Поделиться
У нас в студии были заместитель директора музея архитектуры имени Щусева Анатолий Оксенюк и заместитель директора Владимиро-Суздальского музея Олег Рыжков.
Разговор шел об истории и святынях города Юрьев-Польский, в частности об истории изучения и восстановления уникального Георгиевского собора.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед о святынях города Юрьев-Польский.
Первая беседа с Анатолием Оксенюком и Олегом Рыжковым была посвящена истории Георгиевского собора.
Ведущий: Алексей Пичугин
А. Пичугин
— Дорогие слушатели, здравствуйте, это программа «Светлый вечер» на Светлом радио. Меня зовут Алексей Пичугин. Напомню, что этот цикл программ на нынешней неделе мы посвящаем городу Юрьев-Польский и его прекрасному Георгиевскому собору. Накануне мы говорили про историю домонгольской архитектуры Северо-Востока, про историю Георгиевского собора Юрьев-Польского, про домонгольскую архитектуру мы еще будем подробнее на этой неделе говорить. А вот сегодня мы, и вчера тоже большую часть программы мы сосредотачиваемся на этом прекрасном соборе, последнем домонгольском на Северо-Востоке, 1234 года. И у нас есть повод говорить о соборе — это выставка, которая называется «Белый храм. История Георгиевского собора — далее вот цитата в названии, — «и созда ю чюдну, резным каменем». Выставка проходит в Музее архитектуры, она продлится до 26 октября. У нас в гостях куратор этой выставки, заместитель директора Музея архитектуры имени Щусева по науке, Анатолий Оксенюк. Здравствуйте.
А. Оксенюк
— Добрый день.
А. Пичугин
— И Олег Рыжков, заместитель генерального директора Владимиро-Суздальского музея-заповедника по научной работе. Здравствуйте.
О. Рыжков
— Здравствуйте. Мы продолжаем говорить про историю Георгиевского собора. Вчера мы в основном говорили про историю его строительства, про Святославов крест, про Святослава Всеволодовича. Ну вот 1234 год, Святослав Всеволодович живет еще сколько-то, еще примерно 20 лет, умирает, его хоронят в приделе Троицком, специально, видимо, построенном. Кстати, как напоминание о Троицком пределе, рядом стоит огромный, не восстановленный по сию пору, Троицкий собор, который в начале XX века на деньги горожан был построен. И я так понимаю, что сам Троицкий придел, когда он перестал существовать внутри Юрьевского Георгиевского собора, не очень понятно.
О. Рыжков
— Он был перестроен в теплый храм большой, это видно на фотографиях.
А. Пичугин
— То есть эта перестройка, это не полностью его снос и возведение заново?
О. Рыжков
— Ну вот на месте Троицкого придела, такого небольшого придельчика, потом возник теплый храм, тоже Троицкий. И его видно на поздних фотографиях, он такой, классицизм типичный XVIII — начало XIX века.
А. Оксенюк
— Да, но при этом надо отметить, что в его стены были вмонтированы блоки от средневекового собора.
А. Пичугин
— Тоже с резьбой.
А. Оксенюк
— Тоже с резьбой, собственно, видимо, какое-то количество их находилось всегда, так сказать...
А. Пичугин
— В земле?
А. Оксенюк
— В земле, под рукой, или где-то было сложено, или входило в позднейшие пристройки. Потому что до этого там была пристроена колокольня, то есть как бы этот материал, он всегда у них был. И, видимо, эти блоки оценивали с точки зрения, что это некий древний камень, как бы выкидывать его не надо, но надо его, значит, как-то вот использовать.
О. Рыжков
— Антикварная вещь дома украшает дом.
А. Оксенюк
— Примерно так, да.
А. Пичугин
— И вот история собора после Святослава Всеволодовича, она такая очень разная. Он и в какой-то момент в XV веке обрушился, и мы об этом кратко говорили вчера, и был Ермолиным любопытно восстановлен. Собственно, та реконструкция Ермолина жива по сию пору — это такой вот боровичок, собор-боровичок, если его со стороны посмотреть, непохожий ни на один другой домонгольский собор у нас в стране. Разве что, может быть, где-то частично псковская архитектура напоминает, но я боюсь такие вещи говорить при специалистах.
О. Рыжков
— Мы специально искали следы псковской архитектуры, например, в Суздале в том же.
А. Оксенюк
— Здесь надо сказать, что, конечно, да, но вот мы всегда говорим: вот там Ермолиным восстановлено, — на самом деле то, что мы видим, это памятник, тоже облик собора Ермолина-то нам сейчас доподлинно неизвестен. Потому что в XVIII веке верхняя часть фасадов, собственно, все закомары были срублены и сделана вот это вот простая эксплуатируемая кровля ровненькая, для удобства. И поэтому облик собора Ермолина — это тоже сейчас, так сказать, удел реконструкций, хотя и более достоверных. Потому что все-таки нижние части закомар сохранились, и по ним можно вычислить там кривую и понять хотя бы, как это шло. И специалисты как раз вот при последних обследованиях, специалисты ЦНРПМ — это Центральных научно-проектных реставрационных мастерских, они эту задачу ставили. Были выявлены, как бы сделана точнее, уже уточненная хронологическая такая карта фасадов собора, которую мы, кстати, показываем на нашей выставке, где видно четко по хронологии: здесь кладка, значит, 1230-х годов, здесь кладка там XV века, тут XVIII век, здесь ремонтные вставки XX — то есть как бы надо понимать, что собор такой достаточно сложный конгломерат разновременных кладок, перекладок, вторичного и третичного, наверное, даже использования белого камня. И как бы говорить однозначно о том, что вот облик собора Ермолина был похожий, конечно, нельзя, потому что Ермолин восстановил, как смог.
А. Пичугин
— А можно ли вообще, вот возвращаясь к выставке, какую-то процентовку посчитать, сколько сейчас кладки 1234 года в соборе? Вся нижняя часть, я так понимаю.
А. Оксенюк
— В процентовке, смотрите, значит, кладка 1230-х годов — это северная, это практически все притворы, то есть вот эти вот прямоугольные, так сказать, объемы, примыкающие к северному, западному и южному фасадам.
А. Пичугин
— Порталы.
А. Оксенюк
— С порталами, да, естественно. Это значительная часть северной стены, до как раз уровня аркатурно-колончатого пояса.
А. Пичугин
— Северная — это та, которая к валам.
А. Оксенюк
— Северная, это та, которая к красному собору.
А. Пичугин
— А, да, которая к красному, противоположная.
А. Оксенюк
— Северная — это которая напротив южной.
А. Пичугин
— А южная, которая к валам.
А. Оксенюк
— Конечно, да, южная, которая к валам. Значит, на северной как раз находится слоник. Ну, кстати, слоник в поздней перекладке находится. То есть находится он не in situ, так сказать, он, видимо, откуда-то был там вставлен.
А. Пичугин
— Но слоник — вот мы много раз говорили про образ — много раз не по радио, про образ слона в древнерусском искусстве. И обычно, вот если посмотреть иконографию слона, на иконах встречается — на рязанской иконе есть, не помню, примерно вот чуть более поздние, да, там слон — это собака с двумя хвостами. То есть кто-то слышал, как слон выглядел, не знали, изобразили таким. А слон на Георгиевском соборе явно сделан человеком, который видел настоящего слона или как минимум кто-то ему очень хорошо из тех, кто видел слона, его изобразил.
О. Рыжков
— Ответ на этот вопрос дал еще Георгий Карлович Вагнер в своей книге «Скульптура Древней Руси», и он там приводит примеры такого изображения слона. Он характеризуется чем: опущенный хобот, бивни и окончание лапы, такие звериные лапы — это характерный образ, распространенный и в Европе тоже, и он пришел, то есть это романское преломление образа слона, оно было достаточно распространено на тканях, на различных предметах. И, в общем, оно не является необычным, это не изображение со слов, это воспроизведение достаточно распространенного изображения, примеров которого одновременных масса.
А. Пичугин
— То есть, если говорить про более поздние воспроизведения, когда это делали люди, незнакомые с более ранней традицией, где слон присутствовал, то это собака с двумя хвостами. А вот более ранняя — это скорее реплика повторяющаяся, уже какого-то оригинала.
О. Рыжков
— Да. И в Европе вот такое изображение именно такого слона достаточно часто встречается. То есть это та же самая романская традиция.
А. Пичугин
— Ну то есть опять же возвращаясь к тому, кто строил Георгиевский собор.
О. Рыжков
— Кто резчики были.
А. Пичугин
— Кто резчики?
О. Рыжков
— Там насчитывается 18 резчиков, разного уровня мастерства и, видимо, разной национальности. Конечно, вот то, что мы про Распятие говорили — их доверяли высококвалифицированным резчикам, там прямо работа видна. Кстати, в Эрмитаже недавно отреставрировали картину Распятия, как раз тоже XII века — совпадение с нашим Распятием удивительное. Вот, посмотрите, прямо удивительное. Итальянская картина. Поэтому, видимо, Распятие резал высокопрофессиональный европеец.
А. Оксенюк
— Да, если мы уж заговорили про резьбу, я бы, конечно, добавил для слушателей, что как бы та резьба, которую могут увидеть на нашей выставке, надо понимать, что эта резьба — это фасадные стеновые блоки, достаточно массивные. И если мы говорим о резьбе, которая изображение, значит, фигур или каких-то композиций, то считается, что эти блоки, они резались отдельно и потом вставлялись в стену. А резьба, которая такая шла ковром, растительная, по всей стене, ее резали уже непосредственно на стене, и это как раз вот является одним из маркеров при соединении сейчас композиций из разрозненных частей.
А. Пичугин
— Я слышал версию, что на южной стене вот эта резьба, идущая ковром, орнаментом, она где-то обрывается именно потому, что это 1234 год и нашествие.
О. Рыжков
— Ну вот тот же самый Вагнер пишет, что есть такая теория, что они не доделали резьбу, но его мнение, что это у них так получилось. Они пытались там, у них растительная резьба, она трех видов — там пальметты, букеты и древовидная. И вот они там пытались изобразить дерево, и вот оно у них так вышло. То есть это не недоделанное, это просто вот так вышло. Ну вот судя по его искусствоведческому анализу.
А. Пичугин
— Но опять же наличие мастеров из разных совершенно мест говорит о том, что мы вот сейчас, если не погружены в историческую науку или там по крайней мере этим не интересуемся, очень плохо себе представляем вот этот культурно-исторический ландшафт и Ополья, и Суздальской земли, и вообще нашего древнерусского государства. То есть насколько это была, археология показывает, посмотреть данные археологии — это и дальний экспорт, и огромное количество предметов дальнего экспорта в Ополье, это и захоронение людей. И сейчас уже делаются ведь достаточно подробные исследования, которые позволяют показать о том, откуда эти люди, и далеко не все из них это коренные жители Ополья. То есть можно проследить, что вот этот родился в Ополье или по крайней мере где-то здесь рядом, полжизни он провел далеко, но в итоге похоронен здесь; этот пришел откуда-то издалека; это вообще какое-то очень плохо маркируемое погребение, поскольку оно не соответствует никакой традиции, но того же времени. То есть абсолютно разные люди, отовсюду пришедшие, разные мастера, которые работали — это вот такой был плавильный котел фактически.
О. Рыжков
— Ну очень есть интересное исследование 60-х годов «Антропология русских», и там совершенно четко на территории Ополья выделяется свой антропологический тип, и он отличается от соседних присутствием южнорусского элемента. Вот то что мы говорили, что вот это земледельцы, они образовали даже свой отдельный антрополог, который отличается от тех, кто жил вдоль Верхней Волги и отличается от тех, кто жил южнее Клязьмы. Там прямо четко вот эти они раззонировали на девять антропологических типов Центральную Россию, и там прямо выделяется, они так называют: Клязьминский антропологический тип.
А. Оксенюк
— Да, в связи с этим, знаете, вспоминается как раз комментарий об отличии все-таки вот этого славянского населения. Владимир Мономах в своем, так сказать, в завещании, в поучении, у него же есть, так сказать, момент, где он пишет, что я там два раза прошел через землю вятичей — то есть местные вятичи, они были как бы, то есть проход через их территорию, он являлся отдельной такой историей сложной. Потому что это вот коренное население Окского региона, оно, видимо, вот этих вот пришлых южных воспринимало-то немножечко, так сказать, нехорошо.
А. Пичугин
— Друзья, напомним, что в гостях у Светлого радио сегодня Анатолий Оксенюк, заместитель директора Музея архитектуры имени Щусева, Олег Рыжков, заместитель директора Владимиро-Суздальского музея-заповедника, и мы говорим о городе Юрьев-Польский, о Георгиевском соборе. Сейчас, правда, мы тут немножко к расселению отошли. Но тоже это интересная, конечно, тема, которая связана с Георгиевским собором. Потому что последние данные археологии, они, например, показывают дославянское население в Ополье с элементами рязано-окцев. Потому что ранние могильники там IV века, например, да, они полностью характерны для той культуры. Или же, например, одно из погребений, там найденных в последние десятилетия, такие погребения на Аландских островах были когда-то обнаружены.
О. Рыжков
— Ну да, скандинавов находят периодически. Вот делали вот этот анализ, где сформировался скелет одной из женщин — да, он сформировался на острове Готланд, то есть она до 15 лет как минимум там жила, умерла, похоронена в Ополье. Про население на этой территории малоизвестный факт, что существовало дофинское население там, и оно осталось в топонимике. Все названия на -кша, они дофинские.
А. Пичугин
— Разве? Колокша.
О. Рыжков
— Дофинское.
А. Пичугин
— Кидекша.
О. Рыжков
— Дофинское.
А. Пичугин
— Дофинское? Интересно.
О. Рыжков
— <.....> — финское. Колокша — дофинское. Вот, по крайней мере, об этом говорят исследования 60-х годов.
А. Пичугин
— Вы мне после программы расскажете. Это сейчас у нас не укладывается в рамки нашей беседы сегодняшней. Да, вернемся к Георгиевскому собору. Итак, его судьба после того, как...
А. Оксенюк
— Ну, собственно, мы остановились на том, что Ермолин восстанавливает собор и...
А. Пичугин
— Да, давайте вот до Ермолина все-таки мы кратко...
А. Оксенюк
— Хорошо. До Ермолина. Собственно, до Ермолина собор как бы мы данных летописных особенно про это не имеем. Только, собственно, летопись отмечает, что как бы собор разрушился, и великий князь Иван III отправляет Ермолина для того, чтобы его восстановить. Собственно, кем был Василий Дмитриевич Ермолин, сейчас еще это такая определенная дискуссия. Потому что все-таки его, как сказать, в советской традиции его интерпретируют как зодчего, а сейчас все-таки интерпретируют скорее как строительного подрядчика. И причем такой достаточно удачной судьбы, кстати, ему повезло. Потому что он вроде как участвовал даже в конкурсе, как бы условно, конкурсе....
А. Пичугин
— Выиграл тендер.
А. Оксенюк
— Да, пытался выиграть тендер на Успенский собор в московском Кремле, который строили Кривцов и Мышкин, который упал. Но он его не выиграл, но ему был поручен, значит, Георгиевский собор.
А. Пичугин
— Но Георгиевский собор бы находился где-то на периферии.
А. Оксенюк
— Кстати, это вообще к вопросу о том, что, с одной стороны, кажется, что находился на периферии. Но, с другой стороны, Московский великий князь заботится о судьбе этого памятника.
А. Пичугин
— Но смотрите. Вот только что феодальная война, да, и которая достаточно сильно... Да.
О. Рыжков
— Просто один факт. Первый московский белокаменный Успенский собор 1326 года сделан по проекту нашего Георгиевского.
А. Оксенюк
— Надо сказать, что это одна из версий. Потому что данных о внешнем виде этого памятника мы как бы точных не имеем. Но да, действительно одна из версий, что раннемосковское белокаменное зодчество, оно в качестве такого предшественника и образца имело собой, конечно, Георгиевский собор.
О. Рыжков
— Георгиевский. Не Переславль-Залесский, не Владимирский.
А. Пичугин
— Но интересно же, что вот мы как-то фактор феодальной войны, которая продолжалась достаточно долго, с 1425 по 1550-е годы, почти больше 25 лет, она по-новому расставила силы и в Ополье. Вот когда мы говорим про расселение, существует достаточно устойчивая версия сейчас, что почему, собственно, все эти землевладения постепенно отходили монастырям, потому что до этого это были какие-то великокняжеские владения, а после феодальной войны политическая расстановка сил изменилась. Те владельцы Суздальских земель, которые были своими владениями оттеснены, и вот эти земли отходили уже Церкви. И поэтому опять же все-таки, да, спустя там 18 лет, не так много, Ермолин, скорее всего, и был отправлен в Юрьев-Польский. Потому что это продолжали быть, естественно, очень важные земли, они всегда таковыми были. Но вот, видимо, какая-то политическая расстановка тогда уже сильно изменилась.
О. Рыжков
— Я думаю, что все гораздо проще. Просто белокаменных храмов было мало. Поэтому их ну там десяток, про них все знали. И Георгиевский собор, он не был на периферии, Юрьев-Польский это все-таки центр по тогдашней...
А. Пичугин
— Ну я имею в виду, от Москвы это все-таки мы сейчас на машине за полтора-два часа доезжаем, а тогда это не так просто все.
О. Рыжков
— Тогда все было непросто. Мы восстанавливали, как несли мощи Александра Невского из Владимира в Петербург — ох, я вам скажу, непросто. И мы недооцениваем силу монгольского удара все-таки. Картина полностью поменялась. Население было вырезано. И просто некому стало ходить в этот собор, поэтому он пришел в такое людское небрежение.
А. Пичугин
— Ну что важно, городское население. Поскольку вот этот земельный ресурс они не трогали. Ведь это же их собственная база. Если вырезать сельское население, то кто им будет вообще, на что они будут существовать.
О. Рыжков
— Волжскую Булгарию вырезали полностью. И точно так же поступили с Опольем. Страшный удар.
А. Пичугин
— Земледельцы Ополья-то как раз сохранились.
О. Рыжков
— Там вот как раз археология показывает, что очень большое запустение именно вот эти 100–200 лет, пока не начался подъем там XV–XVI веков.
А. Пичугин
— Вот и Ермолин. Опять же вот мы вчера достаточно кратко поговорили о причинах падения собора, разрушения собора. Что же там произошло?
А. Оксенюк
— Ну как бы, собственно, причины падения, естественно, нам доподлинно неизвестны. Существуют, как мы в прошлый раз говорили, версии, что здесь сыграла роль такая технологическая архитектурная ошибка. Потому что там, собственно, столбы, которые поддерживали своды, они были поставлены ближе к стенам, чтобы создать вот это вот обширное пространство, и поэтому своды не выдержали. Последние данные археологии, повторюсь, они показали, что также слабым местом вот этого первоначального памятника оказалось — как, кстати, у многих древнерусских храмов, оказалось, собственно, место примыкания алтарных апсид к основному объему, и там фундамент, видимо, по какой-то причине треснул. Апсиды, получается, отклонились на восток, и это, видимо, повлекло за собой падение всего верха собора, который обрушился примерно в направлении там на юго-восток. Поэтому как раз вот северо-западная часть, она осталась наиболее сохранной относительно первоначальных кладок.
А. Пичугин
— А когда рухнул, неизвестно.
А. Оксенюк
— Когда рухнул, неизвестно.
А. Пичугин
— XV век.
А. Оксенюк
— В XV веке, да, то есть все, как бы сейчас написано, что до 1471 года, когда Ермолина призывают его восстановить. Существует обоснованное, конечно, мнение, что все-таки прошел какой-то достаточно большой временной промежуток, и вот это вот для того, чтобы правильно, правильная расстановка камней и композиции, она как бы из памяти у людей немножечко уже подвыветрилась. И Ермолин приезжает и уже складывает камни так, как он понимает сам. В некоторых местах видно, что он пытался вот из этих многочисленных изваяний святых и сюжетов сложить какие-то такие внятные композиции, но в основном это ему не удалось по ряду причин. И надо сказать, что одной из проблем современного исследования реконструкции собора является то, что Ермолин многие белокаменные резные блоки, которые показались ему или поврежденные, или неважные, он вкладывал в кладку резной стороной внутрь или использовал в кладке сводов. И есть даже фотографии, где, собственно, вот эти вот маски, они просто уложены в своды, как вот рядовые кирпичи.
А. Пичугин
— И в интерьере собора мы еще видим, что внутри кое-где тоже есть блоки с резьбой.
А. Оксенюк
— Насчет интерьера я сейчас не могу прокомментировать. Ну отдельные то есть...
А. Пичугин
— Конечно, отдельные.
А. Оксенюк
— То есть не массово. То есть как бы Ермолин не заботился о том, чтобы восстановить вот это.
О. Рыжков
— Он и не мог.
А. Оксенюк
— И не мог на самом деле. Потому что в отсутствии средств фиксации это было просто невозможно.
О. Рыжков
— Вырезать обратно всю эту скульптуру...
А. Оксенюк
— Нет, нет.
О. Рыжков
— У него ресурса такого не было.
А. Оксенюк
— Ресурса такого не было, и, видимо, и задача такая не стояла. То есть он восстановил памятник так, как мог, понимал и, по сути, конечно, памятник сейчас является там больше чем наполовину, собственно, это уже сборка конца XV века.
О. Рыжков
— Такая приземистость. Столбы-то на месте стоят, размер барабана не изменишь, а он был расширен, барабан. И именно опять-таки для того, чтобы придать эту зальность интерьеру. И расширенный барабан на низкой высоте, он, конечно, и создает этот эффект.
А. Пичугин
— Я напомню, дорогие слушатели, что в гостях у Светлого радио сегодня у нас Олег Рыжков, заместитель генерального директора Владимиро-Суздальского музея-заповедника по научной работе, Анатолий Оксенюк, заместитель директора Музея архитектуры имени Щусева по научной работе. И мы говорим о Георгиевском соборе в городе Юрьев-Польский. Поводом тому служит прекрасная выставка, которая открылась и будет проходить в Музее архитектуры до 26 октября — это совместный проект Музея архитектуры Владимиро-Суздальского музея-заповедника, музея города Юрьев-Польский, еще нескольких музеев, где представлены фрагменты белокаменной резьбы, планы, фотографии. Святославов крест тоже там находится, и многое другое из Георгиевского собора. Приходите, это уникальная выставка, если будете в Москве, если вы в Москве, не пропустите, это очень важное событие в нашей культурной жизни. И вот об этом всем мы говорим — о соборе, о его истории, о истории его изучения с нашими гостями. И через минуту продолжим.
А. Пичугин
— Возвращаемся в студию Светлого радио. Напомню, друзья, что мы говорим на этой неделе о городе Юрьев-Польский. У нас в гостях заместитель директора музея архитектуры имени Щусева Анатолий Оксенюк, заместитель директора Владимиро-Суздальского музея-заповедника Олег Рыжков, говорим о Георгиевском соборе города Юрьев-Польский, об истории его изучения. Итак, Василий Владимирович Ермолин собрал его как смог. В тот момент, с XV века и далее, я так понимаю, что это был приходской храм.
О. Рыжков
— Да, Юрьев-Польского.
А. Пичугин
— Причем размеры Юрьев-Польского на тот момент действительно невелики. Но рядом — это же территория Кремля, да, вот рядом стоит Михайло-Архангельский монастырь, тоже основанный, кстати, Святославом Всеволодовичем, я так понимаю, что в более поздний период, уже после его возвращения из Владимира в Юрьев. Но это монастырь, действующий монастырь. О его, кстати, архитектурном комплексе судить сложно, потому что все, что там у нас сейчас есть, это XVII-XVIII века. И деревянная церковь вообще из опольского села Егорий перенесенная, ее можно посмотреть. И рядом стоит собор — это приходской храм. И другого, я так понимаю, большого храма в Юрьеве не было, были какие-то небольшие церкви.
О. Рыжков
— И надо понимать, что этот храм холодный наш, он неотапливаемый. Они все наши белокаменные, все холодные, соответственно, только летом можно молиться. И поэтому к нему пристраивают теплый зимний. Ну это обычная практика для того времени. И колокольню. И получается комплекс.
А. Пичугин
— А когда он сложился?
О. Рыжков
— К середине XIX века, наверное, он уже был такой.
А. Оксенюк
— Скорее всего, он начал складываться еще раньше, потому что колокольня там была в XVII веке уже возведена, видимо, существовала...
А. Пичугин
— А в XVII веке — шатровая.
А. Оксенюк
— Шатровая колокольня.
А. Пичугин
— А откуда это известно?
А. Оксенюк
— Это известно, собственно, из данных письменных источников.
О. Рыжков
— Из рукописей всяких.
А. Оксенюк
— И это известно, потому что ее потом заменили на уже колокольню в стиле классицизма, вот она была заменена в начале XIX века. Поэтому, собственно, этот факт как бы вопросов не вызывает. А вызывает вопрос основной бытование собора между перестройкой XV века и...
А. Пичугин
— Появлением комплекса.
А. Оксенюк
— И появлением вот этого комплекса, который уже запечатлен на фотографиях, который, собственно, нам сейчас понятен. Вызывает факт как бы перемещения вот этих вот фрагментов белокаменной резьбы. То есть они явно бытовали на разных поздних пристройках и впоследствии как бы уже были вынуты, когда вот этот весь комплекс был разобран уже в 20-е годы XX века. И вот это перемещение этих камней, как они куда попадали, где хранились и как к ним относились. То есть Святославов крест — да, он, собственно, стал святыней. Но все остальные многочисленные блоки, они вот... Что-то даже разбежалось просто по дворам местных жителей и использовалось в каких-то бытовых нуждах.
А. Пичугин
— Я не удивлюсь, если до сих пор где-нибудь да используются.
А. Оксенюк
— Весьма возможно. Хотя Петр Дмитриевич Барановский как раз вот у местных жителей все что мог, он в свое время, там в 20−30-е годы-то отнял.
А. Пичугин
— Еще любопытно, что мы так себе представляем про сносы храмов после революции, но и до революции тоже разбирали вовсю, если было надо. И вот эти все многочисленные пристройки к Георгиевскому собору решили снести еще до революции.
А. Оксенюк
— Да, этот вопрос обсуждался.
О. Рыжков
— Решение не было принято, потому что все-таки снос храма сложная история.
А. Пичугин
— Но там построили же новый, на народные деньги собранные.
О. Рыжков
— Вот по вопросу о народных деньгах. Я видел документ, что деньги были использованы, собранные для реставрации. Как раз подписка была на реставрацию, а не на строительство.
А. Пичугин
— На реставрацию Георгиевского собора. А потом появился вот этот такой... Ну, это не тоновский проект, естественно...
О. Рыжков
— Это московский .
А. Пичугин
— Модернизм, да.
О. Рыжков
— Московский модерн, да.
А. Пичугин
— Да, и, если так можно его назвать, он там появился.
О. Рыжков
— Но логика была такая, что давайте реставрировать Георгиевский. Как раз к тому времени уже культура достигла уровня и осознали его ценность. Но это конец XIX века только осознали ценность-то этой всей резьбы и кладки и древности. И как раз вот, по-моему, организовали общество и подписку, провели сбор денег на реставрацию. А поскольку реставрация подразумевала закрытие зимнего храма, то естественно, первый шаг реставрации — это строительство нового храма для жителей Юрьев-Польского, где можно было молиться. И его построили. И это очень такой мостик к обсуждению современному, что же делать, потому что новый храм стал новой доминантой. И древний храм потерял свое доминирующее положение. Сейчас он смотрится как чуланчик при большом краснокирпичном соборе. И вот это изменение окружения древнего памятника, оно очень такой отрицательный фактор, потому что памятники архитектуры очень чувствительны к своей среде. Это картину вы можете повесить в любом выставочном зале, и она сама будет там определять. А собор —вот что вокруг памятника архитектуры, исключительно важно. И вот такое внедрение этой новой доминанты, оно, конечно, порождает необходимость вот этого градостроительного решения этой проблемы, то есть как нам вернуть и стоит ли возвращать доминирующее положение храму.
А. Пичугин
— Или разобрать Троицкий собор.
О. Рыжков
— Ну нет, это невозможно.
А. Пичугин
— Или его — сейчас же существует достаточно много приемов, которые позволяют, там урбанистика об этом, грамотно отделить каким-то зонированием Троицкий собор. Но для этого его надо восстановить хотя бы, потому что в том состоянии, в котором он сейчас пребывает, просто очень странно смотрится. Георгиевский замечательный собор, а рядом такой совершенно невзрачный, он не руинированный, но лишенный вообще всех признаков собора, здание.
О. Рыжков
— Склад.
А. Оксенюк
— Ну там в советское время была электростанция.
О. Рыжков
— Да. Кстати, которую закрыли по настоянию Барановского. Да, дизельную электростанцию. Ее вибрация разрушала Георгиевский.
А. Оксенюк
— Вибрация, выхлоп, в общем, там...
О. Рыжков
— Да, и он ее закрыл. И вот это решение градостроительной ситуации, плюс, вот эта проблема с подземными водами, она нам говорит о том, что будущее Георгиевского собора зависит во многом не от реставрации его стен, а от работы с его окружением — от работы с гидроситуацией и от работы вот с архитектурным окружением.
А. Пичугин
— То есть интерес — это же все поэтапно. Вот вторая половина XIX века, и в России появляется большой интерес к археологии, к изучению древностей, и доходит дело и до соборов.
А. Оксенюк
— Да.
А. Пичугин
— Вот с чего начинается изучение?
А. Оксенюк
— Одной из первых таких серьезных ласточек изучения собора это как раз была деятельность такого исследователя Федора Рихтера. Рихтера, который, так сказать, путешествовал по России, много рисовал. И вот как раз приезжает в Юрьев-Польский и понимает, что, собственно, вот у этого собора он уже тогда даже вот на литографиях, которые, кстати, мы показываем у нас на выставке, уже видно, что он понял, что вот северный фасад и в нижней части там есть оригинальная древнерусская вот эта резьба. А верхнюю часть он просто показывает контур, потому что он не понимает, что в ней оригинального и вообще не понимает, как можно вот это осознать, да, то есть такие первые подходы. Потом в Юрьев-Польский как раз из-за такого последующего строительства — потому что к этому теплому приделу XVIII века хотели пристроить еще один объемчик, придельчик, туда приезжает такой вот из Императорской археологической комиссии Владимир Васильевич Суслов. Суслов как раз заключает о том, что вот эти вот новые пристройки, они древним стенам вредят. Потому что они, примыкание построено не очень хорошо, так сказать, фундаменты разъезжаются и, так сказать, и они просто вот разрушают древний памятник. И Суслов тогда как раз начинает говорить о том, что надо бы, во-первых, памятник поисследовать, а во-вторых, собственно, и от поздних пристроек-то освободить.
А. Пичугин
— У них же была идея, насколько я понимаю, что Ермолин не просто перестроил собор, а вообще он заново его построил, что он с нуля. Там у вас на выставке это как-то штрихами...
А. Оксенюк
— Нет, скорее, у нас говорится, что понимания не было на самом деле, что сделал Ермолин. И уже после Суслова, по его стопам, в Юрьев-Польский в начале XX века приезжает Константин Константинович Романов. И вот Романов впервые начинает такое, как бы сейчас сказали, комплексное исследование. То есть он исследует рельефы — как раз вот о чем мы говорили, он делает первые удачные попытки сбора композиции. Он проводит раскопки, он делает шурфы, чтобы понять, где находилось место захоронения Святослава. Он заключает о том, что, собственно, все-таки древние стены XIII века остались, причем в таком достаточно большом объеме. Он пытается, там делает вычинки, раскрытия в местах оконных проемов, чтобы понять, какие из них оригинальные. Отчасти у него там были вопросы и по апсидам. Потому что, когда Ермолин пристроил апсиды, он сделал такую поверх небольшую аркатурку. А это, кстати, момент XV века. Потому что они в XV веке смотрели на белокаменное домонгольское зодчество и оттуда брали приемчики. А он вот эту аркатурку домонгольскую повторил, и некоторых исследователей это вводило как бы в то, что, знаете, все-таки апсиды оригинальны. Нет, апсиды все-таки были Ермолиным перестроены. И Романов впервые делал, он опубликует, кстати, свой отчет, он был опубликован, и это производит в какой-то мере сенсацию определенную. Потому что возникает вот это вот понимание, что мы имеем дело с таким уникальным памятником. Кстати, что интересно, открытия Романова, они начинают очень быстро цитироваться даже современной ему архитектурой. Например, тот же Щусев, когда проектирует храм в Натальевке, он практически берет вот эту реконструкцию романовского Преображения и лепит ее на фасад храма в Натальевке, как бы делает такую интересную древнерусскую деталь, ее прямо цитирует. И это в тот момент, конечно, произвело такое на всех интересное впечатление. И Романов продолжал работу практически над памятником до самой революции. Работал он, конечно, достаточно скрупулезно, но вообще этим отличалась петербургская школа — то есть они очень неторопливо, с таким вот пиететом к памятникам, не делая каких-то резких движений, Романов постепенно-постепенно работал над исследованием этого собора до момента, собственно, революции.
А. Пичугин
— Я напомню, что в гостях у Светлого радио сегодня заместитель директора Музея архитектуры имени Щусева Анатолий Оксенюк, Олег Рыжков, заместитель генерального директора Владимиро-Суздальского музея-заповедника. И мы говорим сейчас о истории изучения Георгиевского собора уже в XX веке — революция, а потом Барановский.
А. Оксенюк
— Да, революция, а потом Барановский.
А. Пичугин
— А Романов почему?
А. Оксенюк
— Здесь эта история — недавно, кстати, я делал доклад об этой истории. Собственно, Романов, архитектурная реставрация, в тот момент она была сосредоточена в двух пунктах, так сказать, это в Петербурге — бывшая Императорская археологическая комиссия, которая была переименована в российскую РАИМК (Российская Академия история материальной культуры) и в Москве появляются Центральные государственные реставрационные мастерские, при Главнауке Наркомата просвещения. И как бы центр такой, так сказать, административный и вообще центр интеллектуальных сил и финансовых, он перемещается в Москву. И возникает в 24-м году, возникает, собственно, из Юрьев-Польского, приходит, там появляется местный уже муниципальный музей — вот в 25-м году этому музей исполняется 100 лет. И из Юрьев-Польского как раз приходит запрос о том, что нужно вот эту историю с освобождением древнего собора от пристроек как-то вот сдвинуть. И Главнаука отреагировала, на место высылают Барановского. Барановский — молодой, энергичный, амбициозный, готовый к разъездам. Можно сказать даже, его как самого молодого посылают во все глубинки.
А. Пичугин
— Поэтому, где ни посмотришь — Барановский там, Барановский здесь.
А. Оксенюк
— Да, Барановский самый молодой. Потому что все остальные это были очень-очень заслуженные архитекторы старшего поколения.
А. Пичугин
— А ему 30 лет.
А. Оксенюк
— А это меньше даже там было к тому времени. И его везде посылают. То есть Барановского посылают в Юрьев-Польский, и он с присущим энтузиазмом, значит, он очень быстро составляет планы разбора этих поздних примыканий, поздних пристроек, и на протяжении там двух сезонов он их разбирает. На выставке мы показываем фотографии как раз этого разбора. Причем у него были сложные системы договоренности с местным отделом народного образования...
А. Пичугин
— А надо сказать, храм к этому времени закрыт?
А. Оксенюк
— Нет. У него была система договоренностей с местной общиной, с которой они делили деньги за стройматериал от разборки колокольни, от продажи колоколов — то есть там сложная система была взаимозачетов в 20-е годы. И надо сказать, что община, видимо, она тоже старалась вот этот вот древний собор-то с себя немножечко скинуть, а в тот момент богослужения велись кирпичном, в новом соборе-то. И, значит, Барановский это разбирает, и в этот момент появляется Романов. Романов приезжает в 1926 году в Юрьев-Польский и как бы работу Барановского критикует.
А. Пичугин
— Я помню, что был конфликт какой-то.
А. Оксенюк
— Видимо, у Романова взыграла ревность, он работу Барановского критикует. Это все выносится на обсуждение как раз в Академию материальной культуры, значит, Барановского обвиняют в небрежности. Барановский, значит, требует создания комиссии. Создается комиссия, два года идут разбирательства. И в итоге комиссия приходит к заключению, что Барановский все сделал правильно или по крайней мере в рамках тех возможностей финансовых и организационных, которые у него были в моменте. Романова немножечко отстраняют от работы над собором, и он, к сожалению, больше к работе над собором не возвращался.
А. Пичугин
— Но в блокаду его не стало.
А. Оксенюк
— Да, впоследствии в блокаду он уже умирает в Ленинграде.
О. Рыжков
— Но он успел нам воспитать Николая Николаевича Воронина.
А. Пичугин
— Ну, кстати, да.
А. Оксенюк
— Да, собственно, Николай Николаевич Воронин являлся таким учеником Романова.
А. Пичугин
— Хотя он владимирский.
О. Рыжков
— Владимирский, но его отправили учиться в Питер.
А. Пичугин
— А Барановский еще, да.
А. Оксенюк
— А Барановский продолжает работать над собором.
А. Пичугин
— До середины 30-х годов.
А. Оксенюк
— Он работает до середины 40-х годов. И надо сказать, что он уже даже в 60-е, в 50-е он пишет отзывы на работу Столетова, Барановский. Он постоянно собирает все новые материалы, которые находятся по собору — это видно из его архива. Он следит за работами Воронина, Воронин посылает ему свои статьи. То есть надо сказать, что Барановский был немножко, с одной стороны, включен в исследование, но, с другой стороны, материалы своих работ 20-х годов он никому не показывает. Он, видимо, готовит их тоже к какой-то публикации, которая не состоялась, и они в научный оборот, к сожалению, вводятся фактически только вот сейчас.
А. Пичугин
— То есть можно сказать, что какие-то важные вехи в изучение Георгиевского собора, произошедшие еще в первой половине XX века, только сейчас в оборот вводится это.
А. Оксенюк
— Ну да. И, к сожалению, мы даже сейчас не имеем полного доступа к архиву Константина Константиновича Романова, который хранится в Петербурге, это тоже он не опубликован, целиком его видели немногие.
А. Пичугин
— То есть на самом деле только Воронин все опубликовал.
А. Оксенюк
— Воронин и Вагнер.
А. Пичугин
— Ну, Вагнер, да. Вагнер.
А. Оксенюк
— Собственно, они читали.
А. Пичугин
— Копал Воронин все-таки. Единственный, кто до Иоаннисяна, до Седова копал, это Воронин.
А. Оксенюк
— Столетов.
А. Пичугин
— А, Столетов тоже копал?
А. Оксенюк
— По крайней мере у него были исследования.
А. Пичугин
— Шурфы какие-то.
А. Оксенюк
— Шурфы, да. Столетов все-таки, он активно работал. Но, к сожалению, Столетов ничего не опубликовал.
О. Рыжков
— Но зато он нашел кусочек от восьмиугольного постамента.
А. Оксенюк
— Это Барановский его нашел.
О. Рыжков
— Везде пишут, что Столетов.
А. Оксенюк
— У Барановского есть, у него, кстати, в архиве, у него есть кроки, где он тоже... У него есть, значит, блоки, которые он атрибуирует как основание барабана, и по ним тоже считает окружность барабана, примерно определяет грани. Это в его архиве тоже есть. Понимаете, вопрос своевременной публикации материалов.
А. Пичугин
— Да, всегда важен. Знаете, что забыл спросить, вот если вернуться назад на столетие от них — про росписи, которые сейчас в Георгиевском соборе.
О. Рыжков
— Росписи 1830 года.
А. Пичугин
— Там же работала интересная артель.
О. Рыжков
— Сейчас не вспомню, потому что...
А. Пичугин
— Я тоже забыл, вот сейчас у меня вдруг вылетело из головы.
О. Рыжков
— Да, художник там был.
А. Пичугин
— Да, очень известный, у него много работ в окрестных храмах.
О. Рыжков
— Ну это нас, даже эта роспись как бы не особо занимает, но...
А. Пичугин
— Да, любопытная достаточно.
А. Оксенюк
— Единственное, что у росписи есть проблема, ключевая проблема, которая относится, собственно, к проблеме собора, и про нее писали еще в XIX веке — высокая влажность внутри. И поэтому, когда, собственно, и Барановский, и Романов, они все это отмечали, что очень высокая влажность, и роспись эта от этого, конечно, страдает. И страдала...
А. Пичугин
— Тимофей Медведев, да. Тимофей Медведев, конечно.
А. Оксенюк
— Поэтому, к сожалению, роспись, надо сказать, что ее плачевное состояние, это как бы история, которой уже сто лет. То есть ее уже в конце XIX века — в начале XX уже признавали, что она находится в печальном состоянии.
А. Пичугин
— Ну вот дожила она до наших дней.
А. Оксенюк
— Она дожила, но дожила не вся.
А. Пичугин
— Хоть она и совершенно по времени не подходит к собору, но она вот есть, и это часть собора, которая...
А. Оксенюк
— На фотографиях Барановского есть, он в одном месте, значит, он где окно древнее на северном фасаде раскрывал, изнутри если смотреть на его фотографии, там видно, что там находилась в таком круглом картуше надпись о создании этой росписи. И вот эту надпись как бы при раскрытии окна он как бы уничтожил.
О. Рыжков
— Но если говорить про интерьеры, то больше интересен вопрос об алтарной преграде.
А. Пичугин
— Да, которая сейчас есть, она...
О. Рыжков
— Там сейчас нет алтарных преград.
А. Пичугин
— Там сейчас нет? Там было одно время какое-то подобие.
О. Рыжков
— Ну это просто щиты. Суть в том, что в конструкции вот этих наших белокаменных домонгольских соборов алтарной преграды сверху донизу не существовало.
А. Пичугин
— Ну естественно. Это в Кидекше очень хорошо видно, если смотреть: вот она ровненькая XII века, а дальше вкривь, вкось выломанные дырки под ярусы иконостаса, который потом...
А. Оксенюк
— Под тябловый.
О. Рыжков
— Да. И это, не знаю, на мой взгляд, я присутствовал при одной дискуссии о том, что во время литургии современной есть такой момент, когда священник удаляется и освящает, и там практически сам с собой молится в отрыве от молящихся в зале, и это происходит благодаря вот этой вот иконостасной преграде сверху донизу. А когда она невысокая, то такая ситуация не создается.
А. Пичугин
— У нас много храмов, где и вообще нету никакой преграды. Православных храмов.
О. Рыжков
— Но тем не менее в первых раннехристианских же все вместе молились, то есть такой процесс был. И вот эта невысокая преграда еще, на мой взгляд, был такой интересный архитектурный эффект. Потому что эти апсиды, они напоминают акустические ниши, и они могут так и работать. И когда священник молится, именно там, в той точке, где алтарь, они оттуда и работают. И как бы это еще могло быть конструктивно предусмотрено для того, чтобы молящие слышали слова священника, когда он молится в алтаре. Но это вот моя точка зрения, которая мне в голову пришла, потому что я много занимался реставрацией особняков дворянских. Там во всех залах всегда есть такая акустическая ниша, которая точно так же выполнена, как апсида.
А. Пичугин
— А высокий иконостас, который там был последние годы, его Барановский ликвидировал, да?
А. Оксенюк
— Нет. Сложно это прокомментировать. Он был, насколько я понимаю, просто разобран уже в музейное время для того, чтобы и, может быть, даже позже уже.
А. Пичугин
— А музей когда там появился?
А. Оксенюк
— Музей появляется, первый музей появляется в 20-е годы. На выставке у нас есть фотография, кстати, где вот как раз интерьер музея, там виден край Святославова креста, который стоит, значит, там вот эти вот блоки белокаменные сложены. Музей появляется в 20-е годы.
О. Рыжков
— Еще про алтарную преграду продолжу. Интересно, что некоторые резные блоки могли составлять эту каменную алтарную преграду. Есть версия о том, что эта алтарная преграда невысокая — ну как невысокая, два с половиной-три метра, она была тоже сложена из резных блоков. И это очень интересно, потому что некоторые блоки, они вот, как я говорил, сзади тоже обтесаны, то есть они явно не были частью стены.
А. Пичугин
— У нас вот не так уж много времени остается. Есть ли сейчас какие-то планы по дальнейшей реконструкции и реставрации собора? Он сейчас, насколько я понимаю, переведен на баланс Владимиро-Суздальского музея. Какие планы относительно него?
О. Рыжков
— Значит, это я могу рассказать. Здесь планы совместные музея и Министерства культуры. Потому что реставрацией объектов культурного наследия у нас музеи сами не занимаются, этим занимается Министерство культуры. Музей только если им там ремонт и так далее. Но в данном случае речь идет о реставрации. Проект реставрации есть, он выполнен как раз ЦНРПМ. Даже два проекта. был один, потом он был подкорректирован. И сейчас собор включен в перечень тех объектов, на которые будет выделяться средства, и реставрация будет проведена в соответствии с тем проектом ЦНРПМ, который сейчас есть. Там не предусматривается никакой переборки и восстановления второго яруса с позакомарным закрытием.
А. Пичугин
— Ну естественно.
О. Рыжков
— Да, то есть это больше консервация, чем реставрация. Но остается нерешенным вопрос, вот как я говорил, с окружением. То есть вопрос консервации и сохранности той скульптуры фасадной, которая уложена в фасады и подвержена вот этим воздействием природным — это один вопрос. А вопрос музеефикации собора в целом, и такой музеефикации, которая позволила бы там проводить богослужения...
А. Пичугин
— Это следующий вопрос был, да, что с богослужениями. Они раньше периодически проводились, я это еще помню.
О. Рыжков
— Но понимаете, как они могут проводиться, если нет у тебя... Как литургия полноценная без алтарной части.
А. Пичугин
— Ну как, алтарная часть же есть, преграды нет. Но у нас много храмов, где ее нет или она там символически сделана.
О. Рыжков
— Ну это компромисс некий. Но у нас есть опыт взаимодействия. Мы, когда музеефицируем пространство храма, очень красивым словом оно называется — «наос», где собираются молящиеся, то мы стараемся алтарную часть исключить из, так сказать, выставочного такого процесса.
А. Пичугин
— Ну понятно, да.
О. Рыжков
— И это очень важно, Мы пытаемся внутри храма сочетать музейную составляющую с богослужебной. Для этого, конечно, алтарь надо выделять, его надо, доступ туда закрывать. Там надо ставить необходимое оборудование, там надо развешивать иконы — то есть формировать все, что позволит священнику полноценно служить, отталкиваясь от алтарной части, полноценную литургию. Плюс к этому вопрос музеефикации должен включать рассказ внешний. Потому что просто ходить там, тыкать пальцем — ну это неинтересно. И там то, что эти наши экскурсоводы говорят, единой методички нет.
А. Пичугин
— Ну это, к сожалению, вообще большая проблема.
О. Рыжков
— Да, и вот эти там поиски слона, и будет тебе счастье — это тоже такое упрощенчество. И вопрос музеефикации очень остро стоит. И вот этот проект реставрации, который есть, он, конечно, раздел музеефикации не включал, в ТЗ его не было. И над этим предстоит еще очень-очень крепко подумать.
А. Пичугин
— Сейчас, насколько я понимаю, доступ в собор, по крайней мере для частных туристов, которые просто приезжают в Юрьев, он закрыт.
О. Рыжков
— Ситуация в том, что лапидарий вынесен. Внутрь собора мы только организованные группы сейчас допускаем.
А. Пичугин
— Организованные группы — это тоже хороший вопрос. Потому что сейчас, с чего мы вчера начинали программу, что Юрьев, к сожалению, не является, несмотря на то что он город Золотого кольца, что у нас развивается туризм по Золотому кольцу, туда чаще приезжают просто частные туристы на машине из Москвы. Вот до Суздаля там 40 минут, до Переславля 40 минут, до Владимира чуть меньше, около часа — вот все вроде бы рядом. Но как-то вот в Юрьев приезжают только те, кто хочет посмотреть как бы в целом город, это тому свидетельство огромное количество отзывов в интернете. А вот чтобы туда автобусы заезжали, это редкость.
О. Рыжков
— Да, там инфраструктуры-то для них нет, где им парковаться.
А. Пичугин
— О, так вот вопрос в том, а что же за организованные группы-то тогда туда могут?
О. Рыжков
— Организованные группы? Ну да, те же самые автобусы, которые там непонятно, где встают. Но как бы наш экскурсионный отдел музея работает с организованными группами. И если группа едет в Юрьев-Польский, то да, мы под группу, по их запросу, собор можем открыть. Просто мы его системно не открываем, потому что в этом нет такой острой необходимости. Там смотреть-то внутри без рассказа неспециалисту нечего. То есть он, еще раз говорю, он не музеефицирован, он не подготовлен как выставочное и как богослужебное пространство.
А. Пичугин
— Но со временем — и эта задача достаточно, я так понимаю, остро стоит, проект этот будет прорабатываться по его музеефикации, по тому, чтобы там периодически проходили богослужения, и тогда туда можно будет...
О. Рыжков
— Это наша цель. Мы для этого и его и переводили именно на уровень федерального музея, для того чтобы им заняться именно вот в этом ключе.
А. Пичугин
— Спасибо большое. Мы продолжим говорить про Юрьев-Польский, про Георгиевский собор, про город в целом, про домонгольскую архитектуру на этой неделе. Благодарим наших гостей за то, что они к нам сегодня приехали. Олег Рыжков, заместитель генерального директора Владимиро-Суздальского музея-заповедника по научной работе, Анатолий Оксенюк, заместитель директора музея архитектуры имени Щусева по научной работе, я Алексей Пичугин, мы прощаемся с вами. До новых встреч. Всего доброго. Будьте здоровы. До свидания.
А. Оксенюк
— До свидания.
О. Рыжков
— До свидания.
Все выпуски программы Светлый вечер
- «Путешествие апостола Павла в Рим». Протоиерей Александр Прокопчук
- Светлый вечер с Владимиром Легойдой
- «Миссионерские путешествия апостола Павла». Андрей Небольсин
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
18 апреля. «Семейная жизнь»
Поделиться
Фото: Mikel Mirjane/Unsplash
Священник, участвуя в церковном таинстве брака, подносит к устам Богом венчанных супругов чашу со сладким вином, напоминая им о необходимости участия в святой Евхаристии, о причащении Пречистых Тела и Крови Христовых. Троекратно и до дна испивая из кубка, супруги обновляют в себе решимость угождать Богу взаимным радостным подвигом любви.
Мы, христиане, каждое воскресение стараемся припадать к Источнику бессмертия, вкушая Тело и Кровь Христовы под образом хлеба и вина,
исполняясь спасительной и животворящей энергии Духа Святого.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 19 апреля (вечер 18 апреля) 2026г.
Поделиться
Вечер 18.04.26
Неде́ля 2-я по Па́схе, апо́стола Фомы́.
Антипа́сха.
ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ
Диакон: Воста́ните!
Хор: Благослови́.
Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Священнослужители в алтаре:
Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Дважды)
На третий раз до середины:
Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в
Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Псало́м 103, предначина́тельный:
Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Блаже́н муж:
Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Го́споди, воззва́х, глас 1:
Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.
Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.
Стихиры Антипасхи, глас 1, самогласны:
На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.
Стихира: Две́рем заключе́нным,/ ученико́м собра́нным,/ вшел еси́ внеза́пу всеси́льне Иису́се Бо́же наш,/ и став посреде́ их/ мир дав, испо́лнил еси́ Свята́го Ду́ха:/ жда́ти же повеле́л еси́,/ и ника́коже разлуча́тися от Иерусали́ма,/ до́ндеже облеку́тся е́же с высоты́ си́лою./ Те́мже вопие́м Ти:// просвеще́ние и Воскресе́ние и ми́ре наш, сла́ва Тебе́.
Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.
Стихира: Две́рем заключе́нным,/ ученико́м собра́нным,/ вшел еси́ внеза́пу всеси́льне Иису́се Бо́же наш,/ и став посреде́ их/ мир дав, испо́лнил еси́ Свята́го Ду́ха:/ жда́ти же повеле́л еси́,/ и ника́коже разлуча́тися от Иерусали́ма,/ до́ндеже облеку́тся е́же с высоты́ си́лою./ Те́мже вопие́м Ти:// просвеще́ние и Воскресе́ние и ми́ре наш, сла́ва Тебе́.
На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.
Стихира: По днех осми́х воста́ния Твоего́ Го́споди,/ яви́лся еси́ ученико́м Твои́м/ на ме́сте, иде́же бя́ху со́брани,/ и возгласи́в им: мир вам,/ неве́рующему ученику́ ру́це показа́л еси́,/ и пречи́стое ребро́./ Он же ве́ровав вопия́ше Тебе́:// Госпо́дь мой и Бог мой, сла́ва Тебе́.
Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.
Стихира: По днех осми́х воста́ния Твоего́ Го́споди,/ яви́лся еси́ ученико́м Твои́м/ на ме́сте, иде́же бя́ху со́брани,/ и возгласи́в им: мир вам,/ неве́рующему ученику́ ру́це показа́л еси́,/ и пречи́стое ребро́./ Он же ве́ровав вопия́ше Тебе́:// Госпо́дь мой и Бог мой, сла́ва Тебе́.
На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние е́сть.
Стихира: Фома́, глаго́лемый Близне́ц, не бе с ни́ми,/ егда́ вшел еси́, Христе́, заключе́нным две́рем:/ те́мже и не ве́роваше рече́нным ему́,/ от неве́рия в ве́ру известву́я./ Не несподо́бил же еси́ Бла́же,/ показа́ти ему́ пречи́стое ребро́ Твое́,/ и руку́ и ногу́ я́звы:/ он же осяза́в и ви́дев,/ испове́да Тебе́ бы́ти Бо́га не на́га,/ и Челове́ка не про́ста, и вопия́ше:// Госпо́дь мой и Бог мой, сла́ва Тебе́.
Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.
Стихира: Фома́, глаго́лемый Близне́ц, не бе с ни́ми,/ егда́ вшел еси́, Христе́, заключе́нным две́рем:/ те́мже и не ве́роваше рече́нным ему́,/ от неве́рия в ве́ру известву́я./ Не несподо́бил же еси́ Бла́же,/ показа́ти ему́ пречи́стое ребро́ Твое́,/ и руку́ и ногу́ я́звы:/ он же осяза́в и ви́дев,/ испове́да Тебе́ бы́ти Бо́га не на́га,/ и Челове́ка не про́ста, и вопия́ше:// Госпо́дь мой и Бог мой, сла́ва Тебе́.
На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.
Стихира: Ученико́м сомня́щимся,/ во осмы́й день предста́ Спас, иде́же бя́ху со́брани,/ и мир дав, Фоме́ возопи́:/ прииди́ апо́столе,/ осяжи́ дла́ни, в ни́хже гво́здия вонзо́ша./ О до́брое неве́рие Фомино́,/ ве́рных сердца́ в позна́ние приведе́,// и со стра́хом возопи́: Госпо́дь мой и Бог мой, сла́ва Тебе́.
Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.
Стихира: Ученико́м сомня́щимся,/ во осмы́й день предста́ Спас, иде́же бя́ху со́брани,/ и мир дав, Фоме́ возопи́:/ прииди́ апо́столе,/ осяжи́ дла́ни, в ни́хже гво́здия вонзо́ша./ О до́брое неве́рие Фомино́,/ ве́рных сердца́ в позна́ние приведе́,// и со стра́хом возопи́: Госпо́дь мой и Бог мой, сла́ва Тебе́.
Стихиры Антипасхи, глас 2:
На 2. Стих : Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.
Стихира: По воста́нии Твое́м Го́споди,/ собра́нным ученико́м Твои́м, и две́рем заключе́нным,/ посреде́ стал еси́, мир подая́ им./ Ве́ровав же и Фома́ зре́нием руку́ и ребр Твои́х,/ Го́спода и Бо́га Тя испове́да,// спаса́ющаго упова́ющия на Тя Человеколю́бче.
Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.
Стихира: Две́рем заключе́нным,/ предста́в Иису́с ученико́м,/ безстра́шие и мир дая́ше,/ та́же глаго́лет Фоме́:/ почто́ Мне не ве́руеши, я́ко воскресо́х из ме́ртвых?/ Принеси́ се́мо ру́ку твою́,/ и вложи́ в ре́бра Моя́, и виждь./ Тебе́ бо неве́рующу,/ вси навыко́ша стра́сти и Воскресе́ние Мое́ зва́ти с тобо́ю:// Госпо́дь мой и Бог мой, сла́ва Тебе́.
Стихира Антипасхи, глас 6:
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху// и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Стихира: Две́рем заключе́нным,/ прише́л еси́ Христе́ ко ученико́м,/ тогда́ Фома́ смотри́тельно не обре́теся с ни́ми./ Глаго́лаше бо: не иму́ ве́ры,/ а́ще не уви́жду и аз Влады́ки./ Уви́жду ребро́, отону́дуже изы́де кровь, вода́, креще́ние./ Уви́жду я́зву, от нея́же исцеле́ вели́кий струп челове́ческий./ Уви́жду, ка́ко не бе, я́коже дух, но плоть и ко́сти./ Смерть попра́вый, и Фому́ уве́ривый,// Го́споди сла́ва Тебе́.
Вход с кади́лом:
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Све́те Ти́хий:
Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Проки́мен воскре́сный, глас 6:
Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.
Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)
Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.
Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.
Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.
Диакон: Госпо́дь воцари́ся.
Хор: В ле́поту облече́ся.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Сподо́би, Го́споди:
Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.
Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.
Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Лития́: (В приходских храмах может опускаться)
Стихира Антипасхи, глас 4:
Стихира: Го́споди, нестерпи́мым Твоего́ Божества́ блиста́нием,/ две́рем прише́л еси́ заключе́нным су́щим,/ и став посреде́ ученико́в./ Ребро́ обнажи́л еси́,/ и язв Твое́ю руку́ и ногу́ стру́пы явля́я:/ печа́ль же и скорбь разреша́я,/ я́ве возгласи́л еси́:/ и́мже о́бразом во Мне ви́дите, о дру́зи, пло́ти прия́тие,/ не ду́ха ношу́ естество́./ Сомня́щемуся же ученику́,/ повелева́л еси́ осяза́ти тре́петно, рек:/ испыта́в вся, гряди́, про́чее не сумни́ся./ Он же ощуща́я руко́ю Твое́ сугу́бое существо́,/ со стра́хом вопия́ше ве́рно, ве́рою влеко́мь:// Госпо́дь мой и Бог мой, сла́ва Тебе́.
Стихиры Антипасхи, глас 8:
Стихира: Прикосни́ся Фомо́ ребру́ руко́ю, глаго́лет Христо́с,/ и о́бразы гвозде́й прииди́ осяжи́,/ ве́рою испыта́й, и бу́ди Ми ве́рен,/ и не бу́ди неве́рен./ Фома́ же пе́рстом я́ко прикосну́ся Влады́це, вельми́ возопи́:// Ты Бог мой и Госпо́дь, благоутро́бне сла́ва Тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Стихира: Две́рем заключе́нным,/ ученико́м собра́нным,/ предста́ Спас, иде́же бя́ху со́брани,/ и став посреде́ их, глаго́лет Фоме́:/ прииди́ осяжи́, и виждь о́бразы гвозде́й,/ простри́ ру́ку твою́, и косни́ся ребру́ Моему́,/ и не бу́ди неве́рен, но ве́рою пропове́ждь,// е́же из ме́ртвых Мое́ Воскресе́ние.
Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.
Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем преосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)
Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.
Хор: Ами́нь.
Стихи́ры на стихо́вне:
Стихиры Антипасхи, глас 4, самогласны:
Стихира: О пресла́внаго чудесе́!/ Неве́рие ве́ру изве́стную роди́./ Рек бо Фома́: а́ще не ви́жду, не иму́ ве́ры./ Осяза́в же ре́бра, богосло́вит воплоти́вшагося,/ Того́жде Сы́на Бо́жия позна́,/ я́ко пострада́вша пло́тию,/ пропове́да воскре́сшаго Бо́га,/ и возопи́ све́тлым гла́сом:// Госпо́дь мой и Бог мой, сла́ва Тебе́.
Стих: Похвали́ Иерусали́ме Го́спода// хвали́ Бо́га твоего́ Сио́не.
Стихира: О пресла́внаго чудесе́!/ Огню́ се́но косну́вшееся спасе́ся/ вложи́в бо Фома́ во о́гненная ре́бра ру́ку/ Иису́са Христа́ Бо́га,/ не опали́ся осяза́нием./ Души́ бо злове́рство преложи́ на благове́рие,/ те́пле возопи́ от глубины́ душе́вныя:/ Влады́ка Ты еси́ и Бог мой,// из ме́ртвых воскресы́й, сла́ва Тебе́.
Стих: Я́ко укрепи́ вереи́ врат твои́х,// и благослови́ сы́ны твоя́ в тебе́.
Стихира: О пресла́внаго чудесе́!/ Иоа́нн на пе́рси Сло́ва возлеже́,/ Фома́ же ре́бра осяза́ти сподо́бися:/ но ов у́бо отону́ду стра́шно/ богосло́вия глубо́кое извлече́ смотре́ние:/ ов же сподо́бися тайнонаучи́ти нас./ Представля́ет бо показа́ния я́сно/ воста́ния Его́, вопия́:// Госпо́дь мой и Бог мой, сла́ва Тебе́.
Стихира Антипасхи, глас 5:
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху// и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Стихира: Человеколю́бче, ве́лие и безприкла́дное мно́жество щедро́т Твои́х:/ я́ко долготерпе́л еси́, от иуде́й зауша́емь,/ от апо́стола осяза́емь,/ и от отмета́ющихся Тебе́ многоиспыту́емь,/ ка́ко воплоти́лся еси́?/ Ка́ко распя́лся еси́ безгре́шне?/ Но вразуми́ ны я́ко Фому́ вопи́ти Тебе́:// Госпо́дь мой и Бог мой, сла́ва Тебе́.
Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:
Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тропа́рь Антипа́схи, глас 7:
Хор: Запеча́тану гро́бу,/ Живо́т от гро́ба возсия́л еси́, Христе́ Бо́же,/ и две́рем заключе́нным,/ ученико́м предста́л еси́,/ всех Воскресе́ние,/ дух пра́вый те́ми обновля́я нам,// по вели́цей Твое́й ми́лости. (Трижды)
Благослове́ние хле́бов:
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)
Псало́м 33:
Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Шестопса́лмие:
Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)
Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)
Псало́м 3:
Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.
Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.
Псало́м 37:
Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.
Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.
Псало́м 62:
Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.
На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Псало́м 87:
Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.
Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.
Псало́м 102:
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.
На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.
Псало́м 142:
Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.
Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.
Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.
Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
После Шестопсалмия
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Бог Госпо́дь, глас 7:
Диакон: Бог Госпо́дь, и яви́ся нам, благослове́н Гряды́й во И́мя Госпо́дне.
Стих 1: Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́.
Хор: Бог Госпо́дь, и яви́ся нам, благослове́н Гряды́й во И́мя Госпо́дне.
(И далее на каждый стих)
Стих 2: Обыше́дше обыдо́ша мя, и И́менем Госпо́дним противля́хся им.
Стих 3: Не умру́, но жив бу́ду, и пове́м дела́ Госпо́дня.
Стих 4: Ка́мень, Его́же небрего́ша зи́ждущии, Сей бысть во главу́ у́гла, от Го́спода бысть Сей, и есть ди́вен во очесе́х на́ших.
Тропа́рь Антипа́схи, глас 7:
Хор: Запеча́тану гро́бу,/ Живо́т от гро́ба возсия́л еси́, Христе́ Бо́же,/ и две́рем заключе́нным,/ ученико́м предста́л еси́,/ всех Воскресе́ние,/ дух пра́вый те́ми обновля́я нам,// по вели́цей Твое́й ми́лости. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Запеча́тану гро́бу,/ Живо́т от гро́ба возсия́л еси́, Христе́ Бо́же,/ и две́рем заключе́нным,/ ученико́м предста́л еси́,/ всех Воскресе́ние,/ дух пра́вый те́ми обновля́я нам,// по вели́цей Твое́й ми́лости.
Кафи́змы: (В приходских храмах могут опускаться или сокращаться)
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Кафи́зма втора́я:
Псало́м 9:
Испове́мся Тебе́, Го́споди, всем се́рдцем мои́м, пове́м вся чудеса́ Твоя́. Возвеселю́ся и возра́дуюся о Тебе́, пою́ и́мени Твоему́, Вы́шний. Внегда́ возврати́тися врагу́ моему́ вспять, изнемо́гут и поги́бнут от лица́ Твоего́. Я́ко сотвори́л еси́ суд мой и прю мою́, сел еси́ на Престо́ле, судя́й пра́вду. Запрети́л еси́ язы́ком, и поги́бе нечести́вый, и́мя его́ потреби́л еси́ в век и в век ве́ка. Врагу́ оскуде́ша ору́жия в коне́ц, и гра́ды разруши́л еси́, поги́бе па́мять его́ с шу́мом. И Госпо́дь во век пребыва́ет, угото́ва на суд Престо́л Свой, и Той суди́ти и́мать вселе́нней в пра́вду, суди́ти и́мать лю́дем в правоте́. И бысть Госпо́дь прибе́жище убо́гому, помо́щник во благовре́мениих, в ско́рбех. И да упова́ют на Тя зна́ющии и́мя Твое́, я́ко не оста́вил еси́ взыска́ющих Тя, Го́споди. По́йте Го́сподеви, живу́щему в Сио́не, возвести́те во язы́цех начина́ния Его́, я́ко взыска́яй кро́ви их помяну́, не забы́ зва́ния убо́гих. Поми́луй мя, Го́споди, виждь смире́ние мое́ от враг мои́х, вознося́й мя от врат сме́ртных, Я́ко да возвещу́ вся хвалы́ Твоя́ во врате́х дще́ре Сио́ни, возра́дуемся о спасе́нии Твое́м. Углебо́ша язы́цы в па́губе, ю́же сотвори́ша, в се́ти сей, ю́же скры́ша, увязе́ нога́ их. Зна́емь есть Госпо́дь судьбы́ творя́й, в де́лех руку́ свое́ю увязе́ гре́шник. Да возвратя́тся гре́шницы во ад, вси язы́цы забыва́ющии Бо́га. Я́ко не до конца́ забве́н бу́дет ни́щий, терпе́ние убо́гих не поги́бнет до конца́. Воскресни́, Го́споди, да не крепи́тся челове́к, да су́дятся язы́цы пред Тобо́ю. Поста́ви, Го́споди, законоположи́теля над ни́ми, да разуме́ют язы́цы, я́ко челове́цы суть. Вску́ю, Го́споди, отстоя́ дале́че, презира́еши во благовре́мениих, в ско́рбех? Внегда́ горди́тися нечести́вому, возгара́ется ни́щий, увяза́ют в сове́тех, я́же помышля́ют. Я́ко хвали́мь есть гре́шный в по́хотех души́ своея́, и оби́дяй благослови́мь есть. Раздражи́ Го́спода гре́шный, по мно́жеству гне́ва своего́ не взы́щет, несть Бо́га пред ним. Оскверня́ются путие́ его́ на вся́ко вре́мя, отъе́млются судьбы́ Твоя́ от лица́ его́, все́ми враги́ свои́ми облада́ет. Рече́ бо в се́рдце свое́м, не подви́жуся от ро́да в род без зла, его́же кля́твы уста́ его́ по́лна суть, и го́рести и льсти, под язы́ком его́ труд и боле́знь. Приседи́т в лови́тельстве с бога́тыми в та́йных, е́же уби́ти непови́ннаго, о́чи его́ на ни́щаго призира́ете. Лови́т в та́йне я́ко лев во огра́де свое́й, лови́т е́же восхи́тити ни́щаго, восхи́тити ни́щаго, внегда́ привлещи́ и́ в се́ти свое́й. Смири́т его́, преклони́тся и паде́т, внегда́ ему́ облада́ти убо́гими. Рече́ бо в се́рдце свое́м: забы́ Бог, отврати́ лице́ Свое́, да не ви́дит до конца́. Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́, не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́. Чесо́ ра́ди прогне́ва нечести́вый Бо́га? Рече́ бо в се́рдце свое́м: не взы́щет. Ви́диши, я́ко Ты боле́знь и я́рость смотря́еши, да пре́дан бу́дет в ру́це Твои́, Тебе́ оста́влен есть ни́щий, си́ру Ты бу́ди помо́щник. Сокруши́ мы́шцу гре́шному и лука́вому, взы́щется грех его́ и не обря́щется. Госпо́дь Царь во век и в век ве́ка, поги́бнете, язы́цы, от земли́ Его́. Жела́ние убо́гих услы́шал еси́, Го́споди, угото́ванию се́рдца их внят у́хо Твое́. Суди́ си́ру и смире́ну, да не приложи́т ктому́ велича́тися челове́к на земли́.
Псало́м 10:
На Го́спода упова́х, ка́ко рече́те души́ мое́й: превита́й по гора́м, я́ко пти́ца? Я́ко се, гре́шницы наляко́ша лук, угото́ваша стре́лы в ту́ле, состреля́ти во мра́це пра́выя се́рдцем. Зане́ я́же Ты соверши́л еси́, они́ разруши́ша, пра́ведник же что сотвори́? Госпо́дь во хра́ме святе́м Свое́м. Госпо́дь, на Небеси́ Престо́л Его́, о́чи Его́ на ни́щаго призира́ете, ве́жди Его́ испыта́ете сы́ны челове́ческия. Госпо́дь испыта́ет пра́веднаго и нечести́ваго, любя́й же непра́вду ненави́дит свою́ ду́шу. Одожди́т на гре́шники се́ти, огнь и жу́пел, и дух бу́рен часть ча́ши их. Я́ко пра́веден Госпо́дь, и пра́вды возлюби́, правоты́ ви́де лице́ Его́.
Чтец: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Псало́м 11:
Спаси́ мя, Го́споди, я́ко оскуде́ преподо́бный, я́ко ума́лишася и́стины от сыно́в челове́ческих. Су́етная глаго́ла ки́йждо ко и́скреннему своему́, устне́ льсти́выя в се́рдце, и в се́рдце глаго́лаша зла́я. Потреби́т Госпо́дь вся устны́ льсти́выя, язы́к велере́чивый, ре́кшия: язы́к наш возвели́чим, устны́ на́ша при нас суть, кто нам Госпо́дь есть? Стра́сти ра́ди ни́щих и воздыха́ния убо́гих ны́не воскресну́, глаго́лет Госпо́дь, положу́ся во спасе́ние, не обиню́ся о нем. Словеса́ Госпо́дня словеса́ чи́ста, сребро́ разжже́но, искуше́но земли́, очище́но седмери́цею. Ты, Го́споди, сохрани́ши ны и соблюде́ши ны от ро́да сего́ и во век. О́крест нечести́вии хо́дят, по высоте́ Твое́й умно́жил еси́ сы́ны челове́ческия.
Псало́м 12:
Доко́ле, Го́споди, забу́деши мя до конца́? Доко́ле отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Доко́ле положу́ сове́ты в души́ мое́й, боле́зни в се́рдце мое́м день и нощь? Доко́ле вознесе́тся враг мой на мя? При́зри, услы́ши мя, Го́споди Бо́же мой, просвети́ о́чи мои́, да не когда́ усну́ в смерть, да не когда́ рече́т враг мой, укрепи́хся на него́. Стужа́ющии ми возра́дуются, а́ще подви́жуся. Аз же на ми́лость Твою́ упова́х, возра́дуется се́рдце мое́ о спасе́нии Твое́м, воспою́ Го́сподеви благоде́явшему мне и пою́ и́мени Го́спода Вы́шняго.
Псало́м 13:
Рече́ безу́мен в се́рдце свое́м: несть Бог. Растле́ша и омерзи́шася в начина́ниих, несть творя́й благосты́ню. Госпо́дь с Небесе́ прини́че на сы́ны челове́ческия, ви́дети, а́ще есть разумева́яй или́ взыска́яй Бо́га. Вси уклони́шася, вку́пе неключи́ми бы́ша: несть творя́й благосты́ню, несть до еди́наго. Ни ли́ уразуме́ют вси де́лающии беззако́ние, снеда́ющии лю́ди моя́ в снедь хле́ба? Го́спода не призва́ша. Та́мо убоя́шася стра́ха, иде́же не бе страх, я́ко Госпо́дь в ро́де пра́ведных. Сове́т ни́щаго посрами́сте, Госпо́дь же упова́ние его́ есть. Кто даст от Сио́на спасе́ние Изра́илево? Внегда́ возврати́т Госпо́дь плене́ние люде́й Свои́х, возра́дуется Иа́ков, и возвесели́тся Изра́иль.
Чтец: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Псало́м 14:
Го́споди, кто обита́ет в жили́щи Твое́м? Или́ кто всели́тся во святу́ю го́ру Твою́? Ходя́й непоро́чен и де́лаяй пра́вду, глаго́ляй и́стину в се́рдце свое́м. И́же не ульсти́ язы́ком свои́м и не сотвори́ и́скреннему своему́ зла, и поноше́ния не прия́т на бли́жния своя́. Уничиже́н есть пред ним лука́внуяй, боя́щия же ся Го́спода сла́вит, клены́йся и́скреннему своему́ и не отмета́яся. Сребра́ своего́ не даде́ в ли́хву и мзды на непови́нных не прия́т. Творя́й сия́ не подви́жится во век.
Псало́м 15:
Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко на Тя упова́х. Рех Го́сподеви: Госпо́дь мой еси́ Ты, я́ко благи́х мои́х не тре́буеши. Святы́м, и́же суть на земли́ Его́, удиви́ Госпо́дь вся хоте́ния Своя́ в них. Умно́жишася не́мощи их, по сих ускори́ша: не соберу́ собо́ры их от крове́й, ни помяну́ же име́н их устна́ма мои́ма. Госпо́дь часть достоя́ния моего́ и ча́ши моея́, Ты еси́ устроя́яй достоя́ние мое́ мне. У́жя нападо́ша ми в держа́вных мои́х, и́бо достоя́ние мое́ держа́вно есть мне. Благословлю́ Го́спода, вразуми́вшаго мя, еще́ же и до но́щи наказа́ша мя утро́бы моя́. Предзре́х Го́спода предо мно́ю вы́ну, я́ко одесну́ю мене́ есть, да не подви́жуся. Сего́ ра́ди возвесели́ся се́рдце мое́, и возра́довася язы́к мой, еще́ же и плоть моя́ всели́тся на упова́нии. Я́ко не оста́виши ду́шу мою́ во а́де, ниже́ да́си преподо́бному Твоему́ ви́дети истле́ния. Сказа́л ми еси́ пути́ живота́, испо́лниши мя весе́лия с лице́м Твои́м, красота́ в десни́це Твое́й в коне́ц.
Псало́м 16:
Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых. От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, о́чи мои́ да ви́дита правоты́. Искуси́л еси́ се́рдце мое́, посети́л еси́ но́щию, искуси́л мя еси́, и не обре́теся во мне непра́вда. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих, за словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки. Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся стопы́ моя́. Аз воззва́х, я́ко услы́шал мя еси́, Бо́же, приклони́ у́хо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́ющия на Тя от проти́вящихся десни́це Твое́й. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу о́ка, в кро́ве крилу́ Твое́ю покры́еши мя. От лица́ нечести́вых остра́стших мя, врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша. Тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню. Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя, о́чи свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю. Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных. Воскресни́, Го́споди, предвари́ я́ и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, ору́жие Твое́ от враг руки́ Твоея́, Го́споди, от ма́лых от земли́, раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцем свои́м. Аз же пра́вдою явлю́ся лицу́ Твоему́, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твое́й.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Седа́лен Антипа́схи, глас 1, подо́бен: «Ка́мени запеча́тану...»:
Стра́ха ра́ди иуде́йска, сокрове́нным ученико́м,/ и в Сио́не собра́нным,/ вшел еси́ к ним Бла́же,/ и стал еси́ посреде́ их, две́рем заключе́нным/ радостотворя́й и показа́л еси́ им ру́це,/ и пречи́стых Твои́х ребр я́звы,/ глаго́ля неве́рующему ученику́:/ принеси́ ру́ку твою́ и испыта́й,// я́ко Сам Аз есмь, тебе́ ра́ди пострада́вый.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Стра́ха ра́ди иуде́йска, сокрове́нным ученико́м,/ и в Сио́не собра́нным,/ вшел еси́ к ним Бла́же,/ и стал еси́ посреде́ их, две́рем заключе́нным/ радостотворя́й и показа́л еси́ им ру́це,/ и пречи́стых Твои́х ребр я́звы,/ глаго́ля неве́рующему ученику́:/ принеси́ ру́ку твою́ и испыта́й,// я́ко Сам Аз есмь, тебе́ ра́ди пострада́вый.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Кафи́зма тре́тья:
Псало́м 17:
Возлюблю́ Тя, Го́споди, кре́посте моя́. Госпо́дь утвержде́ние мое́, и прибе́жище мое́, и Изба́витель Мой, Бог мой, Помо́щник мой, и упова́ю на Него́, Защи́титель мой, и рог спасе́ния моего́, и Засту́пник мой. Хваля́ призову́ Го́спода и от враг мои́х спасу́ся. Одержа́ша мя боле́зни сме́ртныя, и пото́цы беззако́ния смято́ша мя, боле́зни а́довы обыдо́ша мя, предвари́ша мя се́ти сме́ртныя. И внегда́ скорбе́ти ми, призва́х Го́спода, и к Бо́гу моему́ воззва́х, услы́ша от хра́ма Свята́го Своего́ глас мой, и вопль мой пред Ним вни́дет во у́ши Его́. И подви́жеся, и тре́петна бысть земля́, и основа́ния гор смято́шася и подвиго́шася, я́ко прогне́вася на ня Бог. Взы́де дым гне́вом Его́, и огнь от лица́ Его́ воспла́менится, у́глие возгоре́ся от Него́. И приклони́ небеса́, и сни́де, и мрак под нога́ма Его́. И взы́де на Херуви́мы, и лете́, лете́ на крилу́ ве́треню. И положи́ тму закро́в Свой, о́крест Его́ селе́ние Его́, темна́ вода́ во о́блацех возду́шных. От облиста́ния пред Ним о́блацы проидо́ша, град и у́глие о́гненное. И возгреме́ с Небесе́ Госпо́дь и Вы́шний даде́ глас Свой. Низпосла́ стре́лы и разгна́ я́, и мо́лнии умно́жи и смяте́ я́. И яви́шася исто́чницы водни́и, и откры́шася основа́ния вселе́нныя, от запреще́ния Твоего́, Го́споди, от дохнове́ния ду́ха гне́ва Твоего́. Низпосла́ с высоты́, и прия́т мя, восприя́т мя от вод мно́гих. Изба́вит мя от враго́в мои́х си́льных и от ненави́дящих мя, я́ко утверди́шася па́че мене́. Предвари́ша мя в день озлобле́ния моего́, и бысть Госпо́дь утверже́ние мое́. И изведе́ мя на широту́, изба́вит мя, я́ко восхоте́ мя. И возда́ст ми Госпо́дь по пра́вде мое́й и по чистоте́ руку́ мое́ю возда́ст ми. Я́ко сохрани́х пути́ Госпо́дни и не нече́ствовах от Бо́га моего́. Я́ко вся судьбы́ Его́ предо мно́ю и оправда́ния Его́ не отступи́ша от мене́. И бу́ду непоро́чен с Ним, и сохраню́ся от беззако́ния моего́. И возда́ст ми Госпо́дь по пра́вде мое́й и по чистоте́ руку́ мое́ю пред очи́ма Его́. С преподо́бным преподо́бен бу́деши, и с му́жем непови́нным непови́нен бу́деши, и со избра́нным избра́н бу́деши, и со стропти́вым разврати́шися. Я́ко Ты лю́ди смире́нныя спасе́ши и о́чи го́рдых смири́ши. Я́ко Ты просвети́ши свети́льник мой, Го́споди, Бо́же мой, просвети́ши тму мою́. Я́ко Тобо́ю изба́влюся от искуше́ния и Бо́гом мои́м прейду́ сте́ну. Бог мой, непоро́чен путь Его́, словеса́ Госпо́дня разжже́на, Защи́титель есть всех упова́ющих на Него́. Я́ко кто бог, ра́зве Го́спода? или́ кто бог, ра́зве Бо́га на́шего? Бог препоясу́яй мя си́лою, и положи́ непоро́чен путь мой. Соверша́яй но́зе мои́, я́ко еле́ни, и на высо́ких поставля́яй мя. Науча́яй ру́це мои́ на брань, и положи́л еси́ лук ме́дян мы́шца моя́. И дал ми еси́ защище́ние спасе́ния, и десни́ца Твоя́ восприя́т мя, и наказа́ние Твое́ испра́вит мя в коне́ц, и наказа́ние Твое́ то мя научи́т. Ушири́л еси́ стопы́ моя́ подо мно́ю, и не изнемого́сте плесне́ мои́. Пожену́ враги́ моя́, и пости́гну я́, и не возвращу́ся, до́ндеже сконча́ются. Оскорблю́ их, и не возмо́гут ста́ти, паду́т под нога́ма мои́ма. И препоя́сал мя еси́ си́лою на брань, спял еси́ вся востаю́щия на мя под мя. И враго́в мои́х дал ми еси́ хребе́т, и ненави́дящия мя потреби́л еси́. Воззва́ша, и не бе спаса́яй: ко Го́споду, и не услы́ша их. И истню́ я́ я́ко прах пред лице́м ве́тра, я́ко бре́ние путе́й погла́жду я́. Изба́виши мя от пререка́ния люде́й, поста́виши мя во главу́ язы́ков. Лю́дие, и́хже не ве́дех, рабо́таша ми. В слух у́ха послу́шаша мя. Сы́нове чужди́и солга́ша ми. Сы́нове чужди́и обетша́ша и охромо́ша от стезь свои́х. Жив Госпо́дь, и благослове́н Бог, и да вознесе́тся Бог спасе́ния моего́. Бог дая́й отмще́ние мне и покори́вый лю́ди под мя. Изба́витель мой от враг мои́х гневли́вых, от востаю́щих на мя вознесе́ши мя, от му́жа непра́ведна изба́виши мя. Сего́ ра́ди испове́мся Тебе́ во язы́цех, Го́споди, и и́мени Твоему́ пою́: велича́яй спасе́ния царе́ва, и творя́й ми́лость христу́ Своему́ Дави́ду, и се́мени его́ до ве́ка.
Чтец: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Псало́м 18:
Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь. День дни отрыга́ет глаго́л, и нощь но́щи возвеща́ет ра́зум. Не суть ре́чи, ниже́ словеса́, и́хже не слы́шатся гла́си их. Во всю зе́млю изы́де веща́ние их и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их. В со́лнце положи́ селе́ние Свое́, и Той, я́ко Жени́х исходя́й от черто́га Своего́, возра́дуется, я́ко Исполи́н тещи́ путь. От кра́я небесе́ исхо́д Его́, и сре́тение Его́ до кра́я небесе́, и несть и́же укры́ется теплоты́ Его́. Зако́н Госпо́день непоро́чен, обраща́яй ду́ши, свиде́тельство Госпо́дне ве́рно, умудря́ющее младе́нцы. Оправда́ния Госпо́дня пра́ва, веселя́щая се́рдце, за́поведь Госпо́дня светла́, просвеща́ющая о́чи. Страх Госпо́день чист, пребыва́яй в век ве́ка: судьбы́ Госпо́дни и́стинны, оправда́ны вку́пе, вожделе́нны па́че зла́та и ка́мене че́стна мно́га, и сла́ждша па́че ме́да и со́та. И́бо раб Твой храни́т я́, внегда́ сохрани́ти я́, воздая́ние мно́го. Грехопаде́ния кто разуме́ет? От та́йных мои́х очи́сти мя, и от чужди́х пощади́ раба́ Твоего́, а́ще не облада́ют мно́ю, тогда́ непоро́чен бу́ду и очи́щуся от греха́ вели́ка. И бу́дут во благоволе́ние словеса́ уст мои́х, и поуче́ние се́рдца моего́ пред Тобо́ю вы́ну, Го́споди, Помо́щниче мой и Изба́вителю мой.
Псало́м 19:
Услы́шит тя Госпо́дь в день печа́ли, защи́тит тя и́мя Бо́га Иа́ковля. По́слет ти по́мощь от Свята́го и от Сио́на засту́пит тя. Помяне́т вся́ку же́ртву твою́, и всесожже́ние твое́ ту́чно бу́ди. Даст ти Госпо́дь по се́рдцу твоему́ и весь сове́т твой испо́лнит. Возра́дуемся о спасе́нии твое́м и во и́мя Го́спода Бо́га на́шего возвели́чимся. Испо́лнит Госпо́дь вся проше́ния твоя́. Ны́не позна́х, я́ко спасе́ Госпо́дь христа́ Своего́, услы́шит его́ с Небесе́ Свята́го Своего́, в си́лах спасе́ние десни́цы Его́. Си́и на колесни́цах, и си́и на ко́нех, мы же во и́мя Го́спода Бо́га на́шего призове́м. Ти́и спя́ти бы́ша и падо́ша, мы же воста́хом и испра́вихомся. Го́споди, спаси́ царя́ и услы́ши ны, во́ньже а́ще день призове́м Тя.
Псало́м 20:
Го́споди, си́лою Твое́ю возвесели́тся царь и о спасе́нии Твое́м возра́дуется зело́. Жела́ние се́рдца его́ дал еси́ ему́, и хоте́ния устну́ его́ не́си лиши́л его́. Я́ко предвари́л еси́ его́ благослове́нием благосты́нным, положи́л еси́ на главе́ его́ вене́ц от ка́мене че́стна. Живота́ проси́л есть у Тебе́, и дал еси́ ему́ долготу́ дний во век ве́ка. Ве́лия сла́ва его́ спасе́нием Твои́м, сла́ву и велеле́пие возложи́ши на него́. Я́ко да́си ему́ благослове́ние во век ве́ка, возвесели́ши его́ ра́достию с лице́м Твои́м. Я́ко царь упова́ет на Го́спода, и ми́лостию Вы́шняго не подви́жится. Да обря́щется рука́ Твоя́ всем враго́м Твои́м, десни́ца Твоя́ да обря́щет вся ненави́дящия Тебе́. Я́ко положи́ши их я́ко пещь о́гненную во вре́мя лица́ Твоего́, Госпо́дь гне́вом Свои́м смяте́т я́, и снесть их огнь. Плод их от земли́ погуби́ши, и се́мя их от сыно́в челове́ческих. Я́ко уклони́ша на Тя зла́я, помы́слиша сове́ты, и́хже не возмо́гут соста́вити. Я́ко положи́ши я́ хребе́т, во избы́тцех Твои́х угото́виши лице́ их. Вознеси́ся, Го́споди, си́лою Твое́ю, воспое́м и пое́м си́лы Твоя́.
Чтец: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Псало́м 21:
Бо́же, Бо́же мой, вонми́ ми, вску́ю оста́вил мя еси́? Дале́че от спасе́ния моего́ словеса́ грехопаде́ний мои́х. Бо́же мой, воззову́ во дни, и не услы́шиши, и в нощи́, и не в безу́мие мне. Ты же во Святе́м живе́ши, хвало́ Изра́илева. На Тя упова́ша отцы́ на́ши, упова́ша и изба́вил еси́ я́. К Тебе́ воззва́ша, и спасо́шася, на Тя упова́ша, и не постыде́шася. Аз же есмь червь, а не челове́к, поноше́ние челове́ков и уничиже́ние люде́й. Вси ви́дящии мя поруга́ша ми ся, глаго́лаша устна́ми, покива́ша главо́ю: упова́ на Го́спода, да изба́вит его́, да спасе́т его́, я́ко хо́щет его́. Я́ко Ты еси́ исто́ргий мя из чре́ва, упова́ние мое́ от сосцу́ ма́тере моея́. К Тебе́ приве́ржен есмь от ложе́сн, от чре́ва ма́тере моея́ Бог мой еси́ Ты. Да не отсту́пиши от мене́, я́ко скорбь близ, я́ко несть помога́яй ми. Обыдо́ша мя тельцы́ мно́зи, юнцы́ ту́чнии одержа́ша мя. Отверзо́ша на мя уста́ своя́, я́ко лев восхища́яй и рыка́яй. Я́ко вода́ излия́хся, и разсы́пашася вся ко́сти моя́, бысть се́рдце мое́ я́ко воск, та́яй посреде́ чре́ва моего́. И́зсше я́ко скуде́ль кре́пость моя́, и язы́к мой прильпе́ горта́ни моему́, и в персть сме́рти свел мя еси́. Я́ко обыдо́ша мя пси мно́зи, сонм лука́вых одержа́ша мя, ископа́ша ру́це мои́ и но́зе мои́. Исчето́ша вся ко́сти моя́, ти́и же смотри́ша и презре́ша мя. Раздели́ша ри́зы моя́ себе́, и о оде́жди мое́й мета́ша жре́бий. Ты же, Го́споди, не удали́ по́мощь Твою́ от мене́, на заступле́ние мое́ вонми́. Изба́ви от ору́жия ду́шу мою́, и из руки́ пе́сии единоро́дную мою́. Спаси́ мя от уст льво́вых и от рог единоро́жь смире́ние мое́. Пове́м и́мя Твое́ бра́тии мое́й, посреде́ це́ркве воспою́ Тя. Боя́щиися Го́спода, восхвали́те Его́, все се́мя Иа́ковле, просла́вите Его́, да убои́тся же от Него́ все се́мя Изра́илево. Я́ко не уничижи́, ниже́ негодова́ моли́твы ни́щаго, ниже́ отврати́ лице́ Свое́ от мене́, и егда́ воззва́х к Нему́, услы́ша мя. От Тебе́ похвала́ моя́, в це́ркви вели́цей испове́мся Тебе́, моли́твы моя́ возда́м пред боя́щимися Его́. Ядя́т убо́зии и насы́тятся, и восхва́лят Го́спода взыска́ющии Его́, жива́ бу́дут сердца́ их в век ве́ка. Помяну́тся и обратя́тся ко Го́споду вси концы́ земли́, и покло́нятся пред Ним вся оте́чествия язы́к. Я́ко Госпо́дне есть ца́рствие, и Той облада́ет язы́ки. Ядо́ша и поклони́шася вси ту́чнии земли́, пред Ним припаду́т вси низходя́щии в зе́млю, и душа́ моя́ Тому́ живе́т. И се́мя мое́ порабо́тает Ему́, возвести́т Го́сподеви род гряду́щий. И возвестя́т пра́вду Его́ лю́дем ро́ждшимся, я́же сотвори́ Госпо́дь.
Псало́м 22:
Госпо́дь пасе́т мя, и ничто́же мя лиши́т. На ме́сте зла́чне, та́мо всели́ мя, на воде́ поко́йне воспита́ мя. Ду́шу мою́ обрати́, наста́ви мя на стези́ пра́вды, и́мене ра́ди Своего́. А́ще бо и пойду́ посреде́ се́ни сме́ртныя, не убою́ся зла, я́ко Ты со мно́ю еси́, жезл Твой и па́лица Твоя́, та мя уте́шиста. Угото́вал еси́ предо мно́ю трапе́зу сопроти́в стужа́ющим мне, ума́стил еси́ еле́ом главу́ мою́, и ча́ша Твоя́ упоява́ющи мя, я́ко держа́вна. И ми́лость Твоя́ пожене́т мя вся дни живота́ моего́, и е́же всели́ти ми ся в дом Госпо́день, в долготу́ дний.
Псало́м 23:
Госпо́дня земля́, и исполне́ние ея́, вселе́нная и вси живу́щии на ней. Той на моря́х основа́л ю есть, и на река́х угото́вал ю есть. Кто взы́дет на го́ру Госпо́дню? или́ кто ста́нет на ме́сте святе́м Его́? Непови́нен рука́ма и чист се́рдцем, и́же не прия́т всу́е ду́шу свою́, и не кля́тся ле́стию и́скреннему своему́. Сей прии́мет благослове́ние от Го́спода, и ми́лостыню от Бо́га, Спа́са своего́. Сей род и́щущих Го́спода, и́щущих лице́ Бо́га Иа́ковля. Возми́те врата́ кня́зи ва́ша, и возми́теся врата́ ве́чная, и вни́дет Царь сла́вы. Кто есть сей Царь сла́вы? Госпо́дь кре́пок и си́лен, Госпо́дь си́лен в бра́ни. Возми́те врата́ кня́зи ва́ша, и возми́теся врата́ ве́чная, и вни́дет Царь сла́вы. Кто есть сей Царь сла́вы? Госпо́дь сил, Той есть Царь сла́вы.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Седа́лен Антипа́схи, глас 1, подо́бен: «Гроб Твой, Спа́се...»:
Предста́л еси́ животе́,/ две́рем заключе́нным, Христе́, ученико́м,/ и ре́бра показа́в и ру́це Твои́ и но́зе Твои́,/ е́же от гро́ба Твое́ воста́ние предуверя́я:/ но Фома́ не обре́теся, те́мже глаго́лаше:// а́ще не узрю́ Его́, не ве́рую словесе́м ва́шим.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Предста́л еси́ животе́,/ две́рем заключе́нным, Христе́, ученико́м,/ и ре́бра показа́в и ру́це Твои́ и но́зе Твои́,/ е́же от гро́ба Твое́ воста́ние предуверя́я:/ но Фома́ не обре́теся, те́мже глаго́лаше:// а́ще не узрю́ Его́, не ве́рую словесе́м ва́шим.
После кафизм:
Полиеле́й:
Хор: Хвали́те И́мя Госпо́дне, хвали́те, раби́ Го́спода.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Благослове́н Госпо́дь от Сио́на, живы́й во Иерусали́ме.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко Благ, я́ко в век ми́лость Его́.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Испове́дайтеся Бо́гу Небе́сному, я́ко в век ми́лость Его́.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Велича́ние Антипа́схи и избра́нный псало́м:
Духовенство: Велича́ем Тя, Живода́вче Христе́,/ нас ра́ди во ад сше́дшаго// и с Собо́ю вся воскреси́вшаго.
Хор поет первый стих Избранного псалма:
Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся./
Затем хор поет Величание:
Хор: Велича́ем Тя, Живода́вче Христе́,/ нас ра́ди во ад сше́дшаго// и с Собо́ю вся воскреси́вшаго.
И далее хор продолжает чередовать стихи Избранного псалма и Величание:
Облече́ся Госпо́дь в си́лу и препоя́сася./ И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится./ Кто возглаго́лет си́лы Госпо́дни, слы́шаны сотвори́т вся хвалы́ Его́?/ Да испове́дятся Го́сподеви ми́лости Его́, и чудеса́ Его́ сыново́м челове́ческим./ И изве́л еси́ ны от тмы и се́ни сме́ртныя./ Я́ко сокруши́ врата́ ме́дная, и вереи́ желе́зныя сломи́./ И изба́ви я́ от растле́ний их, и у́зы их растерза́./ Я́ко услы́ша убо́гия Госпо́дь./ И окова́нныя Своя́ не уничижи́./ Воста́ я́ко спя Госпо́дь, и порази́ враги́ Своя́./ Я́ко о́чи Госпо́дни на упова́ющия на ми́лость Его́./ Услы́шати воздыха́ние окова́нных./ Разреши́ти сы́ны умерщвле́нных./ Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́, и да бежа́т от лица́ Его́./ Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь, возра́дуемся и возвесели́мся вонь./ Воскресени́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́, не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́.// Го́споди Бо́же мой, в век испове́мся Тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа,// сла́ва Тебе́, Бо́же. (Дважды)
Духовенство: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа,// сла́ва Тебе́, Бо́же. (Единожды)
Велича́ем Тя, живода́вче Христе́,/ нас ра́ди во ад сше́дшаго// и с Собо́ю вся воскреси́вшаго.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Благослови́ся И́мя Твое́ и просла́вися Ца́рство Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Седа́лен Антипа́схи, глас 1, подо́бен: «Гроб Твой, Спа́се...»:
Ви́дя Моя́ ре́бра, и я́звы гвозде́й, Фомо́,/ что не ве́руеши Моему́ Воскресе́нию?/ Госпо́дь глаго́лаше, воскре́с от гро́ба,/ явля́яся апо́столом неизрече́нно./ Близне́ц же ве́ровав, вопия́ше Созда́телю:// Бог мой еси́ и Госпо́дь.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Ви́дя Моя́ ре́бра, и я́звы гвозде́й, Фомо́,/ что не ве́руеши Моему́ Воскресе́нию?/ Госпо́дь глаго́лаше, воскре́с от гро́ба,/ явля́яся апо́столом неизрече́нно./ Близне́ц же ве́ровав, вопия́ше Созда́телю:// Бог мой еси́ и Госпо́дь.
Степе́нна, глас 4:
1 антифо́н:
Хор: От ю́ности моея́/ мно́зи бо́рют мя стра́сти,/ но Сам мя заступи́// и спаси́, Спа́се мой.
Ненави́дящии Сио́на,/ посрами́теся от Го́спода,/ я́ко трава́ бо огне́м// бу́дете изсо́хше.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́м Ду́хом/ вся́ка душа́ живи́тся,/ и чистото́ю возвыша́ется,// светле́ется Тро́йческим еди́нством, священнота́йне.
Проки́мен Антипа́схи и чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: Во́нмем. Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас четве́ртый: Похвали́ Иерусали́ме Го́спода,/ хвали́ Бо́га твоего́ Сио́не.
Хор: Похвали́ Иерусали́ме Го́спода,/ хвали́ Бо́га твоего́ Сио́не.
Диакон: Я́ко укрепи́ вереи́ врат твои́х.
Хор: Похвали́ Иерусали́ме Го́спода,/ хвали́ Бо́га твоего́ Сио́не.
Диакон: Похвали́ Иерусали́ме Го́спода,
Хор: Хвали́ Бо́га твоего́ Сио́не.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́ Бо́же наш и во святы́х почива́еши и Тебе́ сла́ву воссыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Диакон: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ во утверже́нии си́лы Его́.
Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Диакон: Вся́кое дыха́ние.
Хор: Да хва́лит Го́спода.
Диакон: И о сподо́битися нам слы́шанию Свята́го Ева́нгелия, Го́спода Бо́га мо́лим.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим Свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Иерей: От Матфе́я Свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва, Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Диакон: Во́нмем.
Ева́нгелие у́треннее воскре́сное 1-е (Мф., зач.116: гл.28, стт.16-20):
Иерей: Во вре́мя о́но, единиина́десять ученицы́ идо́ша в Галиле́ю, в го́ру, а́може повеле́ им Иису́с: И ви́девше Его́, поклони́шася Ему́: о́ви же усумне́шася. И присту́пль Иису́с, рече́ им, глаго́ля: даде́ся Ми вся́ка власть на небеси́ и на земли́: Ше́дше научи́те вся язы́ки, крестя́ще их во и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, уча́ще их блюсти́ вся, ели́ка запове́дах вам. И се, Аз с ва́ми есмь во вся дни, до сконча́ния ве́ка. Ами́нь.
Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус,
и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились.
И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.
Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,
уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
Хор: Сла́ва, Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Воскре́сная песнь по Ева́нгелии, глас 6:
Хор: Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)
Псало́м 50:
Чтец: Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя. Я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х, и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х и победи́ши, внегда́ суди́ти Ти. Се бо в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо и́стину возлюби́л еси́, безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся, омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие, возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х, и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́, и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́, возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо, всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н, се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския, тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая: тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
После 50 псалма:
Глас 6:
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху./ Моли́твами апо́столов,/ Ми́лостиве, очи́сти// мно́жество согреше́ний на́ших.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь./ Моли́твами Богоро́дицы,/ Ми́лостиве, очи́сти// мно́жество согреше́ний на́ших.
Поми́луй мя, Бо́же,/ по вели́цей ми́лости Твое́й,/ и по мно́жеству щедро́т Твои́х// очи́сти беззако́ние мое́.
Стихира воскресная, глас 6:
Воскре́с Иису́с от гро́ба,/ я́коже прорече́,/ даде́ нам живо́т ве́чный// и ве́лию ми́лость. (Единожды)
Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.
Хор: Го́споди, поми́луй. (12 раз)
Иерей: Ми́лостию и щедро́тами и человеколю́бием единоро́днаго Твоего́ Сы́на, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Кано́н: (Обычно читается в сокращении)
Песнь 1:
Кано́н Антипа́схи, глас 1:
Ирмос: Пои́м вси лю́дие,/ от го́рькия рабо́ты фарао́ни Изра́иля изме́ншему,/ и во глубине́ морсте́й нога́ми немо́крыми наста́вльшему,// песнь побе́дную: я́ко просла́вися. (Дважды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Днесь весна́ душа́м,/ зане́ Христо́с от гро́ба я́коже со́лнце возсия́в тридне́вный,/ мра́чную бу́рю отгна́ греха́ на́шего.// Того́ воспои́м, я́ко просла́вися. (Четырежды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Цари́ца време́н, светоно́сному дню,/ дней же царю́ я́вственнейши даронося́,/ кра́сит избра́нныя лю́ди церко́вныя,// непреста́нно поя́ воскре́сшаго Христа́. (Четырежды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Врата́ сме́рти, Христе́,/ ниже́ гро́бныя печа́ти, ниже́ ключи́ двере́й Тебе́ проти́вишася:/ но воскре́с предста́л еси́ друго́м Твои́м, Влады́ко,// мир да́руяй, всяк ум преиму́щ. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Врата́ сме́рти, Христе́,/ ниже́ гро́бныя печа́ти, ниже́ ключи́ двере́й Тебе́ проти́вишася:/ но воскре́с предста́л еси́ друго́м Твои́м, Влады́ко,// мир да́руяй, всяк ум преиму́щ.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тропарь: Врата́ сме́рти, Христе́,/ ниже́ гро́бныя печа́ти, ниже́ ключи́ двере́й Тебе́ проти́вишася:/ но воскре́с предста́л еси́ друго́м Твои́м, Влады́ко,// мир да́руяй, всяк ум преиму́щ.
Катава́сия Па́схи:
Хор: Воскресе́ния день,/ просвети́мся, лю́дие./ Па́сха, Госпо́дня Па́сха:/ от сме́рти бо к жи́зни,/ и от земли́ к небеси́,/ Христо́с Бог нас преведе́,// побе́дную пою́щия.
Песнь 3:
Кано́н Антипа́схи, глас 1:
Ирмос: Утверди́ мене́ Христе́,/ на недви́жимом ка́мени за́поведей Твои́х,/ и просвети́ мя све́том лица́ Твоего́:// несть бо свят па́че Тебе́, Человеколю́бче. (Дважды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Но́выя вме́сто ве́тхих,/ вме́сто же тле́нных нетле́нныя,/ Кресто́м Твои́м, Христе́, соверши́в нас,// во обновле́нии жи́зни жи́тельствовати досто́йно повеле́л еси́. (Четырежды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Во гро́бе заключе́н опи́санною пло́тию Твое́ю,/ неопи́санный, Христе́, воскре́сл еси́:/ две́рем же заключе́нным,// предста́л еси́ Твои́м ученико́м Всеси́льне. (Четырежды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Я́звы Твоя́, Христе́,/ я́же во́лею претерпе́л еси́ за нас,/ ученико́м Твои́м сохрани́в, свиде́тельство показа́л еси́// Твоего́ сла́внаго Воскресе́ния. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Я́звы Твоя́, Христе́,/ я́же во́лею претерпе́л еси́ за нас,/ ученико́м Твои́м сохрани́в, свиде́тельство показа́л еси́// Твоего́ сла́внаго Воскресе́ния.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тропарь: Я́звы Твоя́, Христе́,/ я́же во́лею претерпе́л еси́ за нас,/ ученико́м Твои́м сохрани́в, свиде́тельство показа́л еси́// Твоего́ сла́внаго Воскресе́ния.
Катава́сия Па́схи:
Хор: Прииди́те, пи́во пие́м но́вое,/ не от ка́мене непло́дна чудоде́емое,/ но нетле́ния исто́чник/ из гро́ба одожди́вша Христа́,// в Не́мже утвержда́емся.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ Бог наш и Тебе́ сла́ву воссыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ипакои́ Антипа́схи, глас 6:
Я́ко посреде́ ученико́в Твои́х прише́л еси́, Спа́се, мир дая́ им:// прииди́ и к нам и спаси́ нас.
Песнь 4:
Кано́н Антипа́схи, глас 1:
Ирмос: Ве́лия та́йна Твоего́, Христе́, смотре́ния:/ сию́ бо свы́ше прови́дя богозри́тельно Авваку́м,/ изше́л еси́, вопия́ше Тебе́,// во спасе́ние люде́й Твои́х, Человеколю́бче. (Дважды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Же́лчи у́бо вкуси́, дре́внее вкуше́ние исцеля́я,/ ны́не же с со́том ме́да, просвеще́ние подая́ Христо́с пра́отцу,// и Свое́ сла́дкое прича́стие. (Трижды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Ра́дуешися испыта́емь:/ те́мже, Человеколю́бче, на сие́ повелева́еши Фоме́,/ простира́я неве́рующу ре́бра,// ми́рови уверя́я Твое́, Христе́, тридне́вное воста́ние. (Трижды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Бога́тство поче́рп/ от сокро́вища некра́домаго Боже́ственнаго, Благоде́телю,/ копие́м прободе́ннаго Твоего́ ребра́,// прему́дрости и ра́зума наполня́ет мир Близне́ц. (Трижды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Твой всеблаже́нный хва́лится язы́к, о Бли́знче!/ Пе́рвый бо благоче́стно пропове́дует/ Жизнода́вца Иису́са, Бо́га же и Го́спода,// от осяза́ния испо́лнься благода́ти.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Твой всеблаже́нный хва́лится язы́к, о Бли́знче!/ Пе́рвый бо благоче́стно пропове́дует/ Жизнода́вца Иису́са, Бо́га же и Го́спода,/ от осяза́ния испо́лнься благода́ти.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тропарь: Твой всеблаже́нный хва́лится язы́к, о Бли́знче!/ Пе́рвый бо благоче́стно пропове́дует/ Жизнода́вца Иису́са, Бо́га же и Го́спода,// от осяза́ния испо́лнься благода́ти.
Катава́сия Па́схи:
Хор: На Боже́ственней стра́жи/ богоглаго́ливый Авваку́м/ да ста́нет с на́ми, и пока́жет/ светоно́сна А́нгела,/ я́сно глаго́люща:/ днесь спасе́ние ми́ру,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко всеси́лен.
Песнь 5:
Кано́н Антипа́схи, глас 1:
Ирмос: От но́щи у́тренююще пое́м Тя Христе́,/ Отцу́ собезнача́льна, и Спа́са душ на́ших:// мир ми́рови пода́ждь Человеколю́бче. (Дважды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Предста́в друго́м скорбя́щим Спас,/ прише́ствием всю отъе́млет скорбь,// и игра́ти воздвиза́ет Свои́м Воскресе́нием. (Четырежды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: О вои́стинну похваля́емаго Фомы́ стра́шнаго начина́ния/ Де́рзостно бо осяза́ ре́бра,// Боже́ственным огне́м блиста́ющая. (Четырежды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Неве́рие Фомино́, ве́ры роди́тельное нам показа́л еси́:/ Ты бо вся прему́дростию Твое́ю// промышля́еши поле́зно, Христе́, я́ко Человеколю́бец. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Неве́рие Фомино́, ве́ры роди́тельное нам показа́л еси́:/ Ты бо вся прему́дростию Твое́ю// промышля́еши поле́зно, Христе́, я́ко Человеколю́бец.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тропарь: Неве́рие Фомино́, ве́ры роди́тельное нам показа́л еси́:/ Ты бо вся прему́дростию Твое́ю// промышля́еши поле́зно, Христе́, я́ко Человеколю́бец.
Катава́сия Па́схи:
Хор: У́тренюем у́треннюю глубоку́,/ и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це,/ и Христа́ у́зрим/ пра́вды Со́лнце,// всем жизнь возсия́юща.
Песнь 6:
Кано́н Антипа́схи, глас 1:
Ирмос: Проро́ка спасл еси́ от ки́та, Человеколю́бче,/ и мене́ из глубины́ прегреше́ний возведи́,// молю́ся. (Дважды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Фомы́ не оста́вил еси́, Влады́ко,/ погружа́ема глубино́ю неве́рия,// дла́ни просте́р на испыта́ние. (Четырежды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Спас наш глаго́лаше:/ осяза́вше Мя ви́дите ко́сти плоть нося́ща,// Аз не премени́хся. (Четырежды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Ре́бра осяза́, и ве́ровав позна́ Фома́,// не сый в пе́рвом вхо́де Твое́м, Спа́се наш. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Ре́бра осяза́, и ве́ровав позна́ Фома́,// не сый в пе́рвом вхо́де Твое́м, Спа́се наш.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тропарь: Ре́бра осяза́, и ве́ровав позна́ Фома́,// не сый в пе́рвом вхо́де Твое́м, Спа́се наш.
Катава́сия Па́схи:
Хор: Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́,/ и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя,/ содержа́щия свя́занныя, Христе́,/ и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на,// воскре́сл еси́ от гро́ба.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Ты бо еси́ Ца́рь ми́ра и Спас душ на́ших, и Тебе́ сла́ву воссыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Конда́к Антипа́схи, глас 8:
Любопы́тною десни́цею/ жизнопода́тельная Твоя́ ре́бра Фома́ испыта́, Христе́ Бо́же,/ созаключе́нным бо две́рем я́ко вшел еси́,/ с про́чими апо́столы вопия́ше Тебе́:// Госпо́дь еси́ и Бог мой.
И́кос:
Кто сохрани́ учени́чу длань тогда́ неопали́му,/ егда́ ко о́гненным ре́бром приступи́ Госпо́дним?/ Кто даде́ ей де́рзость, и возмо́же осяза́ти/ пла́менную кость, вся́ко неосяжи́мую?/ А́ще бо не бы ребро́ си́лу по́дало бре́нней десни́це,/ ка́ко можа́ше осяза́ти,/ страда́ньми поколеба́вшая я́же вы́ше, и я́же ни́зу?/ Сия́ благода́ть Фоме́ даде́ся, е́же сия́ осяза́ти,// Христо́ви же вопи́ти: Госпо́дь еси́ и Бог мой.
Песнь 7:
Кано́н Антипа́схи, глас 1:
Ирмос: О́бразу служи́ти мусики́йскому согла́сию созыва́ющу лю́ди,/ от пе́сней Сио́нских пою́ще оте́чески о́троцы Дави́довы,/ мучи́телево разори́ша злочести́вое веле́ние,/ и пла́мень в ро́су преложи́ша, песнь воспева́юще:// превозноси́мый отце́в и наш Бо́же, благослове́н еси́. (Дважды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Я́ко пе́рвый есть дней и госпо́дственный светоно́сный сий,/ во́ньже ра́доватися досто́йно но́вым и боже́ственным лю́дем с тре́петом:/ прино́сит бо и ве́ка о́браз,/ я́ко осми́ца соверша́я бу́дущаго,// превозноси́мый отце́в и наш Бо́же, благослове́н еси́. (Трижды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Еди́н дерзну́вый, неве́рною же ве́рою/ облагоде́тельствовавый нас Фома́ Близне́ц,/ реши́т у́бо мра́чное неве́дение всех конце́в, ве́рным неве́рствием,/ себе́ же вене́ц плете́т я́ве глаго́ля.// Ты еси́ Госпо́дь превозноси́мый, отце́в и наш Бо́же, благослове́н еси́. (Трижды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Не всу́е усумне́вся Фома́ о воста́нии Твое́м, не низложи́ся:/ но несумне́тельное тща́шеся показа́ти сие́, Христе́, всем язы́ком./ Отону́дуже неве́рием уве́рив, всех научи́ глаго́лати:// Ты еси́ Госпо́дь превозноси́мый, отце́в и наш Бо́же, благослове́н еси́. (Трижды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Со стра́хом ру́ку Фома́ в ре́бра Твоя́ живоно́сная, Христе́, вложи́в,/ тре́петен ощути́ де́йство, Спа́се, сугу́бое/ двема́ естество́ма в Тебе́ соединя́емыма неслия́нно,/ и ве́рою взыва́ше, глаго́ля:// Ты еси́ Госпо́дь превозноси́мый, отце́в и наш Бо́же, благослове́н еси́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Со стра́хом ру́ку Фома́ в ре́бра Твоя́ живоно́сная, Христе́, вложи́в,/ тре́петен ощути́ де́йство, Спа́се, сугу́бое/ двема́ естество́ма в Тебе́ соединя́емыма неслия́нно,/ и ве́рою взыва́ше, глаго́ля:// Ты еси́ Госпо́дь превозноси́мый, отце́в и наш Бо́же, благослове́н еси́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тропарь: Со стра́хом ру́ку Фома́ в ре́бра Твоя́ живоно́сная, Христе́, вложи́в,/ тре́петен ощути́ де́йство, Спа́се, сугу́бое/ двема́ естество́ма в Тебе́ соединя́емыма неслия́нно,/ и ве́рою взыва́ше, глаго́ля:// Ты еси́ Госпо́дь превозноси́мый, отце́в и наш Бо́же, благослове́н еси́.
Катава́сия Па́схи:
Хор: О́троки от пе́щи изба́вивый,/ быв Челове́к,/ стра́ждет я́ко сме́ртен,/ и стра́стию сме́ртное,/ в нетле́ния облачи́т благоле́пие,/ Еди́н благослове́н// отце́в Бог, и препросла́влен.
Песнь 8:
Кано́н Антипа́схи, глас 1:
Ирмос: В пла́мени о́гненне горя́щия пе́щи сохра́ншаго де́ти,/ и во зра́це А́нгела снизше́дшаго к ним,// по́йте Го́спода, и превозноси́те Его́ во ве́ки. (Дважды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Возжеле́вый Твое́ ра́достное виде́ние,/ пре́жде не ве́роваше Фома́:/ сподо́блься же того́, Бо́га и Го́спода Тя нарица́ше, Влады́ко,// Его́же превозно́сим во вся ве́ки. (Четырежды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Претерпе́вшаго Фомино́ неве́рие, и показа́вшаго ре́бра,/ и того́ дла́нию осяза́нна бы́вша,/ по́йте Го́спода, и превозноси́те Его́ во вся ве́ки. (Четырежды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Твое́ неудо́бное сокро́вище, утае́ное нам отве́рзе Фома́:/ богосло́вив бо язы́ком богоно́сным,/ по́йте Го́спода, глаго́лаше,// и превозноси́те Его́ во вся ве́ки. (Дважды)
Благослови́м Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Тропарь: Твое́ неудо́бное сокро́вище, утае́ное нам отве́рзе Фома́:/ богосло́вив бо язы́ком богоно́сным,/ по́йте Го́спода, глаго́лаше,// и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тропарь: Твое́ неудо́бное сокро́вище, утае́ное нам отве́рзе Фома́:/ богосло́вив бо язы́ком богоно́сным,/ по́йте Го́спода, глаго́лаше,// и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Катава́сия Па́схи:
Хор: Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви, пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Сей нарече́нный и святы́й день,/ Еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь,/ пра́здников пра́здник/ и торжество́ есть торже́ств,// во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки.
Песнь 9:
Кано́н Антипа́схи, глас 1:
Ирмос: Тебе́ све́тлую свещу́, и Ма́терь Бо́жию,/ пречу́дную сла́ву, и вы́шшую всех тва́рей,// пе́сньми велича́ем. (Дважды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Твой све́тлый день и пресве́тлый, Христе́, всесве́тлую благода́ть,/ во́ньже кра́сный добро́тою ученико́м Твои́м предста́л еси́,// в пе́снех велича́ем. (Четырежды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Тебе́, бре́нною дла́нию осяза́ема в ре́бра,/ и не опали́вша сию́, огне́м невеще́ственнаго Боже́ственнаго существа́,// в пе́снех велича́ем. (Четырежды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Тя, я́ко Бо́га, из гро́ба воскре́сша Христа́,/ не очи́ма ви́девше, но серде́чною любо́вию ве́ровавше,// пе́сньми велича́ем. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Тя, я́ко Бо́га, из гро́ба воскре́сша Христа́,/ не очи́ма ви́девше, но серде́чною любо́вию ве́ровавше,// пе́сньми велича́ем.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тропарь: Тя, я́ко Бо́га, из гро́ба воскре́сша Христа́,/ не очи́ма ви́девше, но серде́чною любо́вию ве́ровавше,// пе́сньми велича́ем.
Катава́сия Па́схи:
Хор: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.
После канона:
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Тя хва́лят вся си́лы небе́сныя и Тебе́ сла́ву воссыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Свят Госпо́дь Бог наш.
Хор: Свят Госпо́дь Бог наш.
Диакон: Я́ко Свят Госпо́дь Бог наш.
Хор: Свят Госпо́дь Бог наш.
Диакон: Над все́ми людьми́ Бог наш.
Хор: Свят Госпо́дь Бог наш.
Свети́льны Антипа́схи, глас 1, подо́бен: «Не́бо звезда́ми...»:
Мои́х удо́в руко́ю твое́ю испыта́вый я́звы,/ не неве́руй Ми, Фомо́,/ уя́звленному тебе́ ра́ди:/ со ученики́ единому́дрствуй,// и живу́щаго пропове́дуй Бо́га. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Днесь весна́ благоуха́ет,/ и но́вая тварь лику́ет./ Днесь взима́ются ключи́ двере́й,/ и неве́рия Фомы́ дру́га вопию́ща:// Госпо́дь и Бог мой.
Хвали́тны псалмы́, глас 1
Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода./ Хвали́те Го́спода с небе́с,/ хвали́те Его́ в вы́шних.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.
Хвали́те Его́ вси а́нгели Его́,/ хвали́те Его́ вся си́лы Его́.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.
Стихиры Антипасхи, глас 1, подобен: «Прехва́льнии му́ченицы...»:
На 4. Стих: Хвали́те Его́ на си́лах Его́,// хвали́те Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́.
Стихира: По е́же из гро́ба Твое́м стра́шном, Жизнода́вче, воста́нии,/ я́коже печа́тей не разруши́л еси́, Христе́, гро́бных,/ та́ко заключе́нным две́рем вшел еси́ к пресла́вным апо́столом Твои́м,/ радостотворя́ их, и Пра́вый Твой Дух подая́ им,// за безме́рную Твою́ ми́лость.
Стих: Хвали́те Его́ во гла́се тру́бнем:// хвали́те Его́ во псалти́ри и гу́слех.
Стихира: По е́же из гро́ба Твое́м стра́шном, Жизнода́вче, воста́нии,/ я́коже печа́тей не разруши́л еси́, Христе́, гро́бных,/ та́ко заключе́нным две́рем вшел еси́ к пресла́вным апо́столом Твои́м,/ радостотворя́ их, и Пра́вый Твой Дух подая́ им,// за безме́рную Твою́ ми́лость.
На 2. Стих: Хвали́те Его́ в тимпа́не и ли́це,// хвали́те Его́ во стру́нах и орга́не.
Стихира: Фома́ и́же и Близне́ц не бе прише́л,/ егда́ Ты ученико́м яви́лся еси́, Го́споди./ Те́мже не ве́рова Твоему́ Воскресе́нию,/ и ви́девшим Тя вопия́ше:/ а́ще не вложу́ пе́рста в ре́бра Его́ и гвозде́й я́звы,// не ве́рую, я́ко воста́л есть.
Стих: Хвали́те Его́ в кимва́лех доброгла́сных, хвали́те Его́ в кимва́лех восклица́ния.// Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Стихира: Я́коже хо́щеши, осяжи́, Христо́с Фоме́ вопия́ше:/ вложи́ ру́ку, и позна́й Мя ко́сти иму́ща и земно́е те́ло,/ и не бу́ди неве́рен, ра́вно же со ине́ми уве́рися./ Он же возопи́:/ Бог мой и Госпо́дь Ты еси́,// сла́ва воста́нию Твоему́.
Стихира Антипасхи, глас 6:
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Стихира: По днех осми́х воста́ния Твоего́, Иису́се Царю́,/ единоро́дный Сло́ве О́тчий/ яви́лся еси́ ученико́м Твои́м, заключе́нным две́рем,/ мир Твой подая́,/ и неве́рующему ученику́ зна́мения показа́л еси́:/ прииди́ и осяжи́ ру́це и но́зе, и нетле́нная Моя́ ре́бра./ Он же ве́ровав, вопия́ше Тебе́:// Госпо́дь мой и Бог мой, сла́ва Тебе́.
Богородичен, глас 2:
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Преблагослове́нна еси́, Богоро́дице Де́во,/ Вопло́щшим бо ся из Тебе́ ад плени́ся,/ Ада́м воззва́ся,/ кля́тва потреби́ся,/ Е́ва свободи́ся,/ смерть умертви́ся, и мы ожи́хом./ Тем воспева́юще вопие́м:/ благослове́н Христо́с Бог,// благоволи́вый та́ко, сла́ва Тебе́.
Иерей: Сла́ва Тебе́, показа́вшему нам свет.
Славосло́вие вели́кое:
Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. Хва́лим Тя, благослови́м Тя, кла́няем Ти ся, славосло́вим Тя, благодари́м Тя, вели́кия ра́ди сла́вы Твоея́. Го́споди Царю́ Небе́сный, Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди, Сы́не Единоро́дный, Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше. Го́споди Бо́же, А́гнче Бо́жий, Сы́не Оте́чь, взе́мляй грех ми́ра, поми́луй нас; взе́мляй грехи́ ми́ра, приими́ моли́тву на́шу; седя́й одесну́ю Отца́, поми́луй нас. Я́ко Ты еси́ еди́н Свят, Ты еси́ еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, в сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.
На всяк день благословлю́ Тя, и восхвалю́ И́мя Твое́ во ве́ки, и в век ве́ка.
Сподо́би, Го́споди, в день сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено И́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.
Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя.
Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. (Трижды)
Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род. Аз рех: Го́споди, поми́луй мя, исцели́ ду́шу мою́, я́ко согреши́х Тебе́. Го́споди, к Тебе́ прибего́х, научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой: я́ко у Тебе́ исто́чник живота́, во све́те Твое́м у́зрим свет. Проба́ви ми́лость Твою́ ве́дущим Тя.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Тропа́рь Антипа́схи, глас 7:
Хор: Запеча́тану гро́бу,/ Живо́т от гро́ба возсия́л еси́, Христе́ Бо́же,/ и две́рем заключе́нным,/ ученико́м предста́л еси́,/ всех Воскресе́ние,/ дух пра́вый те́ми обновля́я нам,// по вели́цей Твое́й ми́лости.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним у́тренюю моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Бог ми́лости и щедро́т и человеколю́бия еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Твое́ бо есть, е́же ми́ловати и спаса́ти ны, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость.
Хор: Благослови́.
Иерей: Сый благослове́н Христо́с Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Утверди́, Бо́же, святу́ю правосла́вную ве́ру, правосла́вных христиа́н во век ве́ка.
Иерей: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Хор: Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, Упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, свята́го сла́внаго апо́стола Фомы́ и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Стихи́ра Ева́нгельская пе́рвая, глас 1:
На го́ру ученико́м иду́щим, за земно́е Вознесе́ние,/ предста́ Госпо́дь: и поклони́вшеся Ему́,/ и да́нныя вла́сти везде́ научи́вшеся,/ в поднебе́сную посыла́хуся,/ пропове́дати е́же из ме́ртвых Воскресе́ние,/ и е́же на небеса́ возше́ствие./ И́мже и во ве́ки спребыва́ти нело́жный обеща́ся Христо́с Бог,// и Спас душ на́ших.
Чтец: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Псало́м 5:
Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди, разуме́й зва́ние мое́. Вонми́ гла́су моле́ния моего́, Царю́ мой и Бо́же мой, я́ко к Тебе́ помолю́ся, Го́споди. Зау́тра услы́ши глас мой, зау́тра предста́ну Ти, и у́зриши мя. Я́ко Бог не хотя́й беззако́ния, Ты еси́: не присели́тся к Тебе́ лука́внуяй, ниже́ пребу́дут беззако́нницы пред очи́ма Твои́ма: возненави́дел еси́ вся де́лающия беззако́ние. Погуби́ши вся глаго́лющия лжу: му́жа крове́й и льсти́ва гнуша́ется Госпо́дь. Аз же мно́жеством ми́лости Твоея́, вни́ду в дом Твой, поклоню́ся ко хра́му свято́му Твоему́, в стра́се Твое́м. Го́споди, наста́ви мя пра́вдою Твое́ю, враг мои́х ра́ди испра́ви пред Тобо́ю путь мой. Я́ко несть во усте́х их и́стины, се́рдце их су́етно, гроб отве́рст горта́нь их: язы́ки свои́ми льща́ху. Суди́ им, Бо́же, да отпаду́т от мы́слей свои́х, по мно́жеству нече́стия их изри́ни я́, я́ко преогорчи́ша Тя, Го́споди. И да возвеселя́тся вси упова́ющии на Тя, во век возра́дуются, и всели́шися в них, и похва́лятся о Тебе́ лю́бящии и́мя Твое́. Я́ко Ты благослови́ши пра́ведника, Го́споди: я́ко ору́жием благоволе́ния венча́л еси́ нас.
Псало́м 89:
Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род. Пре́жде да́же гора́м не бы́ти и созда́тися земли́ и вселе́нней, и от ве́ка и до ве́ка Ты еси́. Не отврати́ челове́ка во смире́ние, и рекл еси́: обрати́теся, сы́нове челове́честии. Я́ко ты́сяща лет пред очи́ма Твои́ма, Го́споди, я́ко день вчера́шний, и́же мимои́де, и стра́жа нощна́я. Уничиже́ния их ле́та бу́дут. У́тро я́ко трава́ мимои́дет, у́тро процвете́т и пре́йдет: на ве́чер отпаде́т ожесте́ет и и́зсхнет. Я́ко исчезо́хом гне́вом Твои́м, и я́ростию Твое́ю смути́хомся. Положи́л еси́ беззако́ния на́ша пред Тобо́ю: век наш в просвеще́ние лица́ Твоего́. Я́ко вси дни́е на́ши оскуде́ша, и гне́вом Твои́м исчезо́хом, ле́та на́ша я́ко паучи́на поуча́хуся. Дни́е лет на́ших, в ни́хже се́дмьдесят лет, а́ще же в си́лах, о́смьдесят лет, и мно́жае их труд и боле́знь: я́ко прии́де кро́тость на ны, и нака́жемся. Кто весть держа́ву гне́ва Твоего́, и от стра́ха Твоего́, я́рость Твою́ исчести́? Десни́цу Твою́ та́ко скажи́ ми, и окова́нныя се́рдцем в му́дрости. Обрати́ся, Го́споди, доко́ле? И умоле́н бу́ди на рабы́ Твоя́. Испо́лнихомся зау́тра ми́лости Твоея́, Го́споди, и возра́довахомся, и возвесели́хомся, во вся дни на́ша возвесели́хомся, за дни в ня́же смири́л ны еси́, ле́та в ня́же ви́дехом зла́я. И при́зри на рабы́ Твоя́, и на дела́ Твоя́, и наста́ви сы́ны их. И бу́ди све́тлость Го́спода Бо́га на́шего на нас, и дела́ рук на́ших испра́ви на нас, и де́ло рук на́ших испра́ви.
Псало́м 100:
Ми́лость и суд воспою́ Тебе́, Го́споди. Пою́ и разуме́ю в пути́ непоро́чне, когда́ прии́деши ко мне? Прехожда́х в незло́бии се́рдца моего́ посреде́ до́му моего́. Не предлага́х пред очи́ма мои́ма вещь законопресту́пную: творя́щия преступле́ние возненави́дех. Не прильпе́ мне се́рдце стропти́во, уклоня́ющагося от мене́ лука́ваго не позна́х. Оклевета́ющаго тай и́скренняго своего́, сего́ изгоня́х: го́рдым о́ком, и несы́тым се́рдцем, с сим не ядя́х. О́чи мои́ на ве́рныя земли́, посажда́ти я́ со мно́ю: ходя́й по пути́ непоро́чну, сей ми служа́ше. Не живя́ше посреде́ до́му моего́ творя́й горды́ню, глаго́ляй непра́ведная, не исправля́ше пред очи́ма мои́ма. Во у́трия избива́х вся гре́шныя земли́, е́же потреби́ти от гра́да Госпо́дня вся де́лающия беззако́ние.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь Антипа́схи, глас 7:
Запеча́тану гро́бу,/ Живо́т от гро́ба возсия́л еси́, Христе́ Бо́же,/ и две́рем заключе́нным,/ ученико́м предста́л еси́,/ всех Воскресе́ние,/ дух пра́вый те́ми обновля́я нам,// по вели́цей Твое́й ми́лости.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Что Тя нарече́м, о Благода́тная? Не́бо, я́ко возсия́ла еси́ Со́лнце Пра́вды. Рай, я́ко прозябла́ еси́ цвет нетле́ния. Де́ву, я́ко пребыла́ еси́ нетле́нна. Чи́стую Ма́терь, я́ко име́ла еси́ на святы́х Твои́х объя́тиях Сы́на, всех Бо́га. Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Стопы́ моя́ напра́ви по словеси́ Твоему́ и да не облада́ет мно́ю вся́кое беззако́ние. Изба́ви мя от клеветы́ челове́ческия, и сохраню́ за́поведи Твоя́. Лице́ Твое́ просвети́ на раба́ Твоего́ и научи́ мя оправда́нием Твои́м.
Да испо́лнятся уста́ моя́ хвале́ния Твоего́, Го́споди, я́ко да воспою́ сла́ву Твою́, весь день великоле́пие Твое́.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к Антипа́схи, глас 8:
Любопы́тною десни́цею/ жизнопода́тельная Твоя́ ре́бра Фома́ испыта́, Христе́ Бо́же,/ созаключе́нным бо две́рем я́ко вшел еси́,/ с про́чими апо́столы вопия́ше Тебе́:// Госпо́дь еси́ и Бог мой.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды.)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Бо́же, уще́дри ны и благослови́ ны, просвети́ лице́ Твое́ на ны и поми́луй ны.
Чтец: Ами́нь.
Иерей: Христе́, Све́те И́стинный, просвеща́яй и освяща́яй вся́каго челове́ка, гряду́щаго в мир, да зна́менается на нас свет лица́ Твоего́, да в нем у́зрим Свет Непристу́пный: и испра́ви стопы́ на́ша к де́ланию за́поведей Твои́х, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере и всех Твои́х святы́х, ами́нь.
Конда́к Па́схи, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды.) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых, Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, преподо́бных и Богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Часы воскресного дня. 19 апреля 2026г.
Поделиться
Утро 19.04.26
Неде́ля 2-я по Па́схе, апо́стола Фомы́.
Антипа́сха.
Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (12 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 16:
Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых. От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, о́чи мои́ да ви́дита правоты́. Искуси́л еси́ се́рдце мое́, посети́л еси́ но́щию, искуси́л мя еси́, и не обре́теся во мне непра́вда. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих, за словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки. Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся стопы́ моя́. Аз воззва́х, я́ко услы́шал мя еси́, Бо́же, приклони́ у́хо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́ющия на Тя от проти́вящихся десни́це Твое́й. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу о́ка, в кро́ве крилу́ Твое́ю покры́еши мя. От лица́ нечести́вых остра́стших мя, врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша. Тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню. Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя, о́чи свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю. Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных. Воскресни́, Го́споди, предвари́ я́ и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, ору́жие Твое́ от враг руки́ Твоея́. Го́споди, от ма́лых от земли́, раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцем свои́м. Аз же пра́вдою явлю́ся лицу́ Твоему́, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твое́й.
Псало́м 24:
К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́, Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посмею́т ми ся врази́ мои́, и́бо вси терпя́щии Тя не постыдя́тся. Да постыдя́тся беззако́ннующии вотще́. Пути́ Твоя́, Го́споди, скажи́ ми, и стезя́м Твои́м научи́ мя. Наста́ви мя на и́стину Твою́, и научи́ мя, я́ко Ты еси́ Бог Спас мой, и Тебе́ терпе́х весь день. Помяни́ щедро́ты Твоя́, Го́споди, и ми́лости Твоя́, я́ко от ве́ка суть. Грех ю́ности моея́, и неве́дения моего́ не помяни́, по ми́лости Твое́й помяни́ мя Ты, ра́ди бла́гости Твоея́, Го́споди. Благ и прав Госпо́дь, сего́ ра́ди законоположи́т согреша́ющим на пути́. Наста́вит кро́ткия на суд, научи́т кро́ткия путе́м Свои́м. Вси путие́ Госпо́дни ми́лость и и́стина, взыска́ющим заве́та Его́, и свиде́ния Его́. Ра́ди и́мене Твоего́, Го́споди, и очи́сти грех мой, мног бо есть. Кто есть челове́к боя́йся Го́спода? Законоположи́т ему́ на пути́, его́же изво́ли. Душа́ его́ во благи́х водвори́тся, и се́мя его́ насле́дит зе́млю. Держа́ва Госпо́дь боя́щихся Его́, и заве́т Его́ яви́т им. О́чи мои́ вы́ну ко Го́споду, я́ко Той исто́ргнет от се́ти но́зе мои́. При́зри на мя и поми́луй мя, я́ко единоро́д и нищ есмь аз. Ско́рби се́рдца моего́ умно́жишася, от нужд мои́х изведи́ мя. Виждь смире́ние мое́, и труд мой, и оста́ви вся грехи́ моя́. Виждь враги́ моя́, я́ко умно́жишася, и ненавиде́нием непра́ведным возненави́деша мя. Сохрани́ ду́шу мою́, и изба́ви мя, да не постыжу́ся, я́ко упова́х на Тя. Незло́бивии и пра́вии прилепля́хуся мне, я́ко потерпе́х Тя, Го́споди. Изба́ви, Бо́же, Изра́иля от всех скорбе́й его́.
Псало́м 50:
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь Антипа́схи, глас 7:
Запеча́тану гро́бу,/ Живо́т от гро́ба возсия́л еси́, Христе́ Бо́же,/ и две́рем заключе́нным,/ ученико́м предста́л еси́,/ всех Воскресе́ние,/ дух пра́вый те́ми обновля́я нам,// по вели́цей Твое́й ми́лости.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.
Госпо́дь Бог благослове́н, благослове́н Госпо́дь день дне,/ поспеши́т нам Бог спасе́ний на́ших, Бог наш, Бог спаса́ти.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к Антипа́схи, глас 8:
Любопы́тною десни́цею/ жизнопода́тельная Твоя́ ре́бра Фома́ испыта́, Христе́ Бо́же,/ созаключе́нным бо две́рем я́ко вшел еси́,/ с про́чими апо́столы вопия́ше Тебе́:// Госпо́дь еси́ и Бог мой.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди Сы́не Единоро́дный Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше, Еди́но Божество́, Еди́на Си́ла, поми́луй мя, гре́шнаго, и и́миже ве́си судьба́ми, спаси́ мя, недосто́йнаго раба́ Твоего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Чтец: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Псало́м 53:
Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя, и в си́ле Твое́й суди́ ми. Бо́же, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ глаго́лы уст мои́х. Я́ко чу́ждии воста́ша на мя и кре́пции взыска́ша ду́шу мою́, и не предложи́ша Бо́га пред собо́ю. Се бо Бог помога́ет ми, и Госпо́дь Засту́пник души́ мое́й. Отврати́т зла́я враго́м мои́м, и́стиною Твое́ю потреби́ их. Во́лею пожру́ Тебе́, испове́мся и́мени Твоему́, Го́споди, я́ко бла́го, я́ко от вся́кия печа́ли изба́вил мя еси́, и на враги́ моя́ воззре́ о́ко мое́.
Псало́м 54:
Внуши́, Бо́же, моли́тву мою́ и не пре́зри моле́ния моего́. Вонми́ ми и услы́ши мя: возскорбе́х печа́лию мое́ю и смято́хся. От гла́са вра́жия и от стуже́ния гре́шнича, я́ко уклони́ша на мя беззако́ние и во гне́ве враждова́ху ми. Се́рдце мое́ смяте́ся во мне и боя́знь сме́рти нападе́ на мя. Страх и тре́пет прии́де на мя и покры́ мя тьма. И рех: кто даст ми криле́, я́ко голуби́не, и полещу́, и почи́ю? Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни. Ча́ях Бо́га, спаса́ющаго мя от малоду́шия и от бу́ри. Потопи́, Го́споди, и раздели́ язы́ки их: я́ко ви́дех беззако́ние и пререка́ние во гра́де. Днем и но́щию обы́дет и́ по стена́м его́. Беззако́ние и труд посреде́ его́ и непра́вда. И не оскуде́ от стогн его́ ли́хва и лесть. Я́ко а́ще бы враг поноси́л ми, претерпе́л бых у́бо, и а́ще бы ненави́дяй мя на мя велере́чевал, укры́л бых ся от него́. Ты же, челове́че равноду́шне, влады́ко мой и зна́емый мой, и́же ку́пно наслажда́лся еси́ со мно́ю бра́шен, в дому́ Бо́жии ходи́хом единомышле́нием. Да прии́дет же смерть на ня, и да сни́дут во ад жи́ви, я́ко лука́вство в жили́щах их, посреде́ их. Аз к Бо́гу воззва́х, и Госпо́дь услы́ша мя. Ве́чер и зау́тра, и полу́дне пове́м, и возвещу́, и услы́шит глас мой. Изба́вит ми́ром ду́шу мою́ от приближа́ющихся мне, я́ко во мно́зе бя́ху со мно́ю. Услы́шит Бог и смири́т я́, Сый пре́жде век. Несть бо им измене́ния, я́ко не убоя́шася Бо́га. Простре́ ру́ку свою́ на воздая́ние, оскверни́ша заве́т Его́. Раздели́шася от гне́ва лица́ Его́, и прибли́жишася сердца́ их, умя́кнуша словеса́ их па́че еле́а, и та суть стре́лы. Возве́рзи на Го́спода печа́ль твою́, и Той тя препита́ет, не даст в век молвы́ пра́веднику. Ты же, Бо́же, низведе́ши я́ в студене́ц истле́ния, му́жие крове́й и льсти не преполовя́т дней свои́х. Аз же, Го́споди, упова́ю на Тя.
Псало́м 90:
Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́ и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна, плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни, от ве́щи во тме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща, и тма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится, оба́че очи́ма твои́ма смо́триши, и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́. Не прии́дет к тебе́ зло и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́, я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́, на а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва и зми́я. Я́ко на Мя упова́ и изба́влю и́, покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне и услы́шу его́, с ним есмь в ско́рби, изму́ его́ и просла́влю его́, долгото́ю дней испо́лню его́ и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь Антипа́схи, глас 7:
Запеча́тану гро́бу,/ Живо́т от гро́ба возсия́л еси́, Христе́ Бо́же,/ и две́рем заключе́нным,/ ученико́м предста́л еси́,/ всех Воскресе́ние,/ дух пра́вый те́ми обновля́я нам,// по вели́цей Твое́й ми́лости.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, И́же и страда́ти о нас изво́ливый.
Ско́ро да предваря́т ны щедро́ты Твоя́, Го́споди, я́ко обнища́хом зело́; помози́ нам, Бо́же, Спа́се наш, сла́вы ра́ди И́мене Твоего́, Го́споди, изба́ви нас и очи́сти грехи́ на́ша, И́мене ра́ди Твоего́.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к Антипа́схи, глас 8:
Любопы́тною десни́цею/ жизнопода́тельная Твоя́ ре́бра Фома́ испыта́, Христе́ Бо́же,/ созаключе́нным бо две́рем я́ко вшел еси́,/ с про́чими апо́столы вопия́ше Тебе́:// Госпо́дь еси́ и Бог мой.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Бо́же и Го́споди сил и всея́ тва́ри Соде́телю, И́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твоея́ Единоро́днаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, низпосла́вый на спасе́ние ро́да на́шего, и честны́м Его́ Кресто́м рукописа́ние грех на́ших растерза́вый, и победи́вый тем нача́ла и вла́сти тьмы. Сам, Влады́ко Человеколю́бче, приими́ и нас, гре́шных, благода́рственныя сия́ и моле́бныя моли́твы и изба́ви нас от вся́каго всегуби́тельнаго и мра́чнаго прегреше́ния и всех озло́бити нас и́щущих ви́димых и неви́димых враг. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти на́ша и не уклони́ серде́ц на́ших в словеса́ или́ помышле́ния лука́вствия, но любо́вию Твое́ю уязви́ ду́ши на́ша, да, к Тебе́ всегда́ взира́юще и е́же от Тебе́ све́том наставля́еми, Тебе́, непристу́пнаго и присносу́щнаго зря́ще Све́та, непреста́нное Тебе́ испове́дание и благодаре́ние возсыла́ем, Безнача́льному Отцу́ со Единоро́дным Твои́м Сы́ном и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.
