Евангелие от Луки, Глава 9, стихи 7-11

Читает и комментирует протоиерей Павел Великанов

Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Как-то в детстве я оказался на аттракционе, который назывался «Зазеркалье». Заходишь в дверь — и тотчас оказываешься в очень странном мире сплошных отражений самого себя — и похожих, и смешных, и даже страшных и уродливых.

Отрывок из 9-й главы Евангелия от Луки, который сегодня читается в храмах за богослужением, тоже рассказывает о своеобразном «зазеркалье» — только двухтысячелетней давности.

Глава 9.

07 Услышал Ирод четвертовластник о всём, что делал Иисус, и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых;

08 другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес.

09 И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? И искал увидеть Его.

10 Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, что они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою.

11 Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял.

Перед нами — высококонтрастное противопоставление двух пространств, двух миров: «Зазеркалья» дворца Ирода — и безграничный простор «пустого места» близ Вифсаиды. С одной стороны — страх во дворце, который умножается об отражение разных слухов и глубокое недоумение Ирода, с другой — всё сильнее раскрывающийся восторг учеников Иисуса от той реальной власти, которую они получают через своего Учителя. Ирод, казалось бы, поставлен римской властью и имеет все законные полномочия, но никак не может понять, что же происходит, почему казнь Иоанна Крестителя не только не остановила эту череду всё более странных слухов — но сделала их ещё сильнее. И тут же — апостолы, как малые дети, «возвращают» своему Наставнику результаты своих миссионерских путешествий, не вполне понимая, что именно происходит — но целиком доверяя Иисусу Самому руководить ими.

Слово, которым евангелист описывает состояние Ирода, очень примечательно. Это глагол διαπορέω — где πόρος — «проход, брод; средство, ресурс». Отсюда же происходит и знакомое многим слово «апория» — «недоумение». Но добавление префикса διά‑ придаёт значение «сквозь, полностью, до конца». Одним словом, это не простое «недоумение», это глухой тупик, непроходимый, из которого вообще нет никакой возможности выбраться.

Понимая это значение, мы можем посмотреть на ситуацию с Иродом по-иному. Оказывается, он не только «недоумевал», но вообще не представлял, с какой стороны подступиться к проблеме с новоявленным проповедником Иисусом. У Ирода есть множество «каналов связи», шпионов, соглядатаев — которые быстро приносят во дворец информацию из первых рук — но от этого картина не проясняется, а становится ещё более запутанной. Почему же всё это происходит?

Дерзну предположить, что Ирод находился в такой же «ментальной ловушке», как и вообще многие из облечённых властью. Ощущение «рычагов управления» для любого человека крайне опасно: ведь оно незаметно создаёт впечатление об «управляемости» происходящего — и мало-по малу вкрадывается мысль о собственной значимости и величии. Окружающие, как правило, мгновенно это чувствуют — и начинают активно «подливать масла» в разгорающийся огонь. В итоге «правитель» оказывается как раз в «зазеркалье» — где куда ни посмотри — а всюду увидишь себя, любимого, мудрого, милосердного, величественного. Поначалу, возможно, и не особо-то приятно — но когда день за днём видишь одно и то же, постепенно привыкаешь. И вот тогда-то и наступает момент разрыва с реальностью, когда из «Зазеркалья» уже и выходить не хочется.

Сегодняшнее Евангелие предостерегает нас — лучше оказаться на вольной воле, голодными и неустроенными, но со Христом — чем в самом роскошном «зазеркалье», находясь в котором, по сути, ничего понять уже невозможно!

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов