» — «Ну, так ты благодари за то, что это происходит просто как факт, благодари за это». И вот для меня это было такое классное лекарство, что действительно всё сразу радует.

Е. Ульева

— Но этому надо учиться, в нас не вложена благодарность автоматически, и этому надо детей учить. Можно с маленькими детками прямо обсуждать: вот спасибо, слава Богу, вот это случилось, вот то. Это такой навык хороший — дневник благодарности. У вас просто сейчас такой тяжелый период в жизни, он действительно тяжелый, но когда мы в тяжелом периоде, всегда Господь с нами рядом. Вот это ваше чувство, что вы теряете связь с Богом — это что-то вы потеряли то, что вам было вредно, то, что вам было неполезно, а сейчас есть ваши детки, вы на них смотрите — ну вот, Господь на вас смотрит их глазками, понимаете? Вот он, маленький, чудесный, чистый ребёнок.

Н. Лангаммер

— А потом будет большой, высокий и бородатый, слипшихся ресничек и пушистых щёчек не будет маленьких персикообразных, Яночка.

Я. Капаева

— Пока мне в это не верится. (смеется)

Е. Ульева

— Ой, это очень быстро всё, да, батюшка? Как-то не успеваешь глазом моргнуть и думаешь: Боже, неужели столько ты прожил? Как я смеюсь, говорю: как будто черепаха Тортилла, столько помнишь людей, которые давно ушли. Ну ничего, Яночка, придёт, это у вас духовный период возрастания.

Н. Лангаммер

— Отец Алексей, как ваши ощущения, когда в этом году вы отдали сначала младшую дочку Лизу замуж, потом — Ваню, квартира опустела?

о. Алексей

— Я ещё не понял. Было лето, всё-таки такое время отпусков, лето всё время по-другому как-то проходит, чем обычное время, учебный год. Но я чётко ощущаю, что это новый абсолютный этап, к которому я пока не до конца готов.

Н. Лангаммер

— А вы свободны, пожалуйста, сейчас творчества море.

о. Алексей

— Я не могу сказать, что у меня когда-то был дефицит, я всё время занят и остаюсь занятым. Последние годы дети же не требовали времени — ну, общаться нужно много, но они сами себя обслуживают, уже самостоятельной жизнью живут, в вузах учатся. Я просто понимаю, что это новый этап, который я пока не осознал. Вот у нас тридцать пять лет брака в этом году, и лет пять назад, когда у нас было тридцать лет брака, я наивно полагал, что в семейной жизни понимаю много. Я не сказал — всё, но много. Сейчас, спустя ещё пять лет, я понимаю, что в семейной жизни понимаю не очень много, так, чуть-чуть. Это, конечно, можно назвать кокетством, иронией, игрой слов, но смысл какой я вкладываю: что это новый этап. В любой семейной жизни есть разные этапы: этап без детей, этап, когда дети маленькие, этап, когда дети в школе, этап, когда дети в институте, когда они женятся, замуж выходят, внуки появляются, когда уже зрелые люди остаются без детей и без внуков, когда болезни приходят в семью, уже старость или пожилые люди —это всё новые этапы. В начале передачи говорили, что сейчас вот такой этап, и я вхожу в новый этап, пока ещё не осознал всех плюсов и, возможно, минусов, но я думаю, что надо осознавать больше плюсы. Я так надеюсь, что минусов не будет.

Н. Лангаммер

— А матушка как себя чувствует?

о. Алексей

— Я думаю, то же самое. Мы буквально вчера разговаривали: вот дети пришли, они заходят к нам, недалеко живут, и как-то это радостно. Я говорю: «Ну подожди, они, скорее всего, будут реже заходить постепенно. Возможно, что у них сейчас как-то жизнь тоже переменится». Но это осознаётся как новый этап, который мы пока ещё не до конца понимаем, не научились в нём жить. И, возможно, будут какие-то искушения, какие-то трудности, посмотрим.

Н. Лангаммер

— Я к тому, что, Яна, наступит такой этап, когда они вылетят из гнезда, и не так уж много времени до этого момента. Тебе что-то сегодня прояснилось, утешилось в душе? А то у нас уже одна минута осталась.

Я. Капаева

— Да, спасибо большое. Для меня совершенно чудесный, необыкновенный сегодня день, потому что два таких важных аспекта — духовный и социальный — сошлись, батюшка сказал свою точку зрения, и Евгения — психолог, ещё и многодетная мама с таким опытом. Для меня Господь сегодня приготовил ответы в виде вас, спасибо вам огромное. Сказали: успокойся, прими сегодняшний этап, текущий, всё у тебя нормально, благодари Бога и живи дальше — вот мой вывод по программе. Правда, меня подотпустило, если можно так сказать, расслабило.

Н. Лангаммер

— Я надеюсь, что для многих нашлись ответы. Я так сравниваю нашу программу с витаминным салатом: каждый найдёт в ней что-то своё, мы старались. Сегодня в студии были отец Алексей Батаногов — настоятель храма святого равноапостольного князя Владимира в Новогиреево; Евгения Ульева — психолог, мама восьми детей, бабушка девяти внуков (пока); и Яна Капаева — мама двоих детей (пока, кстати говоря, может, ещё будут), так что творческих тебе успехов, Яночка.

Я. Капаева

— Пора начинать писать новую книгу, вот о чём я ещё подумала.

Е. Ульева

— Спасибо вам большое за этот разговор. В эфире был «Клуб частных мнений», меня зовут Наталья Лангаммер. Напомню, что нас можно не только слушать, но и смотреть на сайте radiovera.ru, в нашей группе во «ВКонтакте». Программа вернётся в эфир через неделю, в воскресенье, в 18.00. Сегодня мы с вами прощаемся, всего доброго, до свидания.

Е. Ульева

— До свидания.

о. Алексей

— До свидания.

Я. Капаева

— Всего доброго.

Все выпуски программы Клуб частных мнений

Другие программы

Духовные этюды

27 июня. «Летучие рыбы»

Скачать

Фото: John Cobb/Unsplash

Широко раскрываются глаза от радостного изумления при виде длинных серебристо-золотых океанических рыб, которые, кажется, не хуже птиц умеют парить над водой, с великой скоростью пересекая воздушное пространство, чтобы вновь скрыться затем в голубой пучине. Каких только чудес ни таит в себе море-океан, балуя нас подобной экзотикой! Не скроем, что для людей мiра сего, погружённых в удовлетворение своих страстных похотений, истинный христианин, совершенно чуждый греховных привычек и обычаев, иногда кажется такой «летучей рыбой», парящий над мутными волнами житейского моря.

Автор: Протоиерей Артемий Владимиров

Все выпуски программы Духовные этюды

Читать полностью

Другие программы

Частное мнение

Красота души. Виктория Галкина

Скачать

Было тихое, солнечное утро. Я встала пораньше, чтобы успеть собраться не спеша. Стою у зеркала, расчёсываю волосы — они сегодня такие послушные, красиво блестят на солнце... Меня радует то, как я выгляжу. Хорошо! И вдруг ловлю себя на мысли: «А если завтра не будет такого блеска в волосах, если появятся синяки под глазами — я стану хуже? Пропадет радость?»

И вспомнились слова батюшки, которые он как-то сказал после исповеди: «Красота — дар Божий, а не твоя личная заслуга. Благодари за неё Творца, но не превозносись. Ибо всё преходяще: и молодость, и свежесть, и блеск глаз».

А ведь правда! Сколько раз я расстраивалась из‑за какой‑то мелочи во внешности! То причёска не та, то платье не сидит. Из‑за этого могла целый день ходить хмурой, раздражённой. А стоит оно того?

В прошлом году я поехала в монастырь на послушание. Там одна матушка, совсем старенькая, с морщинистым лицом и седыми прядями, выбивающимися из-под платка, улыбнулась мне так тепло, так светло... И я поняла: вот она — настоящая красота. Не в гладком лице и не в модной одежде, а в этом свете, который идёт изнутри. В её глазах было столько доброты, столько любви, что рядом с ней становилось спокойно и радостно.

Теперь, когда ловлю себя на самолюбовании, делаю так: подхожу к окну, смотрю на деревья, на небо, вдыхаю глубоко и говорю про себя: «Благодарю, Господи, что дал мне эту внешность. Но помоги мне не зацикливаться на ней, а думать о том, как я могу послужить Тебе и ближним».

Однажды я прочитала у святителя Иоанна Златоуста: «Красота тела без красоты души есть цветок без запаха». Я представила себе розу — пышную, алую, идеальную, но без аромата. Да, она красива, но что в ней останется, если убрать запах? А потом представила скромный полевой цветок, который пахнет мёдом и солнцем. Он может быть не таким эффектным, но он живой, он радует сердце.

Так и с людьми. Можно быть внешне идеальной, но если внутри — пустота или гордыня, то эта красота не согреет никого. А можно с морщинками вокруг глаз от частых улыбок, с руками, загрубевшими от работы, и при этом светиться такой любовью, что люди будут тянуться к тебе, как к солнцу.

Красота — это хорошо, это Божий дар. Но важно помнить, что она дана не для самолюбования, а чтобы через неё светилась любовь к Богу и ближним.

Автор: Виктория Галкина

Все выпуски программы Частное мнение

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 28 июня (вечер 27 июня) 2026г.

Неде́ля 4-я по Пятидеся́тнице.

Прор. Амо́са.

Глас 3.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 3:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 3:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Твои́м Кресто́м, Христе́ Спа́се,/ сме́рти держа́ва разруши́ся,/ и диа́воля пре́лесть упраздни́ся,/ род же челове́ческий, ве́рою спаса́емый,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Просвети́шася вся́ческая/ Воскресе́нием Твои́м, Го́споди,/ и рай па́ки отве́рзеся,/ вся же тварь восхваля́ющи Тя,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Сла́влю Отца́ и Сы́на си́лу,/ и Свята́го Ду́ха пою́ власть,/ неразде́льное, несозда́нное Божество́,/ Тро́ицу Единосу́щную,// ца́рствующую в век ве́ка.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Кресту́ Твоему́ честно́му покланя́емся, Христе́,/ и Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим.// Ра́ною бо Твое́ю мы вси исцеле́хом.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Пое́м Спа́са от Де́вы вопло́щшагося./ Нас бо ра́ди распя́тся,/ и в тре́тий день воскре́се,// да́руя нам ве́лию ми́лость.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Су́щим во а́де сшед Христо́с благовести́:/ дерза́йте, глаго́ля, ны́не победи́х,/ Аз есмь Воскресе́ние, Аз вы возведу́,// разруши́в сме́ртная врата́.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Недосто́йно стоя́ще в пречи́стом дому́ Твое́м,/ вече́рнюю песнь возсыла́ем,/ из глубины́ взыва́юще, Христе́ Бо́же:/ просвети́вый мир тридне́вным воскресе́нием Твои́м,// изми́ лю́ди Твоя́ от руки́ враго́в Твои́х, Человеколю́бче.

Стихиры прор. Амо́са, глас 2, подобен: «Егда́ от Дре́ва...»:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Обре́те духо́вная заря́ твоего́ ума́, проро́че,/ чистоту́, сия́ющую, я́коже зерца́ло, я́вственно,/ и мир озари́ Богоразу́мия сия́нием блиста́ющую/ и прообразу́ющую Боже́ственных та́ин о́бразы,// благода́ть же, всем челове́ком хотя́щую пода́тися, пречу́дне.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Уста́ быв Бо́жия,/ нече́стия де́латели я́ве обличи́л еси́,/ судо́м неизбе́жным ты́я осуди́в, пребога́те,/ пра́ведным уче́нием после́дуя/ и Боже́ственным судо́м./ Те́мже прему́дрым твои́м глаго́лом/ ви́дяще возведе́ние, блаже́нне,// пе́сньми досто́йно восхваля́ем тя.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Престо́лу Влады́чню предстоя́/ и неизрече́нныя и Боже́ственныя сла́вы насыща́емь,/ добро́ты же зря преми́рныя/ и све́та наполня́емь,/ Амо́се Богоглаго́ливе,/ вся, чту́щия тя, ве́рою помина́й,/ сим душе́вное спасе́ние,/ разреше́ния же согреше́ний// всем прося́, Богоприя́тне.

Догматик, глас 3:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Ка́ко не диви́мся/ Богому́жному Рождеству́ Твоему́, Пречестна́я?/ Искуше́ния бо му́жескаго не прие́мши, Всенепоро́чная,/ родила́ еси́ без Отца́ Сы́на пло́тию./ Пре́жде век от Отца́ рожде́ннаго без ма́тере,/ ника́коже претерпе́вшаго измене́ния,/ или́ смеше́ния, или́ разделе́ния,/ но обою́ существу́ сво́йство це́ло сохра́ншаго./ Те́мже, Ма́ти Де́во Влады́чице,/ Того́ моли́ спасти́ся душа́м,// правосла́вно Богоро́дицу испове́дающих Тя.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской традиции может опускаться)

Поется стихира храма [1] , затем:

Богородичные стихиры Павла Аморрейского, глас 7, подобен: «Днесь бдит Иу́да...»:

Стихира: Ми́лостива, благопребы́тна мне, Де́во,/ и благопослу́шна яви́ся призыва́ющу Боже́ственную Твою́ благода́ть/ во всех вои́стинну случа́ющих ми ся:/ всю бо наде́жду души́ моея́ возложи́х к Тебе́,/ и во всех упова́ю на Боже́ственный про́мысл Твой,/ Ты и бу́дущия мя сла́вы,// и живота́ Боже́ственнаго сподо́би.

Стихира: У́глие во мне, Богоро́дице, страсте́й мои́х возгоре́шася,/ от гне́ва же и я́рости,/ от пия́нства и блуда́,/ от сребролю́бия и же́стости се́рдца,/ умерщвле́ния лю́таго,/ от уны́ния и смуще́ния,/ от тщесла́вия же и попра́ния со́вестнаго,// от ни́хже изба́ви ду́шу мою́, молю́ся, Влады́чице, и спаси́ мя.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Вси чи́стою со́вестию Богоро́дице припаде́м,/ вопию́ще непреста́нно от среды́ серде́чныя:/ Влады́чице Свята́я, спаси́ всех от гне́ва и озлобле́ния, бед и паде́жей:/ я́ко Тебе́ стяжа́хом сте́ну, и утвержде́ние,// Тобо́ю спаса́еми под кров Твой притека́юще.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 3:

Стихира: Стра́стию Твое́ю, Христе́,/ омрачи́вый со́лнце/ и све́том Твоего́ Воскресе́ния,/ просвети́вый вся́ческая,// приими́ на́шу вече́рнюю песнь, Человеколю́бче.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Живоприе́мное Твое́ воста́ние, Го́споди,/ вселе́нную всю просвети́,/ и Твое́ созда́ние истле́вшее призва́./ Те́мже кля́твы Ада́мовы изме́ншеся, вопие́м:// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Бог сый неизме́нен,/ пло́тию стражда́ измени́лся еси́,/ Его́же тварь не терпя́щи ви́сяща зре́ти,/ стра́хом прекланя́шеся,/ и стеня́щи пое́т Твое́ долготерпе́ние:/ соше́д же во ад, тридне́вен воскре́сл еси́,// жизнь да́руя ми́рови, и ве́лию ми́лость.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Да род наш от сме́рти, Христе́, изба́виши,/ смерть претепе́л еси́:/ и тридне́вен из ме́ртвых воскре́с,/ с Собо́ю воскреси́л еси́,/ и́же Тя Бо́га позна́вших:/ и мир просвети́л еси́.// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Богородичен воскресный, глас 3:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Без се́мене от Боже́ственнаго Ду́ха,/ во́лею же О́тчею зачала́ еси́ Сы́на Бо́жия,/ от Отца́ без ма́тере пре́жде век су́ща:/ нас же ра́ди, из Тебе́ без отца́ бы́вша,/ пло́тию родила́ еси́,/ и Младе́нца млеко́м пита́ла еси́./ Те́мже не преста́й моли́ти,// изба́витися от бед душа́м на́шим.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия